推 wanderjay:聽說夏山學校倒了 140.126.40.47 03/04
台灣立報
另類理念 催促台灣教育演化
【特約記者孫銘德專題報導】「教育善求變異、另類催促演化」這
是「台灣另類教育學會」宣傳海報上的標語，充分表現出另類教育的
精神與存在意義。這個台灣新創立的另類教育學術組織，經過一年多
的籌畫，在今年1月15日舉行成立大會、正式運作，未來將致力發展
台灣另類教育學術研究、開創另類學校經驗。
另類教育的「另類」（Alternative）一詞，從英文字面上翻譯，
意指「替代的」、「另類」、「非正統的」或「可供選擇的機會」，
所謂另類教育，廣義來說指不同於一般體制內學校的教育方式，例如
：另類學校、在家教育或特許學校（Charter School）等等，其中又
以「另類學校」的發展最為蓬勃。
政治大學教育學系副教授馮朝霖表示，就世界歷史的視角而言，另
類教育的出現最早應可追溯至19世紀初的歐洲大陸。現今，許多歷史
悠久的另類學校，都發源於歐洲，像蒙特梭利學校、華德福學校、佛
列尼學校、夏山學校等，這些學校陸續出現，反應了當時歐洲社會的
教育改革運動風潮，同時也影響了日後全世界其他另類學校的發展。
換言之，這樣的另類學校是帶有進步與改革的色彩，也是一種新的教
育典範。
以美國為例：1968年成立的「瑟谷學校」（Sudbury Valley Schoo
l），就是受夏山學校的影響創校，該校目前約有200位學生，是一所
相當大的學校，堪稱美國另類學校的標竿。另外，1921年成立於英國
的夏山學校，其開放的教育理念，亦透過《夏山學校》這本書，為台
灣教育界帶來很大的衝擊，並啟蒙了台灣的另類理念學校。之後，台
灣第一所另類學校人本教育基金會的「森林小學」，還曾經邀請夏山
的老師來台灣，交換彼此辦學經驗。
教育人權與教育選擇權
二次世界大戰後，國際間對於「教育權」及「兒童人權」特別重視
，馮朝霖說，聯合國於1948年提出「世界人權宣言」，其中第26條第
一項便宣示「人人都有受教育的權利」，又同條第三項規範「父母對
其子女所應受的教育的種類，有優先選擇權利」。「教育人權」與「
教育選擇權」，已成為國際社會的共識。
80年代，台灣教育改革運動興起，許多民間教改人士認為，當時的
憲法對於教育事項的規定，缺乏清晰的教育基本原則，無法順應現代
教育的人權思潮，遂有制定教育基本法的倡議。台灣於民國88年制定
「教育基本法」，其中，為回應父母對子女教育的優先選擇權之意涵
，於第8條規定：「國民教育階段內，家長負有輔導子女之責任；並
得為其子女之最佳福祉，依法律選擇受教育之方式、內容及參與學校
教育事務之權利。」
具體來說，「家長教育選擇權」除了狹義指家長在義務教育階段，
有自由選擇學校的權利外；廣義而言，是指家長有為子女的教育，自
由選擇符合其性向、興趣及需要的學區、學校或非學校的教育內容之
權利。要落實這樣的教育理想，除了一般體制內的公私立學校外，另
類學校的創新性格，為此提供了一種新的可能。
台灣的理念學校
15年前，台灣第一所另類教育學校「森林小學」創立，當時這種非
體制內的教育方式，不為主流教育接受，甚至還發生過主管機關「控
告」森小校長朱台翔違反私校法的事件。之後，隨著種籽學苑、全人
中學、雅歌小學、慈心小學等學校陸續成立，目前台灣各地已成立十
多所的另類學校，其辦學理念則各有不同風格。除了自力興學外，也
不乏曾經一度有過公辦民營的另類學校，例如：台北市北政國中開辦
的「自主學習實驗班」。
初期，因為這些學校的教育方式，與一般公立或私立學校的主流教
育不同，例如：沒有固定課程、學生可以選擇要不要進教室、甚至沒
有所謂的老師等等。所以，通常被稱為「體制外學校」。甚至，現在
還是有許多人分不清楚，而將這些學校通通冠上「森林小學」的名稱
，並且經常混為一談。
不論這些學校背後的教育理念或實際的教學內容，它們創建的過程
皆有一些共同的特徵：就是這些學校的辦學者、家長或教師，因不願
自己的孩子接受主流傳統的教育方式，或孩子本身因已排斥體制內教
育而不願意就學，且不願將孩子送出國接受國外教育，遂興起自己辦
學校的想法。
「另類」的汙名化
在台灣，「另類」通常具有特立獨行、離經叛道的意思，經常帶有
貶抑色彩。馮朝霖認為台灣的教育，尤其是師範院校體系，長久以來
受威權體制的荼毒，對於所謂的改革、實驗不僅是缺乏想像，而且還
是恐懼的。總認為另類就是搞怪，就是叛變。因此，對另類教育多有
誤解，甚至是汙名化另類學校。
另類學校經常遭受打壓的理由之一是，「孩子不是白老鼠，教育不
應該是一種實驗，失敗的實驗孩子承受不起。」但是，反觀公立學校
為了提供學生發展才能的機會，試辦了許多的教育實驗班。這些公辦
的實驗班，從熟悉的數理、美術、音樂、英文實驗班，到不知為何的
多元能力、自然與生活科技、適性教育教學、學習本位實驗班等，名
稱琳瑯滿目。
據此，支持另類學校發展的人士認為，體制內的教育發展本就在實
驗中進行，因此，何以公立學校可以實驗，另類學校卻不能，而這根
本是典型「只准州官放火、不准百姓點燈」的封建思想。
另外，有些人認為，另類學校一個學期學費少則5、6萬，多者高達
10多萬元，根本就是「貴族」學校。於是，另類學校的存在，反而使
得只有「富有」人家的孩子，才有機會接受到另類學校的教育，如此
一來，豈不更加的鞏固了階級複製？
台灣唯一的另類中學「全人中學」副校長陳振淦表示，這些把孩子
送到另類學校的家長，也是納稅人，可是，在辦學的過程中，國家未
曾出過一毛錢，請問這些孩子與家長的人權在哪裡？再說，有些家長
並非沒有能力把小孩送出國，可是他們的選擇卻是將孩子留在台灣受
教育。陳振淦又說，如果政府願意依照教育基本法的精神，給予民間
興學者相當公立學校學生的補助，另類學校的高學費問題自然不存在
。
另類學校的困境與發展
除了汙名化問題外，另類學校在台灣面臨的問題，主要是「法令不
完備」與「經費短缺」。因為另類學校的教育理念與體制內的學校不
同，目前教育部所規定的法源，無法直接適用於目前的另類學校。
民國89年，人本教育基金會嘗試邀集各另類學校與學者研議的「理
念教育學校法草案」，經立法委員在立法院提出後至今仍尚未通過。
且由於缺乏適當的法源，一些以實驗計畫之名與地方政府合作的學
校，因受制於地方政府的行政裁量權，例如：教師資格的限制、學校
行政組織的規劃等等，容易導致學校行政與教學上的困擾，嚴重衝突
者還有可能隨時被中止。
根據台北市立師範學院教授吳清山的研究顯示，在美國，一些州政
府肯定另類學校發展的貢獻，遂興起一種公辦民營學校類型：特許學
校（Charter school）。所謂的特許學校是經過法律授權，由家長、
老師和社區居民等共同創立，經費則依據學生人數的多寡，按比例從
教育經費中支出，且規定必須接受所有的學生，已成為美國學校的典
範，值得台灣參考。
身兼台灣另類教育學會理事長的馮朝霖說，另類教育在台灣還有很
長的路要走，希望學會的成立，將來可以為這些另類學校在學術場域
提供支撐，並促進各校之間的經驗交流。
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已經接近夏天的熾熱的陽光中，樹木的新綠在風中閃閃發亮。是由於緊張呢？還是真
正地出自內心。みゆき有時不穩定的透明聲音，讓我感覺有種莫名的悲哀。那是這一
段：『不知道何時 生命將結束...』大概是因為就歌唱而言，她還算太早，可是她卻
擁有不可思議的那種進退兩難的痛楚。（魔女傳說）
http://home.pchome.com.tw/personal/seles_chang/essay.htm
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