作者HandsomeYs (=>戀愛BUS~等等我!<=)
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標題[見解] 為「離我們如此遙遠的地球日」而寫
時間Tue Apr 22 22:10:32 2008
為「離我們如此遙遠的地球日」而寫 (小地方 台灣社區新聞網)
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文/蕭戎 四月 20, 2008
4月22日是世界地球日(Earth Day),或許是因為沒有放假的原因-事實上它也
並不應該被慶祝,這個日子似乎一直都離我們如此遙遠。它可能很容易地被視為是
「那些」環保人士的節日,或容我邪惡的想-是作為一個文明社會裡好像應該具備的
「環保裝飾」。我們對它知之甚少,或許根本的說,大多數的台灣人並不在那個「反
省」的脈絡裡,以致於我們無從發現這個「從國外來的紀念日」的價值。對此,我想
借用《自然的經濟體系(Nature’s Economy)》這本經典好書的內容稍作說明。
■這是為地球月活動其中一個主題所作的設計,主要是在說明人類對於石油的依賴
在1970年的第一次世界地球日之前
19世紀末,美國掀起了一波渴望改革的進步主義浪潮,而這樣的思惟與行動也延
伸至自然環境裡,於是,如何能夠對自然「資源」進行更有效的管理與規劃,便成
為了政府施政的重要課題之一。而這樣的思惟與行動其實是混雜了一個世紀前、講
求效率與生產力的科學農業傳統,以及特定利益團體的觸角深入政府並緊緊勒纏所
造成的影響。其中更基本的,可能是像喊出「知識就是力量」口號的法蘭西斯.培
根(Francis Bacon,1561~1626)所堅定抱持著的「利用自然、改造自然、讓自然
徹底地為人所用」想法。
弔詭的是,這種對自然所進行的一系列管理與規劃,表面上造就了讓許多人稱道的
美國森林與野生動物保護事蹟;但事實上卻除去了「其他」數以萬計的、被認為對
人類來說是無用而且有害的野生動物。在這場「以人類利益決定自然生死」的血腥
大屠殺中,馬什(George Perkins Marsh,1801~1882)、約翰.繆爾(John Muir
,1838~1914)以至於知名的李奧波(Aldo Leopold,1887~1948)等人陸續提出
他們的反省。
而在另一個脈絡裡,為了對抗現代社會高漲的個人主義,並挽救日益嚴重的、人類
對自然失去愛與尊敬的價值與道德危機,懷德海(Alfred North Whitehead,1861
~1947)與許多學者以「整體」的思惟聲明人與自然本是不可分割且相互依存的整
體,以致於人類應該自我約束,並善盡作為整體底下的一員的道德責任,重建人與
自然的親密關係。
此外,因美國西部大規模的開墾、農耕與放牧,破壞了原有的森林與草原,而在
1930年代陸續引起了非常嚴重的沙塵暴、乾旱與作物歉收,造成數十萬的環境難民
向其他城市遷徙。如此大規模的災難讓學者們開始進行反省,同時,也得到了廣大
民眾對環境問題的關注。
第二次世界大戰後,瑞秋.卡森(Rachel Carson,1907~1964)嘗試延續懷德海、
約翰.繆爾與亨利.梭羅(Henry David Thoreau,1817~1862)的脈絡,在當時社
會得自於人口爆炸、發展使用核子武器與核子技術,以及後者所造成的輻射塵與核
廢料污染等等環境問題而廣泛瀰漫的「末日恐懼」裡,進一步地以著作《寂靜的春
天(Slient Spring)》,對人類濫用殺蟲劑所造成的污染與生態危機提出警告。
■從路上鋪的柏油、驅動汽車飛機的汽油與柴油,以致於讓工廠運作以製造各
種產品的燃料,都離不開石油
反省的脈絡
這是經過將近一百年、甚至超過一百年的討論與反省的累積,1970年4月22日的
「世界地球日」不過是這股龐大力量的一種展現,然後傳遍世界各國並延續至今。
只是,正如前面所說的,大多數的台灣人並不在這個「反省」的脈絡裡,環境保護
在台灣社會常常只是流行口號,二十多年前是「綠化」,如今則是「減碳」、「
抗暖」。
我們的改變通常只在「什麼吃了不會死」與「怎樣做能讓身體比較健康」等關乎
個人生命健康的問題上打轉,以致於使用環保筷是那麼地成功,但是在阻止高污染
高耗能企業依然故我與不當擴張,自然環境被破壞等等看似「遠離人身」的議題上
,那力量是如此地微弱。
關鍵而冷門
過去的我以為,這是因為台灣人對於環境議題不夠關注所致,因此我們應該要讓
更多的環境議題能夠浮上檯面、為人所知。但現在的我認為,這不僅僅只是「知道
有哪些環境議題」的問題,它更是「我們要如何去思考這些環境議題」的問題,講
得根本些,則是如何去思考自然、思考人。
■我們可能都知道塑膠、合成纖維是來自石油,但我們比較容易忽略的是,日常
生活中所使用的許多香料-它可能被使用在各種食品飲料裡,也同樣是石油產品
但講到這裡,可能就免不了招來一陣訕笑了,因為這是多麼冷門的議題?
誰有時間來討論?
而或許也正是因為這樣,所以台灣社會對環境議題、人權問題、公平正義問題同
樣也是那麼地「冷淡」,連帶的我們也可能延續了過往那種「由上而下」、「上行
下效」的思惟,習慣在政府公職、法律政策上追求突破,但卻忽略了作為社會基礎
的民眾更需要也更應該來對這些基本的問題進行思考和討論。關於這個現象的最鮮
明的例子,即是台灣雖然已然成為民主國家,但是一般民眾對於「民主」與「國家
」的認識卻是非常膚淺。
消失的脈絡
但讓我稍微將問題向前挪移一些,台灣社會、或說是教育常見的另一個問題是「
不在乎脈絡」,而這點在我閱讀《自然的經濟體系》時感受更深。我們可能常常在
使用一些概念,但卻不知道它們從何而來,正如同今日我們在環境保護議題上常用
的「自然平衡」概念,其實早就在一連串的科學研究與討論中被拋棄,但很多人仍
可能渾然不覺地繼續為它辯護;至於人與自然互相依賴、共生共榮的想法,其實也
經歷了許多質疑。我們可能會因為這些概念背後的環保激情所感動、甚至受到感召
,但是這概念本身卻可能經不起理性的考驗。而當我們無法理性溝通、以理服人時
,粗糙的劃分便成為最不負責任但也最好用的工具:環保╱不環保、生態╱不生態
、愛台灣╱不愛台灣…。
■與我們的飲食-農業與畜牧業息息相關的肥料和農藥,也是石油化學產品
忽視脈絡不僅僅只是忽略了時間長流裡曾出現過的事實,更重要的是,它其實也
忽略了歷來許多人的思考與反省。當我們讚嘆著愛默生(Ralph Waldo Emerson,
1803~1882)與亨利.梭羅對於自然的看重及尊敬時,怎知道自然在他們的整體思
想裡,可能是因為可以「作為個人靈修與自我提升的『道場』」所以顯得重要?
同樣的,我們又是如何一邊信仰著演化論裡的競爭與適應,一邊相信著人類應該
攜手與自然共生共榮?偏偏這是一個高舉「多元」的社會,對多元不明就裡的我們
,竟也習慣了不明就裡地把許多其實矛盾的概念組合在一起,它可能很方便-甚至
是在召喚人氣上也很方便,但事實上卻可能不堪一擊。
結語-不該被慶祝的世界地球日
世界地球日之所以不該被慶祝,是因為它其實代表著人類自我反省、思考人應該
以什麼樣的態度面對自然的一個過程,諷刺的是,這一天卻成為許多人「做做樣子
」的節日。這就好像在企業與媒體的帶領下,聖誕節成為一個應該狂歡、消費與放
縱的節日,而我們卻忘了根本地去仔細思考「耶穌來到這個世界上」的意義。畢竟
「反省」就好像人類亟欲自身上拔除的一根刺,明明我們需要反省,但我們卻討厭
反省。
而如果真要反省,我們要從何反省起呢?我僅能從我這幾年從老師那裡領受、學習
與有限的認識裡,這麼說:
我們應該都能夠同意「地球是我們的家(oikos)」,但這個家卻不是我們一手
建立的,甚至可以說,這個家是我們白白得著的-天空不是我們發明的、土地也不
是我們製造的,今日人類如此依賴的石油也不是來自人類的創造,但我們卻享受這
一切,而也正因為是白白得著的,所以我們更應該反省與思考我們究竟該如何對待
這個家、在這個家中自處。
同樣的,我們應該也能理解「地球不只是我們的家」,那麼,我們又是如何對待
這個家裡的其他成員呢?我們真的應該很謙卑地反省與修正自己的想法與作為,用
愛來回應那些我們白白得著的愛-這愛來自白白賜與我們的大氣、水與土壤;來自
維持我們生命、也豐富我們生命的的動物與植物。這愛無法用科學測量、難以金錢
算計,但我們就是得著了,在這個家裡、從過去至今的人類生命,就是這愛最堅實
的證明。
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推 Russ:知識是力量 但怎運運用知識 需要的不是知識 而是智慧 04/23 11:41