2018.5.2 19:30-20:30,
Ramat Tuntek aka Masahiro Bessho 別所誠洋，
這個名字這幾天夜晚在台灣的江山藝改所、柏林樂團、酸屋，
充斥在環場音樂與觀眾的熱情互動喝采聲之中，
是這次我默默鎖定的日本演奏家，也是我從未聽過的TONKORI琴表演。
更特別的是酸屋(永和藝文空間)這場表演還加上了何靖媛小姐的靈性肚皮舞表演，
二合為一的靈性音樂，讓現場氣氛既印度又日本，濃濃的民族風情歡騰到了極點。
是怎樣留意到別所誠洋這個名字的呢？
其實我看了這場表演以後去搜尋了TONKORI的資料，(笑 可惜我不是音樂研究所的)
沒有甚麼地方介紹到這個日本北海道原住民族愛奴族(Ainu)的原住民樂器，
它首先讓我聯想起西塔琴，sitar，我自己曾經拜隨日本樂手yo學習過西塔，
大名鼎鼎但又少人聞知的印度樂器也有這種悠揚迷離低聲呢喃的特色，
樂器本身像是祭壇的巨大神祇，款擺著溫柔的身軀訴說著難以辨別的音樂，
弦聲粗厚不容易學習拉弦，但是又簡單易於掌控。
tonkori粗看之下也是這樣的樂器，造型優美，很像是小吉他或長條狀的烏克麗麗，
木褐色的質地跟色澤搭配簡單的柱狀系統與撥弦，
現場演出搭配類似搖鈴與非洲鼓的四種民族樂器，非常有韻味而引人遐思，
神魂飛馳，放鬆鵂遠。
五月二日今天晚上在酸屋(不知道是否版權上可以宣傳?)這個藝文空間演出，
不起眼的永和死巷，群聚有趣藝術家玩劇場玩設計的小地方，
沒想到也邀請來了這麼一位神秘的靈性日本樂手，別所誠洋，
他的中間名字是愛奴族人長老加持過的封號，意思是心靈聲音的洗滌，
別所誠洋用渾厚的嗓音搭配looper循環音場，打擊樂，弦樂，先後交替，
讓音場先充滿迴旋的旋律，而後是樂器本身的真實上陣，
震撼的樂聲搭配上民族風情的輕巧旋律，
結合而成一種空靈卻又熱鬧喧囂的氣氛，彷彿矛盾卻又貼近人情，
一個小時的演出，五首曲子裡面，
兩首就是要觀眾跟著合唱的，樂手唱一句、我們台下的觀眾就跟著唱一句，
還有最後一首是大家隨之起身跳舞勁歌熱舞的，「uta──」他嘶吼著，眾人都笑了，
鬧著，跳著，旋轉著。
曲名是用杵捶打小米的意思，杵，原始部落捶米飲饌的工具，
裙裝，則是女性祭神載歌載舞的工具，
靈性舞蹈使人想起陰性崇拜的、女神崇拜的古老部落，
在人類的文明還沒演進成現在的科技崇拜與陽具崇拜之前，
女神崇拜的舞蹈曾經以女性身體與男性的歌喉連結神明與大地的禮讚，
汩汩而出的泉水與勤耕實耘的土地象徵了一陰與一陽的交合、和睦，
搭配這次別所誠洋的樂器表演，何靖媛小姐在這次的演出之中，
先是靜候、默坐，虔誠地點起線香、穿著肚皮舞的服裝身披流紗，
攜帶中東小鼓(印度鼓還是中東鼓?非洲?)，數種樂器隨興伴奏，
搖曳生姿的女性柔媚為粗獷樸實的男性樂聲增添了許多繽紛點綴，
而這是前面幾場別所誠洋的演出在江山藝改所等等地方所沒有的。
然後等到tonkori的樂聲進入場內，開始大鳴大放，迷醉眾人時，
再搭配她的即興起舞、款擺，與姿態，彷彿祭神的靈魂竄動，而人民膜拜，
別所誠洋的音樂此時則迷離如癡，爽朗如日，流麗如風、清雅如月，
貫穿全場以及翩翩然的舞蹈之中，
流竄到觀眾席上的我們手上那一杯或酒或茶，以及我們的心房與手足之間，
一種健朗的旋律跳動著初民的歡樂，莫名的異鄉語言也成了共通的絲絲沉吟。
此刻的氣氛令我想起西塔琴的演出，雖然這兩種演奏是那麼的不相同，
西塔琴其實更為沉悶而斯文，扭捏搖擺，
tonkori搭配這四五種民族樂器的演出則是悠揚頓挫，輕鬆可愛，
一點點俏皮以及大量的虔誠，線香輕輕吐納舒展幾場曲目轉換之間的空氣芬芳，
兩三攝影師在一旁有左有右擷取可觀的畫面，樂師的風采，舞者的曼妙，
觀眾的喜樂。
──然後曲子進行到大家共舞的段落，
我擔心手上的熱茶被打翻坐墊被潑溼，
其實這是多餘的，大家的雙足巧妙地繞過杯具，
歡騰的進行雙人或三人的聯舞，
長裙翻飛掃過牆垣，樂手飛揚敲打鼓面，
tonkori琴盡職的謳歌歡唱，又彷彿讓我想起比較悲傷的那種樂器馬頭琴，的嘹亮。
這場表演以及前幾場別所誠洋的表演，
就在老幼婦孺的應和交融之中劃下了優美的句點。
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──sitar)
──也算是一種劇場的心得紀實
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不是愛花即欲死，只恐花盡老相催
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