BBMak:
馬基維理君王論裡的德性指的是能力,文藝復興時期類似virtue這字無道德判斷
戰之華
第五章:馬基維利式的德行
政策良窳不在其優越性,而是要從結果判定;如果成效不彰,就是無德
p.70
修昔德底斯和許多古羅馬作家都談到德行,尤其是薩盧斯特
馬基維利則詳加闡釋
德行一詞的義大利文virtu,源於vir,在拉丁文是"人"的意思
在馬基維利眼中,德行有英勇,能力,正直,決斷,活力和無畏等各種意義:
也就是剛毅氣魄,但通常是在追求公益上
德行以雄心為先決條件,但不是為了個人飛黃騰達
馬基維利在君王論第八章裡,以公元前四世紀末成為西那庫斯統治者的西西里人
阿加索克里斯為例,指出他的成就與"幸運或眷顧關聯不大甚至毫無關係"
而是"經由克服無數困難危阻",使他"在軍旅中步步高升,終而取得政權"
儘管如此,馬基維利也說,若是像阿加索克里斯這般
不是為了更崇高的目標而"殺害自己同胞,出賣朋友,叛逆,冷酷無情和反宗教,
則不能稱之為德行"
馬基維利的異端德行是公德,猶太-基督教的德行往往是私德.....(略)
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至少用字上是不會跟BBMak說的一樣,有用錯的情形
跟道德情操論有沒有若合符節之處
則需要進一步檢驗
都讀完的或許可以評判一下
至於馬後炮就免了
看你問的方式也不像有看完的
既然要變得學究
就先去弄懂什麼是前意識,潛意識
還有本我,自我,超我的區別
當然自私的基因更要認真讀
免得連基因定義,CTAG是什麼都不知道
另外,就我所知,管院陳其美跟朱文儀兩位老師用起來就有明顯不同
前者採washburn所引的,後者則"類似"piliwu當初所提(傳統理性)
還有Gary Becker在一篇談上癮的文章裡
他用的理性又不同,只要把ray365的求效用極大前面加上時間前後一致
washburn所引的定義,已經被特芙斯基跟卡尼曼的研究報告證實,
人們並不總是依詢這樣的模式:參考點一變,雖然是同樣的方案,選擇卻會逆轉過來
而且人類也不是天生就懂得算機率的動物:知覺扭曲現象是演化的結果
(至於經濟系老師,我上的那幾班都沒對理性正式下過定義,就不提了)
像你那麼重視字義的人
卻只是繞在業餘生理心理學(還是書上講過的)
或是搞不清楚狀況,一口咬定我逃避去看馬基維利用字以外
再來沒看你發表過什麼高見
真是可惜
另外,qtaro兄的必然性跟偶然性
應該是跟複雜系統有關吧
看你對字義分析功力的執著
想必一點就通,不需要我多費唇舌了
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