→ victorway:我一直以為學院報告是短篇小說，微小說是....? 05/14 19:35
→ eric41061:微型小說，又稱作極短篇，比短篇小說更短 05/15 00:08
推 aiFly:倒是覺得提醒我們現實的角色很重要，事實上我們的確坐在這， 05/17 12:20
→ aiFly:看牠／她表演。 05/17 12:20
推 heysana:同意aiFly. 外來劇目套用台灣梗常令人惱怒，而她並不 05/17 22:06
2012/5/12 下午
英國楊維克劇團《卡夫卡的猴子》
凱瑟琳‧杭特 獨演
國家戲劇院‧實驗劇場
如果你看到演員在你面前汗水淋漓、用她的肢體表現她的無奈和憤怒、你看到她的憂
愁。或者，你看到的不是她，而是一隻哀傷的猴子，那麼你就被感動了。
整齣五十分鐘的獨角戲，基本上是忠於原著的，所以觀眾就會看到一位身著燕尾服的
、矮小、瘦弱、佝僂地，類人猿的先生，拿著牠的公事包和拐杖，一跛一跛地站上演講台
，進行今日的「學院報告」。而觀眾我們，都作為研究院的學者先生，來聽取紅彼得呈述
牠如何變成今天的這個樣子。
演講內容都跟卡夫卡的原著，微小說〈學院報告〉內容講得差不多，不過凱瑟琳‧杭
特自行加入了很多與觀眾的互動，或是一些與台灣貼近的話語（梗）。其實，我不是很喜
歡這樣子，因為如果牠真的作為紅彼得，那我們便是研究院的學者先生。如果我們是會看
「康熙來了」的觀眾，那麼，她是誰？或許是我個人的問題，但是我會滿想純粹地去感受
這個關於生存的議題。
或許是怕觀眾聽到冗長的台詞而感到疲憊，所以用互動的方式將觀眾拉回現場，但是
，對我而言，反而是遠離了這個現場，而進入了現實的劇場。
凱瑟琳‧杭特在這齣劇中的表現真是很令人驚艷，從肢體的表現，到她的語調、口氣
、神情，以及那種身而為猿卻變成人類的哀愁、憤怒、難堪。跟著她的情緒動作，我們經
歷了從猿變成人的經過。
當牠被槍擊中、被捕獲、被困在那有著三面的籠子，空間太小以至於不能站、卻也不
能坐，只能顫抖的雙腳半蹲，這時我們開始對自己的生命有個新的認識，不過就是「
Find a way out」，我們不需要尋求自由，因為根本沒有所謂的自由，我們只不過是找尋
一個「出路」而已。
當牠開始找尋牠的出路時，學著喝酒、學著抽菸斗，戲謔地成為了對方的一份子，努
力盡責地在「導師」的教導下，偶爾搭配著身上某一處搆不到的皮毛冒起了火花。直至最
終喝下了整瓶萊姆酒，令人作噁的味道搭配著人味成為現在的樣子。
我們可以看到人的殘忍，是如何使牠人「找到出路」，無奈地妥協。
動物園不過是個比較大的籠子，為了選擇一個更好的出路，牠成為了像人一樣，只是
偶爾在回憶起從前時，一陣難熬的哀愁和噁心使牠又變成了猴子，憤力地重擊著地板和牆
壁。
我們都是這樣的，妥協、或者被迫地成為了某些樣子，想起從前，自己的樣子不知為
何已經面目全非、全然回憶不起來，偶爾被勾起某些記憶片段卻顯得自己現今的困窘，便
惱羞地排拒一切。
我想，凱瑟琳‧杭特令人感動的地方就在於此，讓觀眾深刻地感受到生命的無常性，
就像太宰治說的那樣，「生而為人，我很抱歉」，我們根本無法控制自己的人生，只能「
Find a way out」。
牠是那麼地憤怒且無助，牠的演說便是對人類一種無聲的控訴。
當紅彼得似乎已經在牠的人生事業巔峰時，在各個交際圈內展現自我時，牠最大的歡
愉卻是深夜回到住所時，從牠擁有的半馴化母猩猩那所得到的快樂。但是牠畏懼看到牠的
神情，那種同牠曾經經歷過的迷惑，一種對生存渴望的瘋狂，對「出路」的瘋狂索求。
最後，這終究只是一個「學院報告」而已，紅彼得向各位研究院的學者先生告別，轉
身離去，離開了整個空間。只剩下觀眾們還愣坐在原地，去想著那些被控訴的、被指責的
、被迫的、被要求「找到一個出路」的，存在。
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