這次的新戲很有趣，討論的是現代社會大人和小孩漸漸失去分界的主題。在當代世界，
不論是社會體系、教養方式還是價值觀，其實都和「大人／小孩」的關係密不可分。
我們正在大革命！
當我們面對世界轉變，往往都是後知後覺。
近一點。像是網路對於個人價值觀的影響；遠一點，像印刷術引發宗教改革。其實我們
身處的世界正在大革命，只是我們身在其中，所以我們沒有發現。
近50年來，兒童和大人的界限正漸漸消失。依據穿著外貌，小學生可能會被認成大學生
，而影視媒體當中的青少年，可能全都是2、30歲的偶像在飾演。依據行為舉止，四五十
歲有許多叔叔阿姨們一樣泡網咖打電動、收集公仔和KITTY；而許多學校教書的老師朋友
們從第一線回應中小學生越來越世故功利，甚至和家長同聲一氣，覺得老師是自己付錢顧
的勞力。
社會學和文化研究領域開始出現很多人討論KIDULT（KID+ADULT）現象，從可愛的日系
裝扮延伸到充滿玩心的藝術和流行。大人們長大不必像個大人，甚至成為時尚的指標。國
際名牌LV和動漫風格的村上龍合作、台灣炒作陳綺貞和吉本芭娜娜的孩子氣。小孩們也越
來越不像小孩，口口聲聲都是利益和享樂，失去純粹無目的的好奇心。當我們回歸哲學、
生物和心理學，許許多多的學者開始討論原始本能的狀態，談論嬰兒的野蠻和沒有同情心
。生物為了確保自身存活，必需具備自私的基因。成人和小孩的分際其實從生理到心理，
都越來越不如既定印象那麼涇渭分明。
當我們回顧歷史，會震驚地發現，「兒童」這個觀念，其實是人類文明的一種發明。更
驚人的是，就人類開始有文化以來。把兒童當成兒童這個概念在西方其實才出現短短200
年，大概和工業革命差不多而已。
對於哲學家來說，想要追溯人類的性格，就必須回歸到最初的狀態。在西方歷史發展中
，為了探討什麼才是理想的「人類」，哲學家們創造出「兒童」的理想形象。啟蒙時代高
呼天賦人權，宣告奴隸、女性和兒童都該有自己的主體；而個人主義萌芽更延伸到現代社
會和社會達爾文主義的自私觀念，要讓兒童也都可以被當成單獨的「個體」。
這次故事的主角－－盧梭就是塑造「兒童是什麼」最具代表性的先驅之一。「小孩有小
孩的樣子」、「小孩有小孩自己的邏輯和思考方式」、「小孩應該自由發展」現代人習以
為常的這些觀念，其實全部都是從盧梭那個時候，近兩百年才開始創立。
這也就是說，在這兩百年之前，西方世界沒有區隔大人／小孩這種二元對立的觀念。
從希臘羅馬一直到中世紀，沒有什麼文學、繪畫、或雕刻呈現小孩。如果真要表現，小
孩會被畫成大人的縮小版，從穿著到表情都和大人無異。直到18世紀，英國三歲小孩意外
殺人一樣比照成人處刑吊死；而在公眾場合，一般人也沒有所謂「兒童不宜」的概念。說
黃色笑話、舉止低俗、甚至撫摸兒童敏感部位都被認為稀鬆平常。這些都是因為社會價值
觀中還沒有確立「兒童」的關係。
就中國來說，中國從春秋戰國時代儒家開始，為了建立社會秩序相當強調封建人倫：譬
如父子、君臣等人倫關係。但是其實在這個觀念當中，並沒有特別強調「兒童」有自己的
主體性。不論東方還是西方，「兒童」常常只是為了成為「大人」的一個過渡期，「兒童
」本身並不重要。一方面這些現象也和過去人類平均年齡偏低（40歲左右）、兒童夭折率
高、沒有避孕措施生命不值錢等有關。
其實「兒／童／子」這個概念在社會當中包含了三個層次：
1.生理層次：人類從剛剛出生到成長階段的嬰幼童狀態。
2.倫理層次：這是以爸媽的角度來定義小孩。就這個層次而言，即使你八十歲，對於你一
百歲的父母來說，還是小孩。
3.精神層次：以幼稚和成熟的相對價值來定義小孩。精神層次的小孩其實帶有積極性的意
義。而且中國道家比盧梭早2200年提出，就是我們應該絕聖棄智，回歸赤子之心。
專氣致柔，能嬰兒乎？－－老子《道德經‧十》
老子關心的角度和前面提及西方哲學家相同，關心的焦點在於：什麼才是理想的「人」
？人應該怎樣活才像個「人」？對於中國文化來說，大人可以保有童心，而且更炫的是，
和道家理論互補，在《孟子》中，更有人一出生就有一個完整的「人」在自己內在的觀念
，即使小孩也一樣。
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有
之。 惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智
，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求則得之，舍則失之。－－《孟子‧告
子》
這和西方大人／小孩二元對立，小孩必須扮演小孩，進而「成熟」成為大人意義完全不
同，是可以補足現代西化價值觀的一個可能性。
這齣戲在談的，和當代社會息息相關的，其實就是最後這個層次。
我們把時間拉回近代。當西方從1980年代開始發展兒童史研究，他們常會得出這樣的結
論：盧梭發現兒童之後，兒童可以獲得獨立的主體性，似乎是幸運的，但是同時兒童也開
始接受「塑造」。就像哲學家為了塑造裡想的人一樣，社會為了培養理想的公民，開始教
育／規訓兒童，這使得發現兒童的同時，也是人為扭曲兒童的開始。
更令人乍舌的是，在這20年來，越來越多人在談兒童／童年概念正在滅亡。因為電視的
普及，商業性的功利導向，整個社會再度回到「沒有兒童不宜」的價值狀態。過去學校帶
有理想性，要塑造「理想的人」；過去學習知識被認為具備教養／氣質／內涵的象徵意義
受人尊重，但是現代社會卻不需要「理想的人」。學校變成要和就業有關，否則學歷和教
育「沒有用」，「培養兒童像個兒童」和「現實社會的價值」也越來越脫節，成為教育體
系開始鬆動崩潰的根本原因。
在現代社會當中，成人不再需要扮演威嚴的角色。甚至因為大眾媒體的爆料文化，使得
達官顯要、社會名流、學者專家都失去神秘感。所有的人都發現他們不偉大，沒什麼了不
起，甚至舉止荒唐，不值得任何人尊重。他們都成為「幼稚成人」這種矛盾概念的代表。
當所有的人都是小孩，想要當個大人是否是個錯誤的選擇呢？
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面對無限的時空 , 我們永遠都是孩子
蘭陵三十 紅樓系列
同黨劇團 2009年真人與戲偶相遇 的 夢遊作品
COME to DADDY 我親愛的大革命小姐
歷史上最偉大的中年怪叔叔之一J.J.盧梭
為了追求人類的未來，為了回歸自然純真的狀態，脫了！
他一脫，返老還童成了青春正妹，重新做人200年
她和全人類共同成長，越變越大，成為地球的新娘
她談了戀愛，越來越漂亮
就在這時候，地球的老爸露出邪惡的真面目
強暴她
盧梭拼命逃，拼命逃，越逃越小
直到曖昧兒夫人收留她
可是盧梭並不知道
曖昧兒夫人是秘密組織大革命小姐的成員
她們將會顛覆世界……
台灣文學獎劇本首獎得主鄭衍偉最新作品。
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主辦單位︰蘭陵三十籌委會
高雄衛武營藝術文化中心籌備處（高雄場次）
演出單位︰同黨劇團
執行單位︰財團法人優人文化藝術基金會
贊助單位︰台北市文化局、國家文化藝術基金會
演出時間︰台北 5月29日(五) 7:30 PM
5月30日(六) 2:30 PM 7:30 PM
5月31日(日) 2:30 PM
高雄 6月 6日(六) 7:30 PM
演出地點︰西門紅樓二樓劇場 台北 (成都路10號)
衛武營 高雄 (免費索票入場)
票 價︰500元
優惠票價︰1. 3月1日至3月31日，購買三檔蘭陵三十紅樓系列聯票，只要五折！
（原價1400元，五折只要700元，三檔製作團體為歡喜扮戲團、螢火蟲劇團
、同黨劇團）
2. 購買蘭陵三十紅樓系列任兩檔不同節目享有八折，不限時間。
3. 憑一月飛天行動兩廳院票根購買Come to Daddy享有八折優待！
4. 憑學生票購買單場九折。
5. 以上折扣恕不重複。
售票︰兩廳院售票系統 02-3393-9888 www.artsticket.com.tw
贊助單位︰台北市文化局、國家文化藝術基金會
購票洽詢︰邱先生 0911266420
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