推 bosinia:推 用百年眼光設計出讓居民可以共同參與的環保綠建築 ~ 08/19 15:24
→ bosinia:這是政府的危機但也會是轉機新契機~可以成為他國的借鏡~ 08/19 15:26
抱歉這其實已經是四川震災時的舊聞了
但我覺得這篇報導對現在"開始重建"這個階段很重要
於是便PO上來
該建築工作室目前正在招募88水災重建工作人員
"請參加過他們工作營, 熟悉這套工作模式, 能投入第一線工作, 帶災民協力建房的同學,
朋友與他們聯繫!"
沒經驗卻有滿腔熱血想參與重建工作的朋友們
請先從參與工作營開始學習 打好基礎
畢竟重建是長期工作 訓練完之後還是會有需要您的時候
若願意長期投注心力 相信您的貢獻不會比在第一線重建.救人的英雄低
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重建就是這代人對未來的想像—訪建築師謝英俊
訪問與整理╱張釗維
地震發生時，我在北京辦公室。天花板的燈搖了幾下，這對習慣台灣地震的我來說，一點
都不算甚麼。後來同事從網路上看到，震中是在四川、震級7.8，我才意識到，這個地震恐
怕不是小事。恰好那時候謝英俊建築師在SKYPE上，我馬上跟他講了這事，他的第一個反應
是，「會很嚴重！！」1999年台灣921大地震後沒幾天，謝英俊就來到了震中附近的日月潭
邵族部落訪查。這是台灣少數民族裡頭人口非常少的一個族群，只有數百人；他們的生活
空間都震垮了，族群與文化面臨嚴重的滅絕危機。謝英俊當下把自己的建築師事務所從百
多公里外的城鎮搬到這裡，成立「第三建築工作室」，開始捲起袖子跟族人一起重建家園
。
邵族社區的重建成果斐然。竹子蓋的房子簡單而便宜，但不失高雅大方，也符合族人原有
的生活習慣與空間材質。到今天，謝英俊跟邵族人一起過了九個年頭，這期間，他把邵族
重建經驗擴展到其他地區，包括周邊的漢人與原住民部落，更遠的台灣東北角的宜蘭，南
邊的美濃等等。屋型千變萬化，但原理都是一樣的：施工簡易、材料環保、外型美觀，並
且鼓勵社區居民一起協力造屋。對他來說，這過程不僅是房子的重建，更是人際、文化與
經濟紐帶的重建。
近幾年來，他在河北定縣、河南蘭考以及安徽南塘繼續發展他的想法與實踐，獲得不少知
識界與NGO的關注與討論，媒體也多所報導。
這個訪問是透過網路進行的；當我撥給他時，他正在日月潭邊的工作室裡跟助理們開會，
急切地為四川災區設計緊急需要的住所空間。他說，「我們都有美好的想像，那就是，把
房子蓋好。」
底下的訪問內容，以謝英俊第一人稱進行敘述。
生態災難的來臨
我目前是透過網路報導來瞭解四川災區的現況。我的看法大致是，這次災區很多在山區，
跟台灣1999年的921地震很像，但規模大太多，範圍更大。很多的小鄉鎮都被土石淹掉，但
如果對地震稍微有認識的人，大概都會避免這類危險區域。但在四川災區，可能是歷史的
因素、人們對地震的健忘，以及近期經濟發展往山區的速度太快，超限利用，對環境的敏
感度不夠，因此造成很大的災難。
另外就是地震之後，山體搖鬆所產生的後果，有泥石流、地質災害、洪水等等，除了少數
專家之外，一般人都不太有這方面的認識。這些後續的災害會是無法想像的嚴重，泥石流
持續沖刷下來，沿河的堤防會完全失效，進而威脅成都平原。
同樣的狀況也發生在台灣921之後，幾乎無解。台灣大甲溪的河床因為颱風過後泥石的累積
，升高了二十幾公尺，一個小時之內攔砂壩被填平；平常的涓涓小溪變成寬闊的大河。這
樣的地質變動超出大部分人的想像，並且範圍會很廣。到今天，台灣橫貫中部高山地帶的
公路還無法完全修復，因為山體是鬆的，隨時會崩塌；這是自然的現象。而四川災區的情
況會更嚴重，維生系統整個改變，生產、企業、農業都無法繼續，礦廠得被放棄，不是只
有蓋房子的問題。
因此災民在當地的生產跟居住會有困難，無法原地重建，可能上百萬人要永久地遷移，這
超出人類既有的經驗，比三峽水庫的移民工程還要龐大跟複雜。
在這種情況下，一般災區的重建還好，但是重災區的重建要仔細評估，時間會很長，難度
特別高。
幾個災區重建的比較
從台灣921災後的經驗當中，可以看出四川災後的重建線索與難度。新奧奧良的重建比較是
在社會問題的解決上，至今尚無法克服；房屋還是小事。南亞海嘯方面，大部分可以原地
重建，同時多半是農業，回復比較快。
四川的重建經驗會是全新的局面，這已經是生態等級的重建，不只是生計或房屋的重建。
如果要移民，就像是生態移民的狀況。
再加上，震中附近是少數民族聚居的地方。在生計問題之外，文化與族群聚落的滅絕是最
大的威脅，處理這種問題需要特別細緻，在台灣也是一樣。我們在日月潭邊的邵族社區蹲
點已經九年，我們很清楚文化的重建是高難度的。他們的文化是依附在生活與環境裡頭，
少了生活平台的依託，文化就會是虛假的、樣板化的。
今天，龐大的財經力量投入四川災區，對於少數民族的文化與生活平台會是很大的挑戰，
這是一個很大的課題，必須面對。
家屋重建的要點
重建是百年大計，如果做得粗糙，會是另一種破壞。在南亞海嘯災區，如果是大的慈善單
位進行重建，蓋出來的房子千篇一律都是規格化的標準房。因為他們為了求效率，使用的
只是少數幾套設計圖，很有效率，但很粗糙，沒有辦法因地制宜。
在台灣，政府對家屋重建的投入是間接的，比較是資本主義的模式；透過補貼、利息優惠
，由銀行來支持重建，而不是由政府主動蓋房。模式跟中國大陸不太一樣。在大陸，因為
這類的機制還不太成熟，政府就必須直接介入。要注意的是，如何因地制宜，避免流於標
準化、一體化。
另外一點是，其實，重建本身就是一個生產活動，這裡頭需要多少勞動力、提供多少就業
機會？災民自己是否有機會參與在其中？在台灣，重建多半被大的承包商、包工頭給壟斷
了，災民只是等著接收房子。只有我們是讓災民能夠參與到重建的生產過程。
如果四川災區的重建施工過程讓災民可以參與，那他們至少有一兩年的工作收入與生活來
源，這可以作為他們農業損失的過渡期，而不是讓他們坐等救濟金。
在建築專業領域，從日月潭邵族社區的經驗開始，我們的設計就一直是可以讓居民參與的
，並且是環保的綠色建築。災區的重建通常是大量而快速，生態環保的問題就容易被忽略
。但，蓋房子是百年大計，要有一百年的眼光。
災難也是一個機會，重建就是在呈現我們這一代人對未來的想像，及其結果。想像通常會
很美好，但實際結果可以做多少？台灣的重建有許多的挫折，希望四川的重建不要重蹈覆
轍。
重建農村社區的價值
台灣90年代的社區總體營造對921災區的重建有大規模參與。「社區」這個概念，基本上是
城市裡的中產階級跟知識份子對於災區或農村的想像；或許這是二十世紀末左翼運動在全
球範圍內式微之後，往城市的一種概念轉進。
在城市化、都市化、現代化過程當中，知識份子與中產階級企圖從社區的經營來重建人與
社會的連帶，以避免同住一棟公寓裡卻老死不相往來，人際關係被社會機制切斷的狀況發
生。但是在鄉村，這種人與社會的連帶並不缺。當災難發生，知識份子與中產階級把自己
的「社區」想像帶進鄉村，他們投射的多半是自己缺失的東西，但要如何跟具體現實結合
？這是高難度的。
但如果這方面的技巧跟經驗處理得當，就能夠從鄉村發展出新的價值體系，形成運動，像
日本的造町運動，就是大家津津樂道的；在生產跟生活上都可以重新建立可能性，農村的
價值與社區的價值重新被認可跟肯定。
這一點對現在的中國大陸特別重要。今天大家都要離農、離開鄉村，農村的價值崩解了；
在都市中產階級的生活裡，對農村的印象只有「農家樂」。如何以農村為基地來重建新價
值、重建城鄉的平衡關係？讓災區的農村可以保有自主性與社區意識？這些問題也是台灣
921災後重建的一個重點，但不見得都成功。
現階段的準備工作
我們現在在做尿糞分離廁所的設計，這是非常急需的、也是帶入環保觀念的一個起點。另
一方面，我們也在設計各種各樣的臨時過渡房。基本上的材料會是輕鋼架、竹子、夾板、
遮光網、草簾、鋼板、雨布等等，在牆體間填入草料或是泥土，視不同的屋型與功能而定
。這些屋型都會是施工簡單、造價低、容易拆裝、可以保暖過冬、材料可以回收再利用，
甚至可以使用災區廢墟的材料。
根據台灣的經驗，災民在過渡房裡頭可能會住上一兩年，甚至好幾年，因此要有一定的堅
固性；我們正在趕工設計不同的屋型，從簡易型到長效型都會有。將來會把設計圖放在網
路上讓有需要的人下載，同時會有材料說明與施工步驟的演示。
透過這樣的方式，我希望可以儘快建立起幾個範例，讓大家看得到、摸得著，而不只是嘴
巴上說說。至於接下來，能夠做什麼、能做到什麼，我不敢說，也沒有預期，只能是摸著
石頭過河。因為災區重建不僅僅是建築技術問題，更是政治、經濟與文化上面的問題，需
要更多更細緻的作為與投入。比方說，在震中附近有許多歷史古跡跟民族文化的痕跡，必
須要結合人類學、歷史學、生態學等方方面面的觀點，才有可能比較周全。
謝英俊建築師與第三建築工作室
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