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作者：黃至賢、邱柏瑩、郭艾玫、林家怡、鄭佩馨
自1970年代末期，國際間逐漸呈現一股反水庫運動風潮，台灣則於1992年底，由高雄的美
濃人民首先走出來捍衛家園，串連瑪家、茂林、瑞峰等地反對大型水庫興建，引發了國內
重視水資源議題的開端，直至今日仍有雲林反湖山水庫運動持續進行中。
從美濃到湖山已相隔十數年，同樣有群人努力秉持著反水庫以保護環境和家園的理念，卻
似乎由於人事地的差異使得操作過程與成果看來有些不同，但肯定都是環保運動史上不可
或缺的里程碑。我們試圖循著美濃人的腳跡，想了解反水庫過程對當地民眾的後續影響─
─環保運動的力量如何轉化、凝聚為美濃社區發展的向心力－希望和現仍進行中的反湖山
水庫運動相對照，在兩者經驗的交流呼應中，尋找水資源議題未來發展的可能性。
「水庫係築得屎嘛食得」～唱出心聲的交工樂隊
2000年，交工樂隊以《我等就來唱山歌》及同名專輯，獲得金曲獎最佳作曲及最佳製作人
兩項大獎。2002年，交工樂隊在五月天、刺客等知名流行樂團環伺中再以《菊花夜行軍》
拿下流行音樂類型最佳樂團獎座，許多歌迷納悶不知所以然，但交工樂隊在當時社運界和
校園已是頗有知名度的樂團，長期將音樂理念與反美濃水庫運動結合，跨越了傳統與流行
的界線，以音樂表達出美濃人對土地的熱愛。金曲獎的勝利對這些堅持用音樂「說話」的
交工團員可謂莫大的肯定。
「很想為美濃做些什麼！」這是他們聚在一起的最初理念，希望用自己的專長，以影響媒
介的角度來思索音樂與社運結合的可能性，於是這群美濃年輕後生仔，返鄉從在地出發，
第七小組菸樓錄音室，則成為一首首感人肺腑的歌曲誕生地。
1993年4月16日，年邁的鄉親們首次搭乘夜行巴士北上抗爭，卻被高樓與立法院嚇楞時，
突然手上的擴音器變成了麥克風，山歌傳唱一首又一首，「唱到高樓變青山、唱到大路變
河流」。就這樣大家一路唱到立法院，痛陳水庫對美濃生命財產與環境生態的危害，那年
的美濃水庫預算也順利暫被刪除。
「好山好水留子孫、好男好女反水庫」這樣的故事，讓他們從思考音樂的社會文化意義實
踐面來著手，運用月琴、嗩吶等客家傳統八音，再嘗試將家鄉的開墾歷史及反水庫運動的
歷程入詞，輔以親切的客家山歌語調，唱出美濃人對土地的感情，傳達保護自然土地的決
心。因此產生台灣首張反水庫運動的記實音樂──《我等就來唱山歌》──也希望透過這
張專輯的對外發行來爭取美濃以外地區，特別是都會民眾對反水庫運動的同情，乃至支持
。
林生祥上台拿獎座時說：「音樂不應該只是音樂專業者的東西，音樂本來就存在於普羅大
眾的現場。首先要『感謝』的是經濟部水資局，因為他的一項錯誤政策使得我們在美濃幹
了這麼久，自己蹲在鄉下做音樂。我們下去傾聽，下去跟勞動者學習在地的美學形式與精
神……」
擺脫運動歌曲易感倉促不耐聽之印象，交工樂隊精緻有韻味的詞曲不僅成功幫家鄉發聲，
2001年起交工樂隊並受邀參加各國的音樂節，讓台灣的在地音樂可以在世界的舞台上發光
，這大概是當初始料未及的！從對於故鄉土地的關心，肩負起新民謠創作的使命，到可以
讓國際傾聽台灣的在地聲音，他們達到了超乎當初期望的成果，但始終未遠離「音樂要為
理想發聲、為社會服務」的目標。
唱過山歌後，來自於美濃人堅韌的生命力創造出《菊花夜行軍》，交工樂隊表現出社會基
層勞動力的心聲，開始為農民、工人、土地發聲，喚起社會普羅大眾的注意，充滿革命的
能量，在在表現出音樂與社運結合的無限可能。
即使現在交工樂隊已經解散,他們最初的理念仍延續下去，原團員林生祥與鍾永豐最近發
行《種樹》專輯，以「農民」生活為創作主題，質樸與純靜的曲調，不止描繪了美濃鄉村
的自然人文風情，以及當地對於有機農業的努力──「要跟我們的土地買米」，也將楊儒
門事件譜入述說近年來台灣農業遇見的困境。
環保運動只能以拉布條、丟雞蛋的方式進行嗎？是否還有其他管道能讓外界也聽到當地居
民的心聲？在美濃反水庫運動沸沸湯湯之際，交工的音樂在當時巧妙扮演某種形式的對外
溝通，利用貼近生活而豐富多情的詞曲感染群眾，不但增加外來力量認同，也達到撫慰內
部情緒的效果，在音樂史或運動史上，如何思考、進行將音樂與運動結合的過程，擦出音
樂與環境之間的火花，交工樂隊都是一項值得記錄的成功經驗。
※本篇為2006環境新聞志工研習營成果作業
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標題: [轉錄] 美濃鄉親你好嗎？反水庫運動幾多年 三之二
時間: Sun Dec 9 02:29:45 2007
來自基層的力量──美濃在地的聲音
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作者：黃至賢、邱柏瑩、郭艾玫、林家怡、鄭佩馨
一項地方議題操作的過程，勢必有贊成與反對的聲音此起彼落，反水庫口號喊得震天響的
時刻，當地人民是否曾有不同的想法出現呢？幹部們如何進行溝通協調，讓大家繼續往同
方向邁進？我們訪問了美濃愛鄉協進會鍾明光總幹事與黃德清牧師，了解他們選擇參與或
不參與的考量。
2006/10/09上午11：00 邱柏瑩採訪 美濃愛鄉協進會鍾明光總幹事
Q：協會建立初期，與居民溝通最大的難題是什麼？如何解決？
A：美濃是個農村社會，居民幾乎都是客人家，部分為外籍新娘；思想和行為都非常保守
，當一般居民剛開始聽到反水庫運動時，都認為是個非常激進的運動，而不會積極參與。
剛開始非常難推動相關訊息，後來漸漸了解鄉民的行為模式後，才慢慢利用居民信賴的地
方仕伸（編按）推廣，而後獲得成效。當時用各種不同方式去推廣反水庫觀念，主要教導
農村耆老環保意識及反水庫運動的由來，說服耆老後協助推廣地方鄉民反水庫觀念，街坊
鄰居的力量很大，就這樣漸漸提倡反水庫觀念。
※編按：包括鍾鐵民（作家）、李允斐（現任樹德科大建築與古蹟維護系副教授）、曾文
忠（美濃畫家）、鍾新財（前美濃鎮長）、宋廷棟（曾任美濃教師，現高縣勞工局長）、
劉孝伸（南隆國中）等人都是當初積極推動的核心者。
Q：個人失意時的支持系統是什麼？
A：依照這段期間的工作完成度、社區多少人參與而定，其實我加入協進會後，逐漸將工
作與生活融為一體，所以失意時，就去村子裡走走晃晃，就可以得到心靈上的安慰。
Q：協會面對不同意見時的態度是如何？反駁他？引導他？忽略他？
A：每個人都會有不同的意見產生，但是一個社團就是要把好的意見留下來，意見相左不
見得是不好的。若有不同意見時，可以聽聽他的意見，兩方互相溝通，互相妥協，最後就
回達成一個美好的結果。討論的這個過程，非常值得我們學習。
Q：協會的課程規劃是如何進行的？
A：協會的課程規劃，就是平常訓練的傳承。但是現在年輕人跟以前不一樣，比較不喜歡
帶團做活動，只能用輔導的角度來進行活動，所以還是有差別。訓練課程就是由反水庫運
動為主，轉為社區教育為主，再轉為社區大學教育，演變成現在的群眾教育。
Q：這樣的團體動力如何運動成為後來協會的動力？有什麼影響？
A：反水庫是個引爆點，一開始我們進行田野調查，藉由反水庫運動來團結鄉親力量，進
而關心水資源問題，最後再將這股關心的力量轉向關心社區，再轉變為永無止盡的社區力
量。
Q：有無地方耆老的參與？
A：當然有，而且他們是很重要的角色，沒有他們，一開始的反水庫運動可能就沒法如此
成功。當初是說服耆老再加上反水庫計畫，與退休老師們做訪談，慢慢收集資料做成資料
庫，再與社區做結合，成為社區的文化資產，像協會有出一本《美濃客家庄巡禮》 ，就
是這樣慢慢問、逐步寫出來的。
Q：最後問，你愛美濃嗎？
A：應該這樣講，—這個工作讓我可以把對社區的願念發揮出來，也可以從工作當中更了
解這個從小到大生長的環境與特色。每個人愛的方式不同，在人生的社會化過程（出去外
地念書，初回家鄉會有格格不入的感覺）中，從工作與社區的結合，慢慢地把隔離感消除
掉，回到原點—日常生活就是回歸鄉村生活，讓自己看起來像個在地人，這樣就是我要的
感覺，也是我愛美濃的方式。
2006/10/09下午3點 邱柏瑩採訪 反水庫大聯盟黃德清理事長
Q：對於反水庫運動的感想？
A：當初為號召反對水庫蓋在美濃上游，進而協助籌劃了愛鄉協進會（當初鎮長是名譽會
長、我為副會長），開始去立法院與一連串抗爭，最後阿扁上任後說不蓋水庫，才逐漸平
息，但後來承包商還是有動作，所以我們會持續觀察監督，一有動作就馬上進行抗爭，禁
止水庫工程進行。
Q：當初印象深刻的抗爭活動？
A：很多人在道路上拉白布條抗議，其中有一個鄉民躺在怪手前面，不讓他經過進行開工
，嘴上喊「要過就從我身上開過去吧！」，這個不惜以死相爭的印象讓我非常深刻，至今
不能忘懷。
Q：現在對於反湖山水庫的感想？
A：其實我不太清楚湖山的情況，但是就我所知湖山好像都是外地人在主導居多，本地人
好像對反水庫沒啥反應，跟我們美濃不一樣。其他的我就不清楚囉。
Q：你愛美濃嗎？
A：當然愛啊！我們用我們的方式去愛他，就是因為愛美濃，才會這樣積極的參加社區活
動、去抗爭等等，目的就是希望能留給後代子孫一個美好的環境，讓她們也可以看到黃蝶
翠谷的美麗景象。
※編按：社會運動中有作用力，亦會有反作用力。在整個美濃水庫自政策研議、溝通協調
的論述之網與行動佈局裡，一直涉有兩個立場的角力，其中，在民間方面有兩方聲浪最足
堪代表：贊成興建美濃水庫的「美濃鎮發展協會」與反水庫的「美濃愛鄉協進會」。這兩
個團體的立意不同、組成成員不同，進而訴求也不同。前者認為：美濃在地方發展的困境
當口，唯有透過大型建設與投資才是振興地方經濟之不二法門，並宣稱「建水庫發展美濃
」，也因其訴求契合水資局對美濃開發的想像，所以兩者的合作關係於焉展開；一方面水
資局透過其為地方發言人，安撫民心，另一方面也透過其宣稱來分化反水庫聲浪，並且益
加鞏固其「建水庫發展美濃」的論述力量。後者則是由最初的反水庫抗爭層次轉到了地方
的營造工作，並以此累積為行動基礎來增強反水庫的力量。（資料來源：東吳大學社會系
http://vschool.scu.edu.tw/sociology/supplement/supp10.htm）
2006/09/30上午10:00 黃至賢採訪 美濃後生會蕭敏君、蕭明君
六年級後段班的敏君與七年級的明君是同家族堂姊妹，兩人卻在加入美濃後生會才較為熟
識，並參與過多次的後生會活動。她們來自不同的家庭背景，但談到關於「美濃」的感覺
都是相同的──就是「愛美濃」！
敏君成長於山明水秀的美濃，回憶起她的童年時光總是在水圳與果園中度過，而國中時期
正是美濃反水庫議題正燃燒得沸沸揚揚的時候，滿街的文宣品，支持與反水庫的立場每天
不斷的拉鋸著，只是當時年紀小並未參與其中，總覺得那是「大人們」的事情。直到高中
才逐漸打開她對外面世界的視野，也從在地刊物如《月光山雜誌》之中體會到客家文化的
優美，才開始萌生對客家文化的認同。
上大學之後開始參加美濃後生會─由美濃大專院校青年所組成的社群—成員平時分散各地
就學，等寒暑假一到，大家就像過年回家團圓似的在美濃集合。開始規劃營隊，協助八色
鳥協會與美濃愛鄉協進會辦理活動，如每年固定的黃蝶祭、笠山文學營，並隨著協會長輩
參與社會運動、讀書會、社區營造、田野調查、美濃解說活動、成長營的活動籌備等等都
是在認識自己的家鄉。她形容後生會是個大家庭，畢竟在地青年是最好的傳承力量。
因為投入付出，所以更熱愛美濃。敏君之後進入旗美社區大學，去年更親身下田參與有機
米的栽種：「…美濃鎮一群平均年齡約二、三十歲的「辣妹」跟隨前輩腳步投入有機米市
場，從未務農的女孩子下田插秧、施肥、收割，種植過程令她們的人生更豐富…」〈自由
時報徐白櫻， 2005.6.28〉目前她正就讀於雲林科技大學文化資產維護研究所二年級，報
考的起心動念則是來自於對家鄉傳統文化瀕臨消失的危機。她感嘆美濃傳統三合院與菸樓
的日益消失，所以決定投身文化資產的維護，貢獻自己的力量來保留故鄉的文化。
明君也是後生會的成員，就讀於龍肚國小時受到黃鴻松老師影響而開啟她對鄉土的視野。
她印象深刻是學校有真正傳統的「遠足」，要步行到附近的茶頂山做戶外教學，在這樣的
過程中讓孩子深入發現自己的家鄉。
至於反水庫時期對明君來說，她覺得是讓自己了解個人與水庫／社會的關係，也了解水庫
跟美濃／家鄉的關係。尤其當電視上出現「交工樂隊」，看見主唱林生祥唱出家鄉的歌。
透過媒體效應使得那股對家鄉的尊敬感油然而生。家鄉的人唱出家鄉的歌，而不是那些纏
綿悱惻的兒女私情，讓她開始有投身社會運動的念頭，但並不一定要得參與激烈的街頭抗
爭。
大學時期，明君加入「草根工作室」，在學長姐的帶領下參與了幾次重要的抗爭活動，如
尊龍客運罷工以及楊儒門事件等等。她回想起國中時期電視媒體對家鄉反水庫行為形容是
一群「暴民」，在她親身經歷後，明白一個運動是要累積許多人的討論與能量而迸發，但
不是每個議題上街頭就能處理，「上街頭都已經上到爛了」她說。在發動運動之前的討論
過程，了解這個議題跟你有什麼關聯性，這才是重要的能量累積。目前明君在台北的綠色
陣線協會服務，從事環境問題的研究與地方環保事務的參與。
從蕭家姊妹身上，看見當年美濃反水庫的社區團體力量，逐漸轉型成為文化內涵的培養。
美濃後生們在這過程中達到世代交替，由上到下不斷的學習與傳承中，希望推向一個讓家
鄉更為美好的未來。
※本篇為2006環境新聞志工研習營成果作業
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作者: weitzern (高級雜工) 看板: Ecophilia
標題: [轉錄] 美濃鄉親你好嗎？反水庫運動幾多年 三之三
時間: Sun Dec 9 03:39:36 2007
後反水庫時代──後續作為
http://e-info.org.tw/node/27021
作者：黃至賢、邱柏瑩、郭艾玫、林家怡、鄭佩馨
鍾永豐（美濃愛鄉協進會前總幹事，現嘉義文化局長）：「因為厥個美濃反水庫介運動，
使得大家開始反省水庫對弱勢族群同生態造成介危害，所以厥還係一個進步介運動介開始
。」～摘錄自〈水庫係築得屎嘛吃得〉歌詞內容
2000年，扁政府宣布美濃水庫暫停興建，化解了家園存亡危機。然而議題會因為時效性就
消失不見嗎？當初全鎮總動員的運動經驗與力量，是否曾試著透過教育或其他宣導方式，
持續傳承給下一代？美濃愛鄉協進會由反水庫而起，透過議題運作的過程與社區結合，人
與土地的情感因此成為強大的基礎聯繫與動力。
這群回鄉的知識青年，轟轟烈烈展開反水庫運動之初，除了利用各自學術專長進行資料蒐
集與對外聯繫，在累積足夠的學理基礎與運動力量後。他們開始沈思運動的意義與長期教
育的重要性。
龍肚國小教師黃鴻松曾說：「如果老師自己都不能實踐愛鄉愛土，如何能教育或者期待我
們的下一代能愛這塊土地及土地上的人民呢？」曾在旗美高中任教的宋廷棟老師總結那段
歷程說道：「這場運動對我而言有兩個意義，一是宣揚反水庫及生態保育概念，二則是更
重要的，經由不斷地與鄉親接觸、討論，我才真正地回到美濃。」於是龍肚國小不止帶學
生一步一腳印遠足，更讓他們下田種稻，《穀子‧穀子》紀錄片裡呈現徹底實踐的鄉土教
育。
號稱「博士之鄉」的美濃，從社會運動到社會教育，一直是在地知識分子努力思考的方向
。十多年過去，當時年輕學子如今也開始進入社會，看見水庫議題到社區關懷的變化過程
，這樣的運動經驗對他們的思考或社會參與開始有所影響，在群眾教育的規劃中例如旗美
社大，仍會安排水資源課程，不斷提醒人們。而美濃人的新運動也轉為貼切當地最重要的
「農業」議題，從近年來與高雄縣農村社區大學的合作發展過程可窺一二。
激情變深情～運動力量的轉型
美濃，是個純樸客家小鎮，也是農業重鎮，鄉親們到立法院拉完白布條，終究要回來低頭
種稻。近年來，由旗美社大的學員開始，年輕人們挽起袖子下田「向農村學習」，嘗試以
有機農法親炙土地，不僅為當地產業找尋新出路，保有當地特色的同時也復育田野生態，
照顧土地與環境的有機農業，成為美濃人的新運動。
林生祥〈撖捱等介土地糴米〉
讓它種下後生的心情 讓它留下父母的腳印
讓它交下祖先的故事 讓它保重我們的八字
跟我們的河流買米 跟我們的大圳買米
跟我們的田野買米 跟我們的土地買米
讓它們在你的眼界畫風景 讓它們在你的舌頭講四句
讓它們在你的心頭放電影 讓它們在你的耳朵吹八音
跟我們的庄頭買米 跟我們的日月買米
跟我們的伯公買米 跟我們的土地買米
～收於林生祥2006《種樹》專輯
從反水庫運動起源的群眾力量，在美濃愛鄉協進會、八色鳥協會、社區大學等組織帶領下
開始聚集，逐漸從社會運動轉向社區教育的方向發展，共同面對環境、社區、農村的問題
。激情抗爭之後低頭望，他們開始向土地學習，「一場起於反水庫，卻永無止盡的環境運
動」仍在持續進行，種樹給南風吹來唱山歌，希望能努力為後代子孫保有美麗的綠地。
※本篇為2006環境新聞志工研習營成果作業
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