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settings-and-modern-lifestyles
于愛群
現代社會的生活中究竟有多少是必需品？于愛群感歎道，似乎我們這個時代，消費已成了一種天經地義的事情。每當現代技術提供一種可能，我們很快就把它從可能變成了必需。
"每當現代技術提供一種可能，我們很快就把它從可能變成了必需，成為預設值。"
電腦行業有個術語叫"缺省值"，也叫"預設值"。那是在你沒有指定的情況下由系統提供給你
的不言而喻的基本配置。在我們的日常生活中，自來水、抽水馬桶、電燈、天然氣?、電話是最早的一批缺省配置。
我這個年齡的中國人，還在沒有這些配置的時代生活過。當我像我女兒那?大的時候，自來水是定時供應的，每天4個小時，分早晚兩次，所以家家戶戶要用大缸存水。我媽媽每天起早，趕在供水的時候用手把全家人的衣服洗出來。我們全家4口人，兩盞25瓦和兩盞15瓦的燈管用於日常照明，一台電子管收音機是唯一的家用電器。一直到我16歲時，家裏才第一次有了電話。至於爐?，也經歷了從蜂窩煤、液化氣、煤氣到天然氣的過程。而我家裏幫我照顧孩子的女孩小涵，她在農村的家至今仍然用?杆燒火做飯取暖，用壓井水，也沒有抽水馬桶。
後來，我的缺省配置裏又陸陸續續增加了電視機、電冰箱、洗衣機、空調、電腦、抽油煙機、飲水機、排風扇、電飯煲、微波爐，它們成了我生活方式的一部分。我8歲的女兒從出生開始就享用著這些東西。在她看來，這些東西是每個家庭都理所當然擁有的，必不可少的，缺少它們，是不可思議的。
這就是家庭現代化的過程。據說只有擁有了這些東西，才算是體面的，有尊嚴的生活。
然而這些家用電器都是以電?能源的。在中國，70%以上的電是由煤炭轉化的。這不僅意味著二氧化碳的排放，還意味著二氧化硫的污染。
以前讀過一個小故事，一位哲學家，閉門讀書，潛心學問。一天來到市場，不禁大吃一驚，說，天哪，這裏有這?多我不需要的東西。
很長時間裏我一直納悶，哲學家?什?會大吃一驚呢？現在明白，那是因?他發現，自己的預設值和這個時代主流的預設值，有太大的差距。
就拿洗澡來說。30年前，我爸爸作?援藏醫生在西藏工作的兩年中，只洗了兩次澡，一次是進藏時，一次是出藏時。他說，藏北大部分藏民一輩子隻洗兩次澡，一次在結婚，一次在死前。
三毛也講過，撒哈拉沙漠裏的居民一年才洗一次澡，每次洗澡都是一次隆重的儀式。在小涵的家鄉東北農村，從前只有換季的時候才洗澡。後來每個月到鎮上的公共浴室洗一次澡。至於雲南的傣族人，他們靠水而居，依水謀生，洗澡是家常便飯。在這些民族的生活中，洗澡是和當地的氣候相適應的。洗澡，怎?洗，在哪洗，多長時間洗一次，都是由環境決定的，是由千百年來形成的文化決定的。
而在現代城市生活中，洗澡已經脫離了當地的自然環境，而成?現代行?方式的某種儀式，某種象徵。直到大學畢業，我一直每周洗一次澡，而現在也逐漸習慣了每天洗澡，把它當成了生活必需。
我們生活在現代的社會中，心安理得地享受著現代生活所帶來的種種便利，似乎所有的這一
切都成了我們生活中不言而喻的預設值。但是我們似乎很少去認真的想一下，在我們的日常
生活中，冰箱是必需的嗎？空調是必需的嗎？汽車是必需的嗎？每天洗澡是必需的嗎？每天
換新衣服是必需的嗎？
每當現代技術提供一種可能，我們很快就把它從可能變成了必需，成為預設值。這個過程正
在變得越來越短。似乎在現在的這個時代，消費成了一種天經地義的事情。
但是真的是天經地義的事情？我約略會想起來小時候的一些細節。比如那個時候，很多人會把空的易拉罐剪開，製作一些煙灰缸或者花瓶，還會把紙箱上綁紮用的繩子收集起來，編成一個一個的籃子，我就提著這樣的籃子去買過菜，還會將廢舊的挂曆或者香煙盒搓成卷，然尾碼成好看的簾子。這些用心做來的東西，絲毫沒有因?他們低賤的出身被人鄙視，相反，每一個都做得相當精巧，堪稱是很好的工藝品。但是後來這些東西就漸漸的在我們的生活中銷聲匿?了。越來越多的精美的商品和越來越多的一次性的用品出現了。於是每一個人的購買欲望都被調動起來，生活卻因
此少了很多精心調製的樂趣。我曾在一家工藝品店看到過這樣的簾子，但是很明顯是有意?之，原材料應該不是廢棄的東西，但是效果卻不見得好。我有時候想，我們曾經遺棄下來的大量的銅版彩頁，如果用來製作這個，豈不正合適？但是似乎沒有人再會去想這些。
這就是現代社會。一種以消費為中心、以物質滿足為終極目的的生活方式。只是，當技術成
果成?缺省配置後，已經不能帶來幸福感和滿足感；相反，當缺省配置缺失時，卻能帶來痛
苦。在這樣的生活方式中，缺省配置會越來越龐大，消費的欲望會越來越高，用以支撐這種
消費的能源和資源越來越捉襟見肘，環境越來越不堪重負，而這時再想取消這個預設值，已經不可能了。
由儉入奢易，由奢入儉難。從來如此。
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