[創作相關] 炎龍騎士團天地溯源

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炎龍騎士團天地溯源【原文】

卷一．高天五神

稽古之太初，天渾地沌，相交而現一神，名雲「主生有常立神」，渾沌合而初分，次現一

神，名日「滅虛禦主司空神」，二神皆有神名而無神形，相間而生一神，名日「神之禦母

太司命」，昔渾沌狀若霧氣騰浮，「神之禦母太司命」探臂撩撥，若朝霧凝露成珠，滴而

生「天之禦那津命」。時雨，天之雲叢，集而生一神，曰「豐雲天之叢神」，此二神形成

坐而身隱，即象之神也。上五柱神，處居天之原外，天之外天，故名曰：「高天神」。

卷二．神代五紀

次又成神，名為「宇治波津命」，乃汪洋津波之神；時雨漸間，男神「豐荒禦野彥」乃自

津波騰躍而生；次又成神，「都天禦夜月命」與其弟「都天禦日主神」；再其次，「都天

禦紀鬥神」與「都天禦羽邇姬」二柱並生也；又次，生「速火迦訶智樣」，焚燃後燼而夭

，後乃生「都禦黃泉奧疏主」；上諸神祇，自「宇治波津命」下，「都禦黃泉奧疏主」終

，並稱「神代五紀」，以上二柱神獨雲一紀，次之雙神合一紀，共八柱五紀，名曰：「天

原神」。

卷三．常世八百國神

初，「速火迦訶智樣」造八百人眾，並授之以火，「都天禦夜月」命怒，乃與「豐荒禦野

彥」謀，絕彼薪柴，令其夭。是故，「速火迦訶智樣」於寒夜哀嚎而燼，「都禦黃泉奧疏

主」乃自「神之禦母太司命」之悲慟慍怒而生。「都禦黃泉奧疏主」生而號泣，若木之枯

槁，澤之乾涸，罪、禍、災厄因是悉發。「都天禦日主神」大怒，斥逐「都天禦夜月命」

，誓與永絕，更詔八百人眾片「豐荒禦野彥」於濱畦之際，投於波津。「神之禦母太司命

」慈憫而生「生之禦母少司命」，彼神收「豐荒禦野彥」殘片，植以「魂木」之實，後乃

生「常世八百國神」。

卷四．廿五都禦聖

後「都天禦日主神」悔，詔曰：「吾者甚悔行至誅兄，決絕而見忌于姊，故當行禦身之禊

。」適行至常世國神「愛媛岐那」處所，乃於此行禊祓之儀。初，卸禦首頂戴棄置於地，

曰：「行當謹念勤思。」「築紫睦月姬」由是現，身銘「謹念勤思」。次，舉禦頸飾珠投

於地，並雲：「望視而後凝定」，「日穗如月姬」出，銘「望視凝定」。時雲：「善因多

為，以倍爾德」，其所棄御手右手纏「多紀理彌生姬」付銘「善因」出，御手左手纏「天

手力曜日命」銘「倍爾德」現。褪禦足所著靴履時言：「曆遠以增智」，而「建速能曜土

命」乃付銘「曆遠增智」生。又雲：「任諸難事，無所諱避」，時卸禦肩負之行囊，付銘

「任事無避」之「津別度曜水命」乃自中現。又下禦腕所系盾，舉而曰：「萬物無分，羅

致而護」，後投，「比留美卯月姬」乃銘「無分羅護」而生。「都天禦日主神」取禦腰掛

三劍拄於地，誓曰：「當以戡亂戮惡，伐厄磔禍，檄匪討寇為任」，由是生「絳緋皋月姬

」、「炎禦那岐命」、「暗禦那邪命」，銘以聖文「戡亂戮惡」、「伐厄磔禍」、「檄匪

討寇」。再取禦背所負弓槍相倚，「天野水無月姬」、「秋津文月姬」比而生，又言曰：

「尚德，障礙皆伏、諸業若拿」、「意堅，恃以為克、盡去敵牙」，故銘：「礙伏若拿」

、「恃克敵牙」。再，取禦帶所攜筆、卷投於地曰：「史永志、載毋逝」、「傳承繼、遞

而歌」，「緯紀曜木命」銘「載毋逝」、「道綱曜月命」銘「遞而歌」，俱出。後，卸禦

腕所配禦環，右環生「早見知曜金命」；銘以「未致識理」，左環生「裏見齋曜火命」；

銘以「濟就習熟」，時雲：「未道，當格致識理，濟道，則努而習熟」。再雲：「拂曉起

，弗使懈惰，暮則省，祝而後休」，自禦腰所出禦角、禦杖生「辰原志常立命」、「暮野

毗邇命」，銘曰：「曉起弗懈」、「暮省祝休」。下禦肩所披投地雲：「忌惡，穢亂不沾

，邪祟散離」，「神無垢葉月姬」銘「穢亂散離」現。解禦軀所著鎧重墜於地，「那芸長

月姬」由是生，時曰：「蘊志蓄力，耐以抗惡，故銘蘊力耐惡」。然，松禦帶任其落曰：

「觀己儀止，當律行」，照禦懷所攜鏡而詔：「觀他人行，持美見」，「綾師無月姬」、

「禦影霜月姬」生，銘曰：「律行」、「美見」。褪禦襯委於地而言：「念念感生善渡，

生而已矣」，「常盤師走姬」生即銘曰：「感生善渡」。褪畢，故入流水淨滌禦身，方入

之際，影投於地而生「都禦聖諱忌主」，惡其烏，曰：「吾生諸子汝最卑，無可彌，唯誡

汝必忌惡」，故銘曰：「必忌惡」。及入，象映于水而生「都禦聖真嗣主」，喜而詔曰：

「吾生眾子以汝為貴，凡嘉言善德，汝悉以法，自可尊」，乃銘曰：「汝悉法」。上廿五

柱，始於「築紫睦月姬」，以至「都禦聖真嗣主」，現于常世即現世神，謂之「神侍」，

又名：「廿五都禦聖」。

卷五．洪荒紀

八百人眾散居常世，「生之禦母少司命」教婚，生而成子，乃眾，詔賜曰：「聖眷」。「

都天禦日主神」既悔而匿，「宇治波津命」哀「豐荒禦野彥」之殤，「宇治波津命」轉而

忿恨聖眷一族之誅「豐荒禦野彥」，乃掀滔天津波，漫蔽常世，「常世八百國神」懼而潛

隱，「聖眷」多為所沒。「都禦黃泉奧疏主」乃建「黃泉奈落」，「速火迦訶智樣」亦居

此，往返常世於炎焰之間。聖眷遺族默以待死，「都天禦羽邇姬」憐其悲，暗遣「廿五都

禦聖」往救，並央長兄「都天禦紀鬥神」相助，于常世之國「愛媛岐那」建「廿五天之禦

殿」，又名雲：「聖都」，收聖眷遺族以為侍。





炎龍騎士團天地溯源【注釋】

卷一．高天五神

太古時期的天地是一片渾沌，在渾沌交會的時候，首先出現了世界上的第一位神祇，叫作

「主生有常立神」（這個名字的含意，就是象徵存在法則的神祇）。而當渾沌分開的時刻

，從虛無的空間裏又出現了一位神祇，叫作「滅虛禦主司空神」（這個名字代表的是象徵

虛無法則的神祇）。「主生有常立神」與「滅虛禦主司空神」都是不具備形體的意象神，

而在這二個神祇之間，誕生了一個新的神祇，叫作「神之禦母太司命」（這個名字的含意

，就是眾神的母親，掌管世間所有的生命的女神）。當時的渾沌就像是一團勝浮的霧氣，

「神之禦母太司命」於是伸手去撩撥霧氣，水氣於是凝聚，在水滴落的時候，象徵雨神的

「天之禦那津命」就此誕生。大雨連綿不絕的下，天空中佈滿了鳥雲，一名神祇從中誕生

，名字叫作「豐雲天之叢神」（意思就是佈滿雲的天空神），這兩個神祇（「天之禦那津

命」與「豐雲天之叢神」）都是擁有具體形象，但沒有具備人類形象的神祇，這類的神祇

，就叫作「即象之神」（以最初的形象代表之意）。這五個神祇，都是位處在比天空還要

高遠的地方，所以又稱為「高天神」。

卷二．神代五紀

接下來又出現了稱為「宇治波津命」的神祇，也就是大海的女神。連綿的大雨開始出開平

息的時候，名叫「豐荒禦野彥」（支配荒蕪與豐饒，一望無際的大地神）的男神於是從海

浪裏躍出。接著又陸續誕生了名叫「都天禦夜月命」（夜與月之女神）的女神以及「都天

禦日主神」（日光與曙曉之神）這一對姊弟神。接著又誕生「都天禦紀鬥神」（雷電與星

辰之神）與「都天禦羽邇姬」（風與四季女神）這一對兄妹神。緊接著誕生了「速火迦訶

智樣」（支配火炎與知識的少年），這個少年神在火焰燃燼時就夭折了，之後才又誕生出

名為「都禦黃泉奧疏主」（統轄幽冥與死亡的主人）的女神。上述諸神，從「宇治波津命

」開始一直到「都禦黃泉奧疏主」為止，稱為神代五紀，以「宇治波津命」、「豐荒禦野

彥」各一紀，其後的「都天禦夜月命」、「都天禦日主神」一紀，「都天禦紀鬥神」、「

都天禦羽邇姬」一紀，「速火迦訶智樣」與「都禦黃泉奧疏主」又一紀，總共有八個神祇

分成五個紀元。

卷三．常世八百國神

最初的時候，「速火迦訶智樣」造了八百個人，並傳授給他們使用火的方法，但是這種為

黑夜帶來光明的舉動，褻瀆了夜與月的女神「都天禦夜月命」，「都天禦夜月命」於是與

「豐荒禦野彥」合謀，將地上所有可以燃燒的木材給隱藏了起來，要令「速火迦訶智樣」

夭折。因此，「速火迦訶智樣」在一個寒冷的夜晚哀嚎著死去，「都禦黃泉奧疏主」就此

從「神之禦母太司命」的悲哀、傷慟、慍怒中，伴隨著「速火迦訶智樣」淒厲哀嚎誕生。

「都禦黃泉奧疏主」甫誕生便發出悲哀、傷慟與慍怒的嚎泣，就像是枯死的樹木，乾涸的

沼澤。罪惡神，禍患神、災厄神都是在這些哀嚎中誕生。「都天禦日主神」為了這件事大

怒，不僅斥責「都天禦夜月命」，並立誓永遠的決裂，之後更召集了「速火迦訶智樣」所

餘下的八百人，將在大地與海洋交界的地方將「豐荒禦野彥」切成八百個碎片，投入浪濤

裏面。之後從「神之禦母太司命」的慈憫裏，又生出「生之禦母少司命」（主宰常世生命

的女神），這位女神撿拾「豐荒禦野彥」的碎片，在上面種植名為「魂之木」的世界樹，

令其重生，統稱為「常世八百國神」的八百個神祇，就是這時候從「豐荒禦野彥」所切成

八百個碎片中所產生的。

卷四．廿五都禦聖

後來「都天禦日主神」對殺兄逐姊的行為感到後悔，想要滌淨內心的罪孽。那時剛好走到

常世國之一的「愛媛岐那」（艾恩．夏拉），於是就在這個地方舉行禊祓之儀（一種淨罪

、驅除邪祟的儀式）。「都天禦日主神」卸下頭上所配戴冠冕丟棄在地上，並說了：「行

當謹念勤思」（行事理當謹慎思慮，多方考量），「築紫睦月姬」就從冠冕中誕生出來，

出生時，身上紋有聖文「謹念勤思」四個字。接下來，「都天禦日主神」舉起脖頸上所配

戴的飾珠投在地上，並說：「且望視而後凝定」（且多方觀望後再堅定志向），「日穗如

月姬」誕生，身上紋著「望視凝定」的聖文。「都天禦日主神」又說：「善因多為，以倍

爾德」（多作能導致美好結果的事，藉以令自己的德行更加的美好），於是從祂丟棄的右

手套中，誕生了紋有聖文「善因」的「多紀理彌生姬」，再自左手護手裏出現紋有聖文「

倍爾德」的「天手力曜日命」。「都天禦日主神」在脫下鞋子時說：「曆遠以增智」（往

遠處遊歷來增廣自己的見聞與智識），於是「建速能曜土命」就帶著「曆遠增智」的聖文

紋身在此誕生。又說：「任諸難事，無所諱避」（不論負責了怎樣困難的事，都不會作出

規避責任的事），於是「津別度曜水命」就帶著「任事無避」的聖文紋身「都天禦日主神

」剛卸下的行囊中誕生。又解下系在手腕上的盾，高舉說道：「萬物無分，羅致而護」（

對世上萬物皆一視同仁，無分差別的予以保護），之後將盾丟在地上，「比留美卯月姬」

就帶著聖文「無分羅護」的紋身而誕生。「都天禦日主神」取下掛於腰間的三把劍豎於地

上，並立誓說：「以戡亂戮惡、伐厄磔禍、檄匪討寇為任」（把平定動亂、斬除惡業，化

解災厄、破除禍患、討伐罪愆、制止邪祟視為自己的責任），由此而生的有「絳緋皋月姬

」、「炎禦那岐命」、「暗禦那邪命」，身上就紋著聖文「戡亂戮惡」、「伐厄磔禍」、

「檄匪討寇」。再取下負在背上的長弓長槍倚在一起，「天野水無月姬」、「秋津文月洍

」也隨著一起誕生，「都天禦日主神」又說：「尚德，障礙皆伏、諸業若拿」（崇尚品德

，則任何的障礙會偃伏、所有的因緣業報，也都脫不出掌握）、「意堅，恃以為克、盡去

敵牙」（只要意念堅定，憑藉這個就可以克制一切、盡除所有敵人的獠牙）。接著，取下

腰帶裏的卷軸和筆放置地上說：「史永志、載毋逝」（將發生過的事寫進史書，永遠的記

載著不令其被遺忘）、「傳承繼、遞而歌」（而那些偉大的傳說，要一直的繼承下去，世

世代代去歌頌它），於是「緯紀曜木命」紋著聖文「載毋逝」，「道綱曜月命」紋著聖文

「遞而歌」，兩個一同誕生。之後卸下雙手手腕所配戴的手環，從右環誕生了「早見知曜

金命」；身上紋著「未致識理」的聖文，從左環中生出「裏見齋曜火命」；身上紋著聖文

「濟就習熟」，那時「都天禦日主神」說的就是：「未道，當致而識理，濟道，則就而習

熟」（對於未知的事物，應致力去研究當中的道理，對於已知的事物，則當更加努力深入

去熟練與學習）。然後又說了：「拂曉起，弗使懈惰，暮則省，祝而後休」（天色初亮便

要起身，不要使自己懈怠；日落後反省一天的作為，向上天祝禱後，再懷著感恩的心入睡

），從腰間取下的號角，短杖於是生出「辰原志常立命」、「暮野毗邇命」，身上紋著：

「曉起弗懈」、「暮省祝休」的聖文。脫下肩膀披覆的披肩丟在地上說：「忌惡，穢亂不

沾，邪祟散離」（忌諱邪惡，不去沾染那些穢亂之事，令淫邪汙祟之事散離），「神無垢

葉月姬」於是帶著聖文「穢亂散離」誕生。解開身上穿著的鎧甲任它重重的掉落在地上，

「那芸長月姬」由此誕生，「都天禦日主神」當時說了：「蘊志蓄力，耐以抗惡」（保存

力量、堅定志向，忍耐漫長的等待，隨時準備對抗邪惡），所以在「那芸長月姬」身上，

就是紋著「蘊力耐惡」的聖文。然後鬆開腰帶任其飄落時說：「觀已儀止，當律行」（時

刻注意自身的行為舉止，約束自己的行徑），照著懷裏所攜帶的鏡子說：「觀他人行，美

見」（旁觀他人的作為，則是要抱持寬大、樂觀的態度），「綾師無月姬」、「禦影霜月

姬」於是誕生，身上就紋著「律行」、「美見」。脫去身上穿的襯衣攤落于地時說：「感

生善渡」（念念不忘，感謝自己的存在，加倍努生的渡過美好的人生，能作到這樣子，就

很足夠了）「常盤師走姬」就帶著「感生善渡」的聖文紋身而現。「脫完，於是進入水裏

洗滌身體，正要進入的時候，投在地上的影子化成了「都禦聖諱忌主」，「都天禦日主神

」厭惡黑暗，於是說：「吾生諸子汝最卑，無可彌，唯誡汝必忌惡」（我化生而成的孩子

裏，你是最卑下的，這個己經無法挽救了，只能告誡你一定要遠離邪惡）。等到進了水裏

面，影像映照於水面化為「都禦聖真嗣主」，「都天禦日主神」高興的說：「吾生眾子以

汝為貴，凡嘉言善德，汝悉以法，自可尊」（我所化生的孩子裏，你是最高貴的，希望聽

到那些富涵道理的話，見著那良善的德行，你全都拿來效法，這樣的話，你一定可以成為

最尊貴的）。上面廿五位，從「築紫睦月姬」，一直到「都禦聖真嗣主」，都是現身于常

世的現世神，一般稱之為「神侍」（諸神的侍從），又稱為「廿五都禦聖」。

卷五．洪荒紀

八百人眾討伐了「豐荒禦野彥」之後，就散居在常世八百國裏，在主宰生產的女神「生之

禦母少司命」的教導下，八百人眾開始婚配生子，之後人口就逐漸多了起來，諸神於是賜

予「聖眷」二字，作為這一個種族的名字。「都天禦日主神」由於感到悔恨而終年隱匿，

「宇治波津命」於是將怒氣發到聖眷一族的頭上，海之女神掀起滔天巨浪，漫延的大水將

整個常世之國淹沒，「常世八百國神」為了逃避海之女神的憤怒而沒入水中，聖眷一族的

子民大多淹死。死之女神「都禦黃泉奧疏主」便是在此時，建立了亡者的國度「黃泉奈落

」，「速火迦訶智樣」也是居住在這裏，只有在燃燒的火焰中才能返回人世。當時聖眷的

遺族靜默的迎接滅亡的來臨，「都天禦羽邇姬」為他們的命運感到悲哀，於是差遣「廿五

都禦聖」暗中救助，並求得「都天禦紀鬥神」的幫助，「都天禦紀鬥神」於是在常世之國

「愛媛岐那」，建造了廿五座祭祀神祇的巨大神殿，稱之為「聖都」（也就是後世所稱的

「聖域」），並以侍奉神祇為由，收留了剩下來的聖眷遺族。

                                                        本文摘錄自漢堂官方網站






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--這是個迷信結果的時代--

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◆ From: 61.62.179.122
※ 編輯: b8515057        來自: 61.62.179.122        (05/24 16:37)
→ leisesnow:我不知道該說些什麼...
→ leisesnow:這些日本的神話故事，要經過文化再製，才算是創作。
→ leisesnow:就算是尊重官方網站的資料，但似乎缺乏了創作的精神。
→ leisesnow:或許是我的潔癖太重，說得太直，請見諒。
※ 編輯: b8515057        來自: 61.62.179.122        (05/24 18:40)
→ b8515057:不 你說的沒錯 只是俺並不知道該用哪個標題
→ Hjordis:那我就只收文不M嘍 @@a
→ b8515057:版大 關於這類的文章 俺可否用"相關"來代替"創作"??
→ b8515057:我是說標題
→ Hjordis:"相關"這標題基本上是給奇幻電影、音樂等非文學作品來用的
→ Hjordis:不然b大可以自行把標題加長為"創作相關"嗎? 這樣不至於混
→ Hjordis:用標題，我收文時也不會因為漏看而沒收到，麻煩您了 :)
※ 編輯: b8515057        來自: 61.62.179.122        (05/24 22:02)
→ b8515057:多謝版大