推 slcgboy: 營長裁量拳...阿 不是 是聖人裁量拳XDDD 11/28 11:16
→ Tomwalker: 現存的論語就已經有人懷疑，有藏著孔門弟子分裂、掌權 11/28 11:52
→ Tomwalker: 派修飾的痕跡。 11/28 11:53
→ kira925: 現存的四書其實就已經有孟荀兩派各據一方了 11/28 12:21
推 eastpopo: 結論：孔門都是正太控XD 11/30 02:36
大家對於穆斯林這陣子很熱
想了解他們制度的，基本上找古蘭經前十章，大概可以知道他們律法
的大概範例架構--以女性婚姻與繼承制度而言
但，有一個與古蘭經相同地位的東西，叫做「聖訓」
以順尼派的聖訓傳遞方式，若發生在你我都熟知的孔聖人身上，
大概會是怎樣的呈現狀況呢？ 在此以論語，先進篇來說好了(童子雞掰..七八人那個)
這篇篇幅甚長，可以衍伸不少聖人思想
1. 當孔子一開頭套話：「大家說說自己想幹啥吧。」接著眾人回答，最後還算很開心
這時在旁偷聽的曾子，就成了第一個傳播者
聖訓會記載到
曾子看到聖人邀集弟子盡量回答志向，對弟子各有所志，很滿意。
然後曾子那個想要吃豬肉的會說：「我老北看到聖人邀集弟子...。」
接著，若這則東西也被子路傳出來：「大家被聖人邀去回答志向..聖人滿意」
因為可考者多，又都是大頭，這時就是則可靠的聖訓
可能這條就會被認為是：「聖人喜歡各人抱持志向」
2. 但若曾子心壞一點，只傳出子路的志向，然後被聖人嘲笑。
這時會變成
曾子聽到子路對聖人說自己想要治大國，被聖人笑。
想吃豬肉的說：「我老北聽到子路對聖人說自己想要治大國，被聖人笑。」
接著從公西華那又傳：「聖人嘲笑子路想要治理大國。」 然後其弟子續傳。
但子路可能會說成：「我和聖人說想治大國，聖人笑著對我解釋方法...。」
然後肉醬派就一路傳之。
後世學者可能會把這解釋成：「聖人嘲笑自不量力的人，但慈悲指導之。」
3. 接著是喜歡洗澡的曾點
曾點說：「我和聖人說....」，聖人贊同我。
曾子說：「我老北和聖人說：「....」，聖人贊同我老北。」
吃豬肉的說：「我老北說：「我老北說：「....」」，聖人贊成他。」
然後肉醬派說：「子路聽到曾點說：「.....」，聖人贊同他。」
後世的人，可能就把「曾點說：「....」，聖人贊同他。」這段聖訓
解釋成：1. 聖人喜歡曾點的沐春。
2. 聖人滿意於和弟子處在一起沐春，曾點說出了聖人的喜好。
3. 聖人喜歡大家喜歡洗澡。
4. 與其聽些妄言，聖人喜歡大家把握時間潔淨自己鬆...放鬆一下。
然後若保存得當，聽到整段的人沒死光，就會三則在不同的人口中，變成
三五十條原始由來，但因為出處夠多，又具有權威
所以成為可靠的聖訓，然後真正的意思經過經學家的解讀與闡釋
找出最適合的意涵。
但，假若曾點那段沒被完整傳下，只從：「童子六七人...詠而歸。」這邊傳下。
若後來可能找到有一派兩派有傳出完整意思，那就依照完整意思。
但若都沒有完整意思傳下，可能被後世的解讀就是：
1. 聖人喜歡年輕弟子注重清潔然後具有詩情。
2. 因為這段與後世的風情不合，被廢棄掉，再也不提。
然後到了非現代西方人的解釋：
「一群人很欣喜的討論正太們洗澡。儼然正太控。」
到極端派恐怖份子借力使力的亂解釋：
「我們以前有和正太洗澡的良好傳統，現被西方歧視。」
然後期望著恢復古代光榮與到天堂獲得72處男正太的宅女們就....
而，古代的阿拉伯人是很會豪小的
若是在有聖人前的所謂蒙昧時期，各人就會寫些自捧的詩句
子路：「治大國兮胸懷，睥睨各小子兮雄才。」
曾點：「顧妄言兮悲嘆，小確幸兮實在。」
曾子兒子：「各英雄末路兮悲慘，我有豬肉吃兮飽餐。」
這點遺緒還是留在阿拉伯人的血液裡面
所以可以看見聖訓中，還是偶有解釋為對他人的批評與斥責的紀錄
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知道中國文化基本教材文本的慈悲了吧
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