[心得] 從過度真實回到真實－人的自由性

[pimore (強哥肥特)]

後媒體時代讓過度真實的現象大幅擴張，加上客觀的自然科學觀念籠罩，人們不只失去真
實，也失去主體性的自由。福音戰士所呈現的年代，便是我們這個時代的極致表現。劇中
三位主角代表了型塑當代人們主要的思維與生活模式。


明日香 明日香所駕駛二號機可謂完美機體。比起其他兩台機體，二號機可說是以所謂精
確的科學實證主義邏輯下所產生的EVA。

主角本身也在這樣的範疇中能以這方面優異的資質駕駛，就像台灣90年代初期（目前也是
）以經濟考量所安排的教育體系（比如台灣社會觀念多以第三類祖考試為主要選擇）脫穎
而出的精英。而在「AIR:真心為你」明日香也多次提到，二號機有千噸的裝甲等科技無敵
的思維論述。

常常看到報章雜誌提到：據德研究指出…等等。這也是限制人的自由性的面向之一：客觀
的自然科學世界觀的羈絆。



綾波零 綾波零對照於人類塑成的限制在工業時期就開始了，就像勞工一樣，可以不斷地
被替換，沒有個人主體性。

在德社會學家曼海姆即提到，技術科學的成功沒有造成人類全面能力的提升，提升的只是
人類在功能性的角色，就像綾波零一樣，還有很多個綾波零可以取代。

綾波零常提到：她不會笑。那真正能體會笑的綾波零又是怎樣的呢？這裡真正體會笑的綾
波零其實又是從工業時代至後媒體時代的大眾的一個更功能性的極端限制解脫出來：那就
是連笑都被控制了，後媒體時代承襲了工業社會的剝削以及更上層的自然科學世界觀的概
念，電影電視傳媒的好笑好哭控制人的情感的自由性方面最大，從剝削到過度真實。

比如一個禮拜上班後需要看個電影唱歌跑趴的娛樂後的空虛，其實好像也沒真的笑或哭出
來。



碇真嗣 碇真嗣其實是當代人最好的學習典範。

他不追隨大眾流行，總是拿著不知哪牌的隨身聽。但是他跟隨大眾，一樣地上課，他是在
大眾裡的思想者。他看到自我的個人主體性，才會試著想逃離這個科學實證與過度真實的
社會介面來透過EVA這個最純淨的介面來進行主體性交互；透過EVA重新建立人與人溝通，
不管是爸媽還是朋友等。

在「AIR:真心為你」他想毀的世界是上述所提由自然科學論與過度真實的生活世界，要讓
人重新自由，才能建立人的交互溝通主體性。




使徒 神性即恢復自由性，亦是天地人合一的觀念等。

任何使徒包含人類都欠缺某一方面的自由性，所以才要進行補完。


以上，是看完破－版的心得。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.71.54.251
推 Entropy1988:很值得從這個觀點想一遍看看 首先給個推 有意思
推 lilieye:那是否某破的最末表示肯定了零的主體性呢?
推 sanctuary:我認為這並不是因為自然科學的真實性造成的
→ sanctuary:基本上還是由於"人"的因素造成這種現象
→ sanctuary:自然科學只是如同"中古世紀歐洲的宗教"一樣，被利用而已
→ sanctuary:就好比某某國家研究發現  這裡面其實牽扯到許多人為因素
→ sanctuary:研究團隊鬥爭 國家利益 甚至也可以懷疑此份研究有無造假
→ sanctuary:台灣社會以三類主  並不是以自然科學為出發點
→ sanctuary:而是以能不能賺錢為主
→ sanctuary:今天把自然科學換成別的  也是如此  重點還是在於人本身
→ sanctuary:不是因為科學造成這樣    而是人本身就有缺陷
→ sanctuary:然後人類經過宗教信仰  並且了解到宗教無法改變什麼
→ sanctuary:才轉向自然科學  期待能改變自身的缺陷  只是當理解愈多
→ sanctuary:的時候  也會像宗教一樣  發現自然科學無法改變人本身的
推 sitdzc:請把"載版"兩字跟我這句推文刪除，這能做不能說
※ 編輯: pimore          來自: 210.59.91.120        (06/01 21:31)
→ pimore:當然，我所說的自然科學是很大的影響之下，進而導致經濟快
→ pimore:展，到我們看到的情況就是能不能賺錢了這樣。
→ pimore:而自然科學造成了一種客觀性的真實。對接近斯賓諾沙所提的
推 ben50515:他那台隨身聽是sony的walkman吧.當時應該還算流行吧?!
→ pimore:神－自然的論述。只是人們誤以為沒能參與進入的真實。
→ pimore:漏掉：客觀自然主義對神－自然來說只是其中一部分的模型。
→ pimore:所以我前面有提到，這是當今束縛我們的情況。