※ 引述《BBMak (Only Paranoid Survives)》之銘言：
: 馬基維理君王論裡的德性指的是能力,文藝復興時期類似virtue這字無道德判斷
: 商務版的應該有寫
: 不過介紹兩個倫理學道德觀
: 一種是義務論倫理學:價值判斷的好壞不應依於結果,也就是說一件是情好的就是好的
: 譬如誠實本身就是對的,殺人本身就是錯的,持此種倫理學觀的是I.Kant和J.Rawls
: Kant的無上律令和定言令是種普遍主義,Rawls也是,他們會認為公平或正義本身就
: 是對的
: 另一種是目的論倫理學:代表思想即功利主義和工具理性,也就是一件事的價值依於其
: 結果,一種德行的好壞可以因結果而更換,不受限於抽象原則,譬如典型的Bentham
: 思想是如果自由可以達到最大多數人的最大利益,那自由就是好的;如果自由構成妨
: 礙,則自由可以取消,也就像你所說的政策良窳要從結果判定
: 以上兩種還是非常的道德,但工具理性這詞放在第二種理念很像,只是少了些道德味
: 馬基維理是現實主義者,他要君王作那些事其實有時算是邪惡的,但老百姓只見結果
: ,這種好壞應該是說成達到目的的手段好不好而不是道德意味
: 因為他說有些道德的事實行起來可能使君王失敗受害之類的,蓋因其以成果考量
: 但我認為這和古典學派的功利主義的差別在道德,如果硬要說在一起也是可以啦
: 是種觀念上的相近,但不要用德行(virtue)這個字,
那段話就是《戰之華》第五章的目錄
看內文的話,取其"通常放在追求公益上"的意義
(剛毅氣魄追求公益那一段)
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看你這樣說,
君王論內容好像很無聊
我最不想碰的就是倫理學
早知道這樣的話
同樣的價錢,不如拿去買微分拓樸入門.....
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華生:你想那意味著什麼？
福爾摩斯:我目前還沒有資料。
在沒有資料之前就發展理論，這是頭號大錯誤。
人常常在不知不覺中，扭曲事實以符合理論，而不是讓理論符合事實。
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