→ zaza302107:神「諭」 10/04 15:00
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※ 編輯: home99888 來自: 211.74.62.44 (10/04 23:43)
時間：2011.09.24 19:30
地點：國家戲劇院實驗劇場
演員：Joaquin Galan, Lidia Mauduit, Raul Vera, Carmen Gallardo, Silvia Garzon,
Maria Sanz, Beatriz Ortega, Jeronimo Arenal
導演：Ricardo Iniesta
劇作家：Ramon Maria del Valle-Inclan
這齣戲，演員扭曲的肢體及誇大的表情語調，
體現人的不完美，而劇情看似簡樸平庸，
但究其根本對於"神諭"的詮釋，無關道德，而是集體潛意識中的盲目，
在權威性的言語包裝下，人們往往會先選擇遵從，
而非在接受前，仔細檢驗所傳達訊息是否正確合理。
戲開演後，最先讓我感到好奇的就是那一個個"輪車"，
在我看來像是放大的空線軸，大小不一錯落台上。
或靜，當作桌椅講臺或是構築畫面;
或動，演員時而隨著滾動或以繩引之創造獨特律動。
這是一齣重節拍的戲，節拍除了以演員的語調起伏和肢體動作強調之外，
輪車在地上滾動或轉動的聲響，也讓節拍的快與慢更明顯動人。
一開始看到劇名為"神諭"，便自動連結到希臘羅馬神話中的"oracle"，
但這齣戲其實是以基督教義為主，"神諭"所言節錄自新約聖經約翰福音第八章第七節:
"你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。"
(qui sine peccato est vestrum primus in illam lapidem mittat)
(註:中文譯文為國際聖經協會於2000年出版的舊新約和合本，
拉丁文譯文取自Latin Vulgate Bible，但我不確定是否為劇中所用版本。)
不過相較於聖經當中"神愛世人"的正面詮釋，
劇中神父卻以這句話當成為自己犯下淫罪的妻子開脫的工具，
可以說是"道德淪喪"，卻也諷諭在宗教威權(或是任何形式的威權)下，
人民的奴性及盲目崇拜竟能大到棄原先的道德堅持於不顧。
故事進展以說書人分段呈現，依時序上演，穿插民謠歌舞，
讓戲顯得熱鬧又不至於雜亂無章。
但我覺得這故事發展無多大新意，加上兩廳院網站有提供中文劇本下載，
所以其畫面處理和場面調度遠較情節編排來得讓我印象深刻，
這或許也是導演或是兩廳院方面的抉擇吧。
其中，第二幕第七景的黑山羊(撒旦化身)與神父之妻MARI-GAILA共舞一段，讓人驚豔，
運用煙霧及儀式般的肢體動作和場面調度，營造出如夢似幻的氛圍，
男女舞者皆裸上半身，但互動不全然煽情色慾，帶著自然美感。
演員大多以極其扭曲怪誕的肢體詮釋角色，
乍看很吸引人，但看久之後不禁感到疑惑，
對於各個角色該以怎樣的肢體扭轉呈現，似乎看不出個所以然，
倒是犯下姦淫罪的MARI-GAILA跟SEPTIMO MIAU(LUCERO)不以誇張的肢體為要，
是劇中"看起來"最像正常人的角色。
所謂高雅氣質或紳士風度其實都是表象，
細品第二幕第二景兩人在酒館的調情對話，直如乾柴烈火蔓燃前夕，
到第四景的偷情段落，便一發不可收拾。
LUCERO最後以吸血鬼自比，讓我想到後人對於"德古拉伯爵(Dracula)"一書中，
各種性暗示的詮釋與討論。
如今回想，這齣戲之所以不難理解，或是劇情進展不難推測，
除了已有中文劇本可先賭為快之外，
是否我也早對這樣的"道德淪喪"和"威權解釋"見怪不怪？
看似一般的成人寓言，看似結尾不合常理，
但反觀現在的台灣社會，似乎又很貼切，甚至是太貼切了。
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