推 fourmis:漢堂為了olg作的這個設定(特別是改日本神話部分) 感覺把 05/26 02:19
→ fourmis:1,2,外傳的格調拉低了...如果用的純西式的設定會好很多 05/26 02:20
推 Odyseus:的確看到日系神明設定感覺有點突兀 05/26 18:23
推 fuckingguy:有些名字的某些音好像對不上？ 05/31 23:14
炎龍世界大編年史
卷一．諸神創世（F.D 0~1000）
「世界是諸神的果園」昔年有「達拉尼亞」（Dalanihil）第一智者美譽的「聖．索尼克
」（St.Sonic），在他的著述「探索世界的奧秘」裏，對於世界存在起源，作了這樣的說
明。
這樣的話，在當時引起了一陣的軒然大波，宗教法廷以褻瀆諸神的罪名，禠奪了聖．索尼
克聖者的名號，並派遣異端審問官前往拘捕，最後還是靠著當時的羅特帝亞王「雷特．杜
利亞」（Reter.Dulia）出面斡旋，風波才得以平息，這件事除了證明神權大於真理，而
王權大於神權以外，另外也確保了「探索世界的奧秘」這本書，不致於淪為宗教神權下的
犧牲品。
在探索世界的奧秘這本書裏是這樣記載的．．．
『太古之初，諸神的戰爭撕裂了大地，世界被粉碎成無數的破片，懸浮于無盡時空之間。
但生命自會尋求出路，靈魂的種籽悄悄自灰燼中萌芽，成長茁壯成支撐天地的世界樹。』
『已逝的生命沉入地底，形成靈魂的河流、大地的命脈，在大陸深處緩慢的流動，在世界
的中央彙聚成靈魂之泉。』
『世界樹接受靈魂之泉的滋養，結成生命的果實，當時機成熟，孕育於生命果實中的靈魂
完全淨化之時，果實便會迸裂，純淨的魂之力就此釋放，化為魔力的來源「嗎哪」（Mana
）與世界上的新生命。』
『而那些無法淨化的回憶，在世界樹的樹根旁，凝結成思念的結晶「魔晶石」（ManaCrys
tal），一種無懼時間的洗滌與歲月的洗禮，一種永恆不滅、生命存在的象徵。』
很明顯的，聖．索尼克寫作的手法與他淵博的智識相去甚遠，但這是作者個人書寫風格問
題，並不會影響當中記載的真實性，根據「古代人」與「龍人」的的文獻記載，世界的確
宛若一塊巨大、懸浮於空中的大陸。
曾經旅行至世界盡頭的遊俠「蘭迪斯．路茲」（Rendes.Lutzer）親口?述：「在越過嚴峻
而且終年冰封的高山後，在我眼前的，是一堵高聳入雲、連綿無邊，用一塊塊巨大方正的
岩塊所堆砌而成的高牆，牆上繪滿了我從來不曾見過的符文圖騰，為了想要一睹牆後的世
界，我一階階一層層地爬上那堵牆，花了接近三年的時間，某一天的夜裏，我終於登上那
堵牆的頂端．．．」
說到這裏，這位馬拉大陸負有盛名的遊俠困難的咽了咽口水：「在那裏等待著我的．．．
是大地的終點，而我的腳下，只有深不見底的深淵，除了星空，什麼也沒有．．．」
至於世界樹相關的傳說，高精靈族著名的旅者「貝克威．巴佛裏那」（Backwa.Biophilia
）在歷經漫長的探尋後，對世界樹的傳聞作了以下的見證：「從分辨出那是世界樹的頂端
當天算起，我們總共花了五天的時間，才扺達世界樹生長圈的最週邊。」
貝克威．巴佛裏那用一種崇敬的口吻說道：「那時候矗立在我們眼前的世界樹，就像是座
神聖而不可侵犯的巨大山脈，當我們試圖著進一步的接近這個美麗雄偉的生命時，有一種
神聖的力量，阻止了我們無禮的行為．．．」
從貝克威．巴佛裏那採用了「我們」的這個自稱的說法裏，熟讀馬拉大陸歷史的人一定會
揣測，這位世界知名的高精靈族族長，說不定就是在那個時候，對高精靈族裏，家世最高
貴的「珊．埃倫」（Sam.Ylem）小姐進行求婚的，當然這是題外話，不過有關世界樹的存
在的傳聞，也就在這位高精靈族族長的口中，獲得了一個明確的證實。
創世神話的另一個部份，就是關於諸神的記載，這點，在馬拉大陸本土就顯得相當罕見，
就連亞克斯王國的神聖教團本身所收藏的文獻，當中與諸神有關的部份也是稀少的可憐，
現任教皇「聖．杜克蘭十七世」（St.Dukeland.17th）無奈的表示：「古時候的僧侶們，
認為諸神的名諱是一種神聖的象徵，是一種不能說出口的話語，更不用說是拿筆記錄下來
了，所以在聖教流傳的經典裏，大多是關於諸神教導人們立身處世的教諭，以及一些聖徒
所經歷過的神跡，至於和諸神相關的細節，則是甚少提及。」
結果有關諸神的記述，就只能從高精靈族所流傳的史詩去探討，在這些由吟游詩人口耳相
傳；淵源久遠的詩歌裏，普遍出現諸神大致有以下八位：
「賽法洛斯」：（Savalus）光神
「伊莉莎」：（Elisha）闇之女神
「雷姆」：（Lemuel）雷神
「菲爾德」：（Phaedra）死之女神
「凱拉斯」：（Claus）大地神
「莎夏」：（Sasha）海之女神
「漢斯」：（Hans）火神
「米希亞」：（Misia）風之女神
而馬拉大陸最著名的賢者「約拿．西斯多羅塞」（Jonah.Historify）在他的著述裏，也
只是運用八種自然界最原始的力量（光、暗、雷、冥、地、水、火、風），來作為諸神的
一種象徵。
相對于「馬拉」（Mola）大陸對諸神傳說的貧乏程度，在「艾恩．夏拉」（Irnshalla）
大陸上，關於諸神的記載就顯得相當的豐富，有關諸神的傳奇，在「亞修人」經典「天地
溯源」的「天章」裏，就已經有著很鮮明的記述。
亞修人的神祇總數共有一千八百多種，族繁不及備載，而當中最引人注目的，首推亞修人
稱之為「天原神」的八柱主神：
「都天禦日主神」：日光與曙曉之神
「都天禦夜月命」：夜與月之女神
「都天禦紀鬥神」：雷電與星辰之神
「都禦黃泉奧疏主」：統轄幽冥與死亡的女神
「豐荒禦野彥」：荒蕪與豐饒，無際的大地神
「宇治波津命」：海洋與水的女神
「速火迦訶智樣」：支配火炎與知識的少年神
「都天禦羽邇姬」：風與四季女神
這八柱主神所象徵的含意，非但與高精靈的史詩相同，也與約拿．西斯多羅塞所象徵的八
種自然力量相符，而在「聖族」所遺留下來的文物裏所記錄，所有攸關諸神的事蹟，也是
以八柱神的傳說為主，依據天地溯源中的記載並實際參考聖族遺物、圖騰以及壁畫之後，
高精靈族長老「希爾法．埃倫」（Sierra.Ylem）作出以下的結論：
「關於神的存在，本就毋庸置疑。世界的起源、生命的誕生與嗎哪的力量，無一不是諸神
所留下的恩賜，或許，諸神誠如其它更古老的種族所記載，己經離開了我們所處的世界，
但祂們所留下的事蹟、所帶來的榮光，無論是在什麼時刻，我們都不該忘記，並且應該心
存感激．．．」
卷二．大洪荒（F.D 1001~1100）
關於「大洪荒」的記載，只存在于艾恩．夏拉大陸的歷史中。
馬拉大陸上歷史最悠久的龍人族族長，龍皇「聖．寇拉斯」（St.Colas）對於這點作了一
番說明：「相較于艾恩．夏拉大陸上擁有數千年歷史的聖族與亞修，建國千年的亞克斯和
新生的羅特帝亞，都是相當年輕的國家，也都是大洪荒過後很久才誕生的新人種，所以當
然沒有與大洪荒有關的記述。」講到這裏，龍皇聖．寇拉斯的眼神凝視著不知名的遠方，
自語似的低聲說道：「那些遙遠的事蹟，只傳承在那些古老種族的血脈裏，並逐漸的隨時
間而消逝．．．」
姑且不論龍皇聖．寇拉斯對古老種族式微的感慨，但明顯的，大洪荒是發生在馬拉大陸史
前，甚至是更久遠以前的事，所以在馬拉大陸本土，當然也找不到任何的記載。
在亞修人的記載中，大洪荒是發生在大陸破碎後的事情．．．
首先要對大陸破碎的起因作一個說明，相傳八柱神中的少年火神「速火迦訶智樣」，創造
了世界上最初的人種，並授予他們使用火的技術，初民因而不再畏懼黑夜。
這樣的舉動，嚴重的侮辱了夜之女神「都天禦夜月命」，憤怒的夜之女神於是夥同屢受初
民侵擾的大地神「豐荒禦野彥」，將大陸上所有的火山口封閉，並隱藏所有可以生火的薪
柴。
結果導致少年火神在一個寒冷的黑夜裏哀嚎著死去，而八柱神的母神「神之禦母太司命」
在極度悲傷的情況下，生下了哀慟與死亡的黃泉女神「都禦黃泉奧疏主」。
「都禦黃泉奧疏主」一出生，馬上發出淒厲的哀嚎，令原本青翠的樹木枯槁，充滿生機的
沼澤乾涸，而罪惡神、禍患神與災厄神就在這可怖的哀嚎聲中誕生。
日神「都天禦日主神」大怒，發誓與夜之女神決裂，永不相見，又率領初民追捕大地神，
在海邊將大地神肢解，碎片投入汪洋大海裏面。
諸神後來賜予初民「聖眷」二個字，作為初民種族的名字，然而聖眷一族肢解「豐荒禦野
彥」的行為，並未得到海之女神「宇治波津命」的諒解，海之女神掀起滔天的巨浪淹沒了
大地，作為對於聖眷一族的懲罰，大部份的聖眷子民，都被洪水帶走，送往黃泉女神的國
度，這就是有名的大洪荒。
當時聖眷遺族默默承受滅亡的命運，感動了風與四季的女神「都天禦羽邇姬」，暗中差遣
「廿五都禦聖」救助聖眷遺族，再由其兄長「都天禦紀鬥神」建造了廿五座天之禦殿「聖
都」，以侍奉諸神為由，收留了這些聖眷的遺族。
大洪荒的時代到這此告一段落，聖眷一族的苦難終於結束，聖眷族剩下的人民，此後便自
稱為「聖眷遺族」，表示將永不忘懷大洪荒的始末，以及紀念在那個時代逝去的聖眷人民
．．．
卷三．黃金時期（F.D 1101~2100）
洪荒的時代結束之後，緊接著是聖眷遺族最輝煌一個年代「黃金時期」．．．
在此一時期，諸神陸續于八百常世國上，塑造出各式各樣的新物種，而始終忠誠地追隨諸
神的聖眷遺族，由於諸神的補償，在苦難的歲月結束後，成為諸神最初的信徒，世上最榮
光的種族。
在黃金時期這段漫長的時光裏，聖眷遺族再度受到諸神的眷顧，甚至到了近於溺愛的程度
。人們生活在受到神力加護的聖都，擁有諸神特別賜予的漫長壽命、美好德行、卓越智識
與過人精力，在廿五都禦聖的引導下，日復一日歌頌著諸神的事蹟。
廿五都禦聖，也就是古代人稱之為「十二女武神」、「十二男武聖」的廿四名神之使徒，
以及一名後來墮落為「魔族」統禦者的「大邪神」。在聖眷遺族所使用的語言裏，「都禦
聖」這個稱號的意義，就是神聖都市的統禦者，而在當時，的確是每一個都禦聖負責治理
一個聖都，諸神透過都禦聖來下達神諭，就算偶爾化身人形現身在人類社會裏，也甚少去
直接干預人世的問題。
在廿五都禦聖的領導下，聖眷遺族在廿五座聖都，建立起風格迥異的傲人文明，雖然每座
聖都彼此間的差異甚鉅，但這純粹是每個都禦聖個人喜好問題，並均有影響聖眷遺族文化
的統一，在經過漫長的發展，聖眷遺族攀上了文明與科技的最頂端，建立了一個前所未有
，而往後也將不再有任何一支種族能夠超越的高度文化。
不過，這樣的日子其實乏善可陳，所以就連從後世的學者，對聖眷遺族的歷史也不感興趣
，從這裏不難看出，當一個文明過於平順的發展時所衍生出來的問題，聖眷遺族的文化，
在藝術的表現上精緻細膩、出類拔萃，但是沒有挑戰、挫折與衝突的歷史，卻讓聖眷遺族
的社會失去活力，缺乏一種鮮明的生命力．．．
卷四．無聲時代（F.D 2101~3100）
黃金時期初，諸神還會偶爾化身人形，現身在聖眷遺族的社會裏，指導人們對於生命一種
正確的認知，或糾正當時發生於世上的錯誤，並經常下達神諭給廿五都禦聖，令他們帶領
聖眷遺族，完成諸神所交代的使命。
但是相對於時間的流逝，諸神現身于常世的次數愈來愈少，到了最後，甚至不再出現于世
人面前。或許是由於廿五都禦聖逐漸成熟，對於聖都的治理，都能睿智下達決斷，又或者
，聖眷遺族所擁有的美德，讓諸神能夠放心的任其發展而不欲多作干涉。但是不可否認的
，出現在艾恩．夏拉天空上諸神的聲音，正在逐漸的消失中，就連諸神的代理人，身為神
諭傳達者的廿五都禦聖，也不再聽到那來自諸神的聲音。
黃金時代最後一天，聖眷遺族終於承認了諸神的離開，他們舉行了盛大的祭典，祝禱不要
失去諸神的歡心，並祈求祂們再度的降臨，而且開始正式將失去神諭的歲月，記載進歷史
裏，希望無論諸神是否回歸，後代子孫能永遠的將諸神的故事永遠的傳承下去。
那一天，就是廿五都禦聖最後一次聆聽聖諭之後，滿一千年的千年祭，自此「無聲的時代
」悄悄的來臨。
在無聲時代裏，廿五都禦聖試圖將廿五聖都維持在諸神離開時的模樣，而聖眷遺族也仍舊
忠誠的執行諸神所留下來的旨諭，默默的等待諸神再度現臨于艾恩．夏拉，而然而諸神的
離去，終究在廿五都禦聖和聖眷遺族的心裏，留下了巨大的疑雲，也種下了後來導致聖眷
遺族分裂的遠因。
無聲時代中期，聖眷遺族在經歷了漫長的等待後，逐漸的失去信心。那些曾經見證過諸神
存在的人，正慢慢的衰老、死去，聖都新生的一代，對古老的信仰產生懷疑，又無法為生
命找尋一個新的定位。這讓整個聖眷遺族頓時陷入一片死寂，原本蓬勃的發展停滯了下來
，轉而進入一種探索生命價值觀的沉思狀態，這個現象，不止普遍的存在於聖眷遺族的子
民，就連聖都的領導者、高貴的廿五都禦聖，也間接的受到感染，開始思索起自身存在真
正的意義。
雖然諷刺，但是後來導致聖眷遺族分裂的主要原因，其實就源于這段沉思的歲月。這個古
老種族，在經過漫長的思索後，發展出各式各樣的主義、思想與觀念，每個聲音都急於尋
求支持者、擁護者，每個理論都想獲得證明，充斥了太多真理與勢力的社會分崩離析，面
臨解體的危機，就連廿五都禦聖都出現了分歧．．
卷五．聖魔之役（F.D 3101~3600）
聖魔之役，源於廿五都禦聖中，身份最為尊貴，力量最強大的都禦聖；神之映「都禦真嗣
主」，為了避免聖眷遺族分裂，而以統一信仰為名，要求各都禦聖共同採用單一種祭祀諸
神的儀式。由於這樣的要求有違諸神所賜予的自由意志，因而遭到各聖都人民的拒絕，「
都禦真嗣主」為了終止長久以來的紛亂，於是採取強硬手段，率領轄下的聖眷遺民，對不
服從的聖都，發起了一場後世稱為「聖魔之役」的戰爭。
聖魔之役初期，「都禦真嗣主」憑著強大的力量、龐大的軍容，以暴風之勢橫掃整個艾恩
．夏拉大陸，但是隨著戰線的推進，戰況日趨白熱化，各聖都人民開始積極的扺抗，再加
上餘下廿四都禦聖的聯手反擊，最後終於激發了「都禦真嗣主」的戾氣，也令他白晢的雙
手沾滿了血腥。
自諸神離去以來，「都禦真嗣主」始終感到自己遭受到諸神的遺棄，這種隱約忿恨的心情
，在嘗試了戰爭、殺戮的刺激感，以及沉浸於自身強大力量的驕傲下，「都禦真嗣主」心
靈的最深處，起了一種微妙的變化。
聖魔戰役中期，「都禦真嗣主」竟自稱為「神禦終焉主」，並違背諸神的禁令，操作「忌
力」啟動昔日「速火迦訶智樣」造人時所用的「魂之器」，將轄下的聖眷遺族，改造為具
有更強大的肉體與精神力量的種族。這些接受了「都禦真嗣主」改造的聖眷遺族，從此失
去諸神所賦與的美麗容顏與善良天性，淪為墮落背德的「魔族」，而「都禦真嗣主」由於
褻瀆了眾神而被聖眷遺族所忌惡，所以聖眷遺族也不稱「都禦真嗣主」為「神禦終焉主」
，反而稱他做魔族的統領「大邪神」。
擁有強大力量的魔族甫一出現，便打破了聖魔之役僵持已久的僵局，魔族軍團在極短的時
間內，攻陷了大部份的聖都，「大邪神」對於不願臣服的聖眷遺族，往往施以相當殘酷的
懲罰，在他原本姣美的容姿上，如今卻佈滿了邪氣與魔性，而對於諸神永不休止的讚頌，
最後變成了褻瀆的詛咒。
「都禦真嗣主」完全的墮落之後，不論勝負與否，聖魔之役對廿四都禦聖而言，都註定將
是一個悲傷的結局，它代表了美好的事物終會逝去，世界上沒有所謂永恆的東西。哀傷的
廿四都禦聖，最後在雙龍都禦聖「炎禦那岐命」、「暗禦那邪命」的旗下集結，對「大邪
神」作出最後的挑戰。
聖魔之役的最後一戰，廿四都禦聖中，身份最低微、誕生時一度遭受日神「都天禦日主神
」所厭惡的都禦聖；神之影「都禦諱忌主」，犧牲自身所有的力量，一時性的壓制住「大
邪神」；雙龍都禦聖更以靈魂作為代價，以神器「炎龍劍」、「黑龍劍」為媒介對大邪神
施以禁咒「靈魂的羈絆」，從此將大邪神靈魂予以禁錮。肉體則封印于「常世八百國」的
邊陲「沬那」，也就是今日的「馬拉大陸」（Mola）大陸。
卷六．聖族分裂（F.D 3601~3700）
由於歷經了太多的憂慮與傷痛，衰老的命運從此進入聖眷遺族的生命裏面，他們失去了創
世之初時，諸神所賜與的漫長生命，也無法再於一生中，始終保有青春的容顏。而許多古
老的智慧、文明的技術與累積了無數時間研究的成果，都在戰爭的歲月中流失。
經歷了諸神的離去、嚴苛的戰役，讓戰後的聖眷遺族，有很大的改變。新一代的聖眷遺族
，認為既然已經失去了諸神的眷顧，輝煌的盛世不再，於是在聖魔之役後改稱自己的種族
叫作「聖族」。聖族的人民，找尋不到通往未來方向，只是一昧固執的守護往日的榮光。
就連大多數的都禦聖，也都有著這樣的想法。
失去神力的「都禦諱忌主」，對於都禦聖將大邪神封印于馬拉大陸後置之不理的態度深感
不妥，有意將大邪神的封印遷回艾恩．夏拉，然而大多數的都禦聖都不願意去觸及與「大
邪神」或「聖魔之役」有關的回憶，更不用說是將這個禍害帶回身邊。
經過數次的勸說無效，「都禦諱忌主」於是私下遊說昔日雙龍都禦聖轄下的聖族，並在都
禦聖「津別度曜水命」、「裏見齋曜火命」與「道綱曜月命」的支持下，企圖率領自己與
雙龍都禦聖轄下，願意跟隨的聖族人民，遷居至馬拉大陸，永世看守大邪神的封印。
這件事遭到其他都禦聖的反對，經過數度的交涉，其他的都禦聖只同意讓「都禦諱忌主」
帶領自己轄下的聖眷遺族，以及當初歸屬于雙龍都禦聖轄下的另一支古代人種「龍人族」
進入馬拉大陸，「都禦諱忌主」對這樣的交涉結果感到萬分失望，於是直接號召有意願跟
隨的聖族，逕自前往馬拉大陸。
都禦聖們不滿「都禦諱忌主」這樣的舉動，雙方因而決裂，「都禦諱忌主」無視都禦聖的
決定，帶走了自己與雙龍都禦聖轄下的大部份聖族與龍人一族，而其餘的都禦聖們則是從
此封閉了往返于「常世八百國」的通路，永遠的斷絕了離開的人們回歸的道路。
史稱聖族人民這次的遷徙為「第一次聖族分裂」，經過這次分裂，原本就因大戰失去元氣
的聖族，從此人口銳減，不復當年的繁榮，而遷居至馬拉大陸的聖族人民，從此背負了守
護大邪神封印的使命，以及永遠無法回歸故鄉的宿命．．．
卷七．黑暗的騷動（F.D 3601~3700）
聖魔一役末期，大邪神轄下的魔族軍團，為了逃避聖族聯軍的強力攻擊，冒險開啟次元通
道，將魔族大軍與魔都「拉格那洛克」（Ragnarok），一起送進異次元，企圖逃往其餘的
常世八百國。
無奈這個計謀為都禦聖所洞悉而反遭利用，在魔族軍團進入次元通道的最後時刻，聖族聯
軍的伏兵突然出現，破壞了魔都拉格那洛克的中央，以諸神神力為來源的動力核心，令其
失去動力停滯於異次元無法動彈，再將次元通道予以封閉，在失去了魔都拉格那洛克的動
力後，魔族軍團無法再度開啟次元通道，就此漂流於次元的縫隙。
部份逃過一劫的魔族，為了躲避聖族的緝捕，不惜改變外形，混跡于人群之間，蟄伏於陰
暗的角落，出沒于森冷的黑夜。雖然時勢惡劣，但潛伏在魔族內心深處的渴望始終不曾消
褪，他們總是在設法打開次元的通路，一心想要解除大邪神的封印。
甚至早在聖族分裂之前，魔族們就已經悄悄將魔掌伸向常世八百國，魔族的元老派遺魔族
殘餘的子民，一一潛入當時尚未開化的各大陸，企圖找尋大邪神的下落，魔族的使徒往返
于八百常世國之間，暗中在各大陸建立起黑暗的勢力，等待大邪神蘇醒，再一次帶領魔族
人民，實現支配世界的野望。
來到馬拉大陸的魔族，短時間在暗中內建立起堅強的勢力，並無時無刻窺視著聖族人民的
一舉一動，靜靜的等待著破除大邪神封印的契機．．．
卷八．古代的榮光（F.D 3701~3950）
願意跟隨「都禦諱忌主」遷居到馬拉大陸的聖族人民，大多是聖族中的菁英，他們妥善的
保留了昔日聖眷遺族所遺留下來的智慧與技術，在馬拉大陸上建立無數座輝煌的都市，重
現了黃金時代的榮光。
馬拉大陸上原有的住民，對這些外來的人種充滿了好奇，也對聖族人民淵博的知識充滿了
景仰，他們尊稱聖族的人民為「古代人」，就是表示對於聖族悠久歷史的崇敬。而聖族人
民也不遺餘力的教導馬拉大陸上的初民，將他們的文明發展帶領到一個全新的領域。
身負守護大邪神封印的任務，古代人花了很長的一段時間，終於找到當初裝載大邪神的水
晶聖柩，並將聖柩遷徙到馬拉大陸當時仍然杳無人跡的邊境之島達拉尼亞，古代人在島上
建立了一座深入地底的「封靈殿堂」，用來封存聖柩，並幹冒大不諱，以「忌力」布下只
有都禦聖才能進入的結界，將進入殿堂的通路嚴密的封鎖住。
為了確保「封靈殿堂」的安全，當初參與建設的古代人，甚至對自己施加詛咒，從此化為
石像，默默的佇立在殿堂內，直到有人開啟了殿堂的大門，他們才會自詛咒中醒來，再度
為守護封印奉獻自己的力量。
帶領古代人來到馬拉大陸的「都禦諱忌主」在封靈殿堂完成後，終於面臨了凡人衰老與死
亡的命運，由於「都禦諱忌主」無法預知當靈魂回歸大地的命脈後，聖魔之役時對大邪神
所使用的禁制，是否還能保有原本的力量，為了預防萬一，「都禦諱忌主」在臨終之前，
囑咐古代人中的長老，將自己的靈魂封印成結晶，嵌進古代人所製造的人工生命體「契」
裏。連同雙龍都禦聖的兩柄神器「炎龍劍」、「黑龍劍」，以及封存了「都禦諱忌主」靈
魂的「契」，便成了封印邪神的三件聖器。
卷九．封印之戰（F.D 3951~4010）
當古代人忙碌于在馬拉大陸上，重建黃金時代文化的同時；魔族也積極地活躍於黑暗之中
，魔族長老數度派遣魔族人民進入「達拉尼亞」島，企圖闖入封靈殿堂，奪回邪神的身體
，再設法打破施加其上的封印，無奈受阻於忌力的作用，在折損了無數的菁英後，魔族長
老最後瞭解到，無法自外部破除結界，於是改而打算自古代人手上奪取「邪神三封印」，
直接解除大邪神身上的封印。
魔族長老們召集了長時間以來所培養的暗黑軍團，並以鮮血為代價，自地獄召喚出大量灼
熱的獄魔「依夫利特」與地獄三頭犬「可魯貝洛斯」，並開始對古代人的繁華都市展開大
規模攻擊。戰爭初期，魔族來自地底的援軍就如同漲潮一般，源源不絕的湧上地表，並將
經過的一切吞噬毀滅。古代人為了守護邪神的封印，不得不以懸殊的兵力迎擊聲勢浩大的
魔族大軍，展開一場又一場無望的抗戰。
封印之戰末期，延燒的烽火包圍了古代人最後的根據地，為了扼阻魔族旳攻勢，古代人冒
險啟動了昔日聖眷遺族的尚未完成的終極兵器「審判之日」，企圖一舉扭轉始終居於劣勢
的戰局。
「審判之日」啟動那一刻，當時位於戰場上的魔族大軍，瞬間被巨大、燦爛而熾熱的火光
所吞沒，在短時間內猛烈的燃燒，化成了灰燼，龐大的魔族軍團在剎那被完全消滅，從此
自世界上消失。「審判之日」所造成的火光持續的擴大，同時也吞沒了古代人、龍人與初
民，並將半個馬拉大陸都籠罩在「審判之日」所造成的天火之中，整整的燃燒了七個晝夜
。
「審判之日」過後，殘存的魔族與古代人都失去了再戰的勇氣，雙方收拾殘餘的兵力後退
離了戰場，結束了這場慘烈的封印之戰。
卷十．大地回歸（F.D 3701~4010）
相對于馬拉大陸上激烈的戰事，同一時刻的艾恩．夏拉大陸，則是籠罩在一片洶湧的暗潮
之中．．．
自從「都禦諱忌主」率領一部份聖族人民離開之後，「津別度曜水命」、「裏見齋曜火命
」與「道綱曜月命」對其他都禦聖處置此一事件所抱持的態度不滿，同時也對當時聖族驕
傲、頹廢而保守的風氣感到失望，這三位都禦聖在經過謹慎的考慮之後，決心帶領轄下的
人民，離開長久以來，始終庇護聖族子民的聖都。
這三位都禦聖轄下的聖族人民，捨棄了文明所帶來的舒適與便利，回歸到最純樸的生活方
式，從此只能藉由勞動來換取日常生活所需，胼手胝足的在大地上建立起真正屬於自己的
家園。辛勤工作所帶來的成就感，填補了長久以來，聖族人民心靈中一直無法彌平的空洞
；刻苦的環境，也賦與了他們聖族人民天性中，一直缺乏的韌性，歷經無數的挫折與失敗
，回歸大地的聖族人民，終於在地上建立起亞修人最古老的三座都市。
但是依舊居住於聖都中的都禦聖與聖族，並不認同為回歸大地的行為，甚至將這三個都市
的住民，視為聖族的恥辱，並固執的斷絕了與大地之間的交流與聯繫。艾恩．夏拉大陸上
的聖族人民從此一分為二，一支就是封閉於聖都之中，被後世稱之為「空之民」的聖族人
民；另一支就是回歸大地的三都人民，他們自稱為「地之民」，也就是後來馬拉大陸學者
口中的亞修人。
卷十一．沉默的年代（F.D 4011~4160）
審判之日之後，馬拉大陸上倖存的各族人民，努力的在嚴苛的環境中，重新建立世界的秩
序，大陸上的初民避開遭到「審判之日」焚燒的大地，遷徙到沿海地帶，憑著昔日古代人
所教導的知識與技術重建家園，「亞克斯」（Arcs）王國便是在這一個時期立國，這些人
經歷漫長的歲月，終於建立起自己的文化與歷史，並從此自稱為「人族」。
為了彌補前人所造成的傷害，古代人的後裔進入馬拉大陸最後的森林，繁殖森林中的物種
，並將其植回荒蕪的大陸，他們捨棄了古代人的光榮，從此以大陸的住民自居，在他們有
生之年裏，總是辛勤的擴大森林的領域，希望能以此洗淨袓先的罪愆，他們的努力獲得了
馬拉大陸上所有種族的認同，因而被尊稱為森林的精靈，也就是從這個時候起，這些古代
人的後裔開始被稱為「精靈族」。
與古代人同時進入馬拉大陸的另一支種族「龍人」，在這個荒蕪的時代裏一肩擔負起捍衛
邪神封印的責任，他們挑選了險峻的山巔作為定居地，時時刻刻保持警戒，嚴密的保護封
印邪神的三件聖器，一方面派遣使者長駐于精靈族與人族，適時的提供各族需要的援助，
這支自諸神創世以來，始終默默跟隨聖眷一脈，保持低調的種族，在這個沉默的年代裏，
首度綻放出耀眼的光芒，奠定了龍人族往後在馬拉大陸上崇高的地位。
至於一手挑起封印之戰，最後卻與古代人兩敗俱傷，再度退回黑暗中的魔族，仍不放棄解
除邪神封印的夢想，封印之戰後，魔族退過海峽，盤踞在達拉尼亞島上，積極的培育新生
一代的暗黑軍團，一方面仍舊試圖突封忌力的結界，尋求進入封靈殿堂的方法，另一方面
則是派人潛入馬拉大陸，混居於各族之間，伺機奪取封印邪神的三聖器．．．
卷十二．紮根的年代（F.D 4011~4170）
另外在艾恩．夏拉大陸這一方面，自從空之民斷絕了與地之民的往來之後，地之民便在三
都的都禦聖領導下，過著平淡樸實的生活，積極開墾荒地、擴展領土。在往後亞修人的歷
史裏，將這一段漫長的時光命名為紮根的年代，象徵這一個時期的地之民，就像剛萌芽的
樹木，努力的將樹根紮進泥土裏，期盼成長為參天的巨木。
紮根的年代中期，一股源自於大邪神的震動，自馬拉大陸開始，傳遍了整個常世八百國，
「津別度曜水命」、「裏見齋曜火命」與「道綱曜月命」三名地之民的都禦聖，察覺到事
態有異，於是召集了地之民的代表，倉促間交代了三都治理的工作後，旋即動身前往馬拉
大陸，探查異變發生的主因。
在三名都禦聖離開之後，地之民第一次面臨失去都禦聖領導的困境，為了在都禦聖離開這
段期間，三都的治理工作能夠順利遂行，地之民公開推舉出一名深具人望的長者，在都禦
聖不在的期間，作為地之民的領導者「聖仁」，這是聖族一脈自諸神創世以來，首度脫離
諸神的掌握，第一次擁有決定自身命運的主權。
都禦聖再度返回艾恩．夏拉大陸，己經是在紮根的年代之後的事了，在這段期間，地之民
學會了如何去思考並決定自己的未來，而且也開始懂得應該要辛勤的去付出，並懷著感恩
的心來迎接收穫，這是一向蒙受諸神恩寵的聖族一直不瞭解的。此後，地之民為了區別自
身與昔日聖眷一脈的差別，以「雅思」來作為自己的族名，也就是後來在羅特帝亞口中的
「亞修人」。
卷十三．紛擾的年代（F.D 4161~4170）
沉默的年代末，龍人族世代守護的邪神封印之一，人工生命體「契」突然逃離了龍人族的
居城，下落不明。同年，一股源自於大邪神的巨大震動，自達拉尼亞島向外散發，導致馬
拉大陸發生巨大的地震。
艾恩．夏拉的三名都禦聖，在大地震發生不久後，來到了馬拉大陸。他們對於馬拉大陸上
的風土民情充滿了興趣，也花了很長的時間去瞭解，並同時探尋大邪神力量之所以外溢的
原因；在他們漫遊于馬拉大陸的這段時間裏，留下了不少的傳說和故事，也由於他們超人
的武藝與諸多的傳奇事蹟，因而被馬拉大陸上的各族人民冠以「武聖」的稱號。
而攸關邪神力量外溢的原因，則是一直等到三武聖造訪過龍人族的居城後，才有了進一步
的瞭解。
邪神封印聖器之一，人工生命體「契」，原本是用來作為「都禦諱忌主」靈魂結晶的容器
，本來應當只是一個不具有任何情感的機器，然而，由於長期與龍人族共同生活的緣故，
龍人族漸漸在「契」的身上，發現了在人工生命體身上，不應出現的感情反應。當時的龍
皇為了避免發生不必要的變故，於是將「契」與龍人族隔離，遷移到龍人居城的一座高塔
里，不料原本只知道忠實執行命令的「契」竟然私自行動，非但離開了龍人族的居城，還
一併帶走了邪神封印的另外兩件聖器「炎龍劍」與「黑龍劍」。
三武聖認為「契」的覺醒，起因在於一直沉睡在「契」體內「都禦諱忌主」靈魂開始外溢
，並且融入了「契」的生命裏，這些重新找到宿主的靈魂，重新取回了屬於它們的力量，
所以一併導致了當初施加於邪神身上的封印，發生了逐漸弱化的現象；而力量被禁錮，陷
於沉睡中的大邪神，也在封印逐漸弱化同時，靈魂正慢慢的清醒過來，因此才有名為「邪
神胎動」的大地震的發生。
三武聖得悉事情的緣由後，承擔起尋回邪神三封印的責任，他們暗中追尋「契」的下落，
最後終於發現「契」在逃離了龍人城之後，化名為「卡亞那．杜利亞」（Kayana.Dulia）
，而且還成了亞克斯王國龍騎兵團裏的一員，擔任百夫長的職位，而當時的亞克斯王國，
正要朝著海峽彼岸的達拉尼亞出兵，討伐自封印之戰以來，一直盤踞在島上的魔族餘孽。
卡亞那．杜利亞在這場魔族討伐戰中，展現了他過人的勇氣；在戰況最惡劣的時候，他帶
領著隊友同僚突破重重的困境，為人族的軍團打出一條生路；在戰線潰散的時候，他領兵
擔任起全軍最後的一道防線，扼止了魔族軍團的追擊，旋即重整軍勢，給予魔族致命的反
擊，他的功績讓越來越多的士兵集結在他的麾下，甚至讓亞克斯當時的國王任命為將軍，
並將討伐魔族的使命交給了他。
三武聖混跡在人族軍團中，暗中觀察了卡亞那．杜利亞很長的一段時間，他們佩服這個年
輕人的勇氣，認同了他想要成為一個「人」的決心，最重要的就是，他們瞭解到在卡亞那
．杜利亞身上所發光發熱的靈魂，和「都禦諱忌主」那無畏而偉大的靈魂是相同的東西，
那是世間最可貴的東西，不論有任何的理由，都不應該令其失去。
於是三武聖現身在卡亞那．杜利亞的面前，雙方經過徹夜長談後，最後達成了一項秘密協
定。自此之後，魔族討伐戰在三武聖與龍人族的暗中協助下順利的進行，在打倒了達拉尼
亞島上最後一名魔族使徒後，人族軍團終於來到古代人遺跡「封靈殿堂」的結界週邊「禁
忌之森」，再上前一步，便會受到「忌力」的影響，生命力快速的流失，並在瞬間老化、
死亡。
卡亞那．杜利亞召集了麾下的士兵，說明了他所肩負的使命與其中的利害關係後，給了他
們最後一道命令：返回馬拉大陸。之後，卡亞那．杜利亞就在三個不知名的侍衛兵隨行下
，踏入了禁忌森林。
抱著必死的決心，卡亞那．杜利亞在三武聖的護衛下，穿越佈滿忌力結界的森林，開啟了
封閉己久的封靈殿堂大門，喚醒了化為石像沉睡的古代人，一同前往封靈殿堂最深處，封
印大邪神已經蘇醒的靈魂。雙方歷經數個晝夜的劇烈激戰，卡亞那．杜利亞終於在眾人的
協助下，成功的壓制住大邪神；三武聖於是趁機將邪神這部份的靈魂，封進祭器裏，再另
外尋找地方加以封印。
最後，在古代人的協助下，卡亞那．杜利亞放棄了身為「契」時所能擁有不老的壽命，並
將身上「都禦諱忌主」的靈魂結晶改造成由血脈代代傳承、深植於靈魂深處的印記；三武
聖則是加強了印記的力量，讓「都禦諱忌主」的靈魂不會再任意的外泄。從此，卡亞那．
杜利亞成為一個真正的「人」。
當滿身傷痕的卡亞那．杜利亞踏出禁忌森林時，發現原本應該撤離的士兵，卻仍舊戍守在
禁忌森林外，等待著他的歸來。這些忠心擁護卡亞那．杜利亞的士兵們，從此就陪他留在
達拉尼亞島上，一同守護禁忌森林內的封靈殿堂，在亞克斯王國的默許下，他們在達拉尼
亞島上建立起自己的國家，命名為「羅特帝亞」（Rosydial），以光明的指針為名，卡亞
那．杜利亞登基成為羅特帝亞的國王。
卷十四．喧嚷的年代（F.D 4171~4320）
另外，在艾恩．夏拉大陸這一方面，放棄聖都重返大地的亞修人，在經過的長久的耕耘後
，終於到了豐收的時候，亞修人花費無數心血與人力所建築，用來祭祀諸神的偉大神廟「
天禧神宮」，終於在紮根的年代末年完成。
居住於聖都的聖族，長期旁觀三都的發展，內部產生了分岐的意見，一些人逐漸認同亞修
人的生活方式，甚至學習亞修人，放棄聖都回歸大地；另一派人卻認為這是個危險的現象
，亞修人非但侮辱了空之民的驕傲，甚至造成了空之民的分裂。而隨著空之民回歸大地的
人越來越多，這個仇視的聲音也就越來越激烈。
最後，聖族當中，家世最為顯赫的一些古老世家，終於聯合起來，以保護聖族的尊嚴、杜
絕聖族再度的分裂為名，對三都發動了大規模的侵攻，後世的學者稱之為「天地之役」的
這場戰爭，就在亞修人毫無防範的情況下展開。
天地戰役剛開始，聖族就以巨大的空中艦隊，以強大的火力援護，在沒有遭到多大扺抗的
情況下，順利的佔領了三都，並將亞修人逐離自己的家園，整個戰局呈現出一面倒的態勢
；直到聖族夷平了天禧神宮，連同當時在神宮中祭祀諸神的「聖仁」、神官與百姓，都無
差別的遭到屠戮，亞修人的怒氣終於爆發了出來。
憤怒的亞修人退入山區，避開聖族的巡邏，為了對抗聖族的空中軍團，亞修人與常世神靈
中的八大精靈締結契印，驅使飛空靈獸對聖族展開了狂暴的反擊。突然而來的奇襲，粉碎
了聖族在最短時間內結束戰事的夢想，亞修人的空騎兵團對笨重的空中艦隊造成了莫大的
傷害，廣大的陸地提供了亞修人最佳的藏匿處，長久以來的刻苦生活，讓亞修人的血液裏
奔流著不屈的意志力，聖族在一夕之間失去了所有的優勢。
亞修人改革昔日聖族所採用的空中戰術，將大規模的空中會戰變革成為小隊伍的襲擾戰，
機動性不佳的空中艦隊無法對抗靈巧的空騎兵，亞修人逐步的將戰場從地面移到空中，再
從空中移到聖都。部份認為無須插手這場戰爭的聖都都禦聖，終於出手干涉，面對強大的
都禦聖，亞修人清楚的明白不是都禦聖的對手，空騎兵團雖然盡可能的回避，但傷亡還是
逐漸增加，亞修人的新一代的領導者「聖仁」，不得不派遣使者前往馬拉大陸，迎回三都
的都禦聖。
喧嚷的時代中期，三武聖終於返回艾恩．夏拉大陸。礙於同樣身為都禦聖的身份，聖都都
禦聖們制止了聖族下一波的作戰計畫。三武聖見機，乃統領旗下的亞修人，在天禧神宮的
遺址上告祭因戰爭而逝的英靈，並將封有「都禦真嗣主」部份魂魄的祭器賜與亞修人的「
聖仁」，作為守護亞修人的聖器。
三武聖此舉引發了聖都的騷動，一開始就無意介入天地之爭，且於天地之役中，始終保持
超然中立的聖都都禦聖「絳緋皋月姬」、「天野水無月姬」、「秋津文月姬」與「禦影霜
月姬」．．．等，終於表明立場，正式聲援亞修人，公開譴責聖族的作為，而其他聖都的
聖族世家與都禦聖，在歷經長期征戰後，己經開始呈現疲憊的現象，雖然明知雙方勢力失
衡，但己無力挽回，最後終於在都禦聖「暮野毗邇命」居間奔走斡旋之下，雙方終於訂下
了和平條約，為天地之役劃下終止符。
卷十五．流逝的年代（F.D 4171~4320）
由於馬拉大陸長久處於祥和的狀態，所以三武聖在流逝的年代中期，放心的離開了馬拉大
陸，返回艾恩．夏拉處理聖族與亞修人的紛爭，而長期耽溺于安逸的羅特帝亞人，並沒有
注意到武聖的離去，或許是在和平的時代裏，英雄人物的存在顯得多餘；又或許那些偉大
的人物，只能存在於動盪的年代。總之，流逝的年代在和平寧靜的時光裏度過，悠久的歲
月讓馬拉大陸上的人們，逐漸的遣忘了傷痛；古代人、審判之日、敗德的魔族、禁忌的森
林與邪神的封印，最後都變成了遙遠而古老的傳說。
這個情形一直持續到流逝的年代末期，當消聲匿跡已久的魔族再度的蠢動，肆虐于羅特帝
亞北方領地上時，達拉尼亞島上的住民才再度意識到危機的來臨，然而濃密的暗雲已經再
度的籠罩羅特帝亞全土。當時，為了維護達拉尼亞島的安定，羅特帝亞王「亞美達二世．
杜利亞」（Yeomanday II.Dulia）在大將軍「哈奇．安德托」（Hatch.Undertone）的慫
恿下，決心親自率領大軍，出兵討伐出沒于達拉尼亞北陸的魔族軍團。
大戰前夕，羅特帝亞軍集結于北陸要塞，盛大的軍容令魔族軍團為之退卻，但沒想到大將
軍哈奇．安德托臨陣叛變，在深夜裏開啟了駐軍要塞的大門，暗中引導魔族軍團入侵，羅
特帝亞軍團一夕之間覆沒，國王亞美達二世力戰而死。哈奇．安德托率領殘餘的部眾潛返
王都，憑藉著手上的兵權，絞殺了王后及一班大臣，並挾持亞美達二世尚在繈褓中的幼子
「雷伊．杜利亞」（Raye.Dulia），此後便以攝政王自居，放棄禁忌之森以北的廣大領地
，封閉了通往達拉尼亞北陸的道路，任由魔族橫行。
羅特帝亞王權旁落這一天，宣告了和平歲月的結束，流逝的年代就此告結。
卷十六．邪神的復活『炎龍騎士團 I 』（F.D 4321~4340）
哈奇．安德托率領叛軍攻破皇城當日，羅特帝亞御前侍衛長「克隆．艾拉伯瑞特」（Clon
e.Elaborate）於混亂中救出了同為亞美達二世之子、雷伊．杜利亞的孿生兄弟「雷特．
杜利亞」（Reter.Dulia），逃離王都的克隆．艾拉伯瑞特，帶著雷特．杜利亞隱居于羅
特帝亞南方邊陲小鎮，靜靜等待複國的契機。
由於孿生血統的影響，昔日封存「都禦諱忌主」靈魂的印記一分為二，同時在雷伊．杜利
亞與雷特．杜利亞兩兄弟的身上出現。淪為哈奇．安德托傀儡的雷伊．杜利亞，在以人質
的身份出使魔族的這段期間，植於靈魂深處的印記遭到魔族所解除，源自於「都禦諱忌主
」那一股壓制大邪神的力量，也因此而失去了泰半的力量，從此大邪神半身的力量終於解
放，表層意識甚至掙脫了「靈魂的羈絆」而覺醒。
此時的大邪神，因為只恢復了一半的力量，無法完全掙脫「靈魂的羈絆」，因而失去大部
份的智識，成為一種憎惡與衝動的存在，同時也由於缺乏可以承受這種強大力量的肉體，
因而只能以幻影的姿態君臨魔族，為了取回大邪神完整的力量，魔族子民開始積極的尋找
其餘「邪神封印」的下落。
位於艾恩．夏拉大陸上的三武聖，終於自祭器內靈魂的騷動，察覺到事態有變，決心再度
返回馬拉大陸，都禦聖「絳緋皋月姬」、「天野水無月姬」、「秋津文月姬」與「禦影霜
月姬」因為聽了三武聖在馬拉大陸上見聞，對這個自生自長的新世界充滿了好奇，於是決
定一同隨行，與三武聖共同承擔守護邪神封印這個沉重的使命。
另一方面，同樣擁有羅特帝亞皇室血統的雷特．杜利亞，在成年禮當日知悉了長久以來，
一直為克隆．艾拉伯瑞特所隱瞞的身世，並從此踏上了復國的旅程。在聖者聖．索尼克的
引導下，雷特．杜利亞再度與三武聖相逄，並在旅途中集結了一群可靠的夥伴，拯救出遭
魔族所控制的兄長雷伊．杜利亞，並尋回在王室生變時所失落的炎龍劍與黑龍劍，冒險深
入魔族疆域，挑戰大邪神的幻影，並成功將祂擊敗。
然而已經破損的封印無法回復，最後，三武聖各自以半身的力量為代價，對大邪神施以「
禦聖封魔之術」，將祂半身的力量與意識，揉合自身的神力，轉化為一個新生命，希望藉
由再一次的生命旅程來化解自聖魔之役以來，聖族一脈與「都禦真嗣主」這位魔族之長間
，這一段漫長而糾葛的紛爭。
在大邪神封印之後，雷特．杜利亞即位為羅特帝亞王，邪神復活的年代告結，有關羅特帝
亞王雷特．杜利亞復國的旅途中所發生的事蹟，都記述在「邪神的復活」這本書裏。
本文摘錄自漢堂官方網站
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現在...1點22分 我心已死
3個小時之前..我赫然發現 自己活在一個污穢骯髒的世界
妳閃爍其辭的大眼睛 妳的體液是蜜糖還是毒藥 妳的身旁是蜜蜂還是蒼蠅
so fucking get out my way
我從來沒有在乎妳
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◆ From: 61.62.179.122