不論是"正統"或是"繼承"都是後現代急欲打破的
以否證現在的正統來建立新正統比較靠近後殖民的精神
或者也有人戲稱以後帝國主義
後現代是不打算跨足競爭本質的一種概念，甚至可以說是退出競爭的概念
我們不會看到後現代有任何類宗教性質的聚會和宣傳
因此後現代也不會端出一個正統來競爭
和所有的主義比較起來，後現代在有聲場合相當消極
在一個內涵夠豐富的時代裡，後現代是沒有力量的
那麼後現代到底在想什麼?
後現代所想要的正是一個內涵豐富的時代
後現代不對任何意識型態投與認同
因此，後現代主義者得以真正選其所愛，而不是束縛性的愛其所選。
舉一個簡單的例子來說，
在"青天白日滿地紅"被指稱為國旗以前
每個人都會對青天白日滿地紅有不同的想像
一個沒見過中華民國國旗的人，他絕對不會有像你我這樣的國旗印象連結
說要撼動既有的連結，談何容易?
你可以革命，可以除惡務盡
然而，
在這樣的過程中有沒有可能也同時傷害了一些你原本不想傷害的東西?
會不會在殺到眼紅的時候，變成寧可錯殺一萬，不可放過一個?
會不會?
同樣想做些改變，
我情願選擇柔軟緩和，寧可放過一萬，不可錯殺一個的後現代。
也許你會覺得後現代能做的改變慢的很，不若立竿見影的革命派
然而，
激進的亮出刀鋒固然可以服眾(不服都給宰了，當然都服了)
可是那將來多少惡夢?
為什麼要把我們受過的苦再施加在別人的身上?
冤冤相報的路鐵定拖的更長，也更苦。
※ 引述《playskin (草莓老鼠 <: )~ )》之銘言：
: 當然，在保持思想的活力的前提上，沒有「正統」這一回事，
: 所有的思想都理所當然地有參與文明的構成；
: 不過，就和你說的一樣，引用他人論述要把來源標明，
: 每個名詞在不同派別都代表不同意義，
: 我講到的正統，並非是右派所信仰的「正統性」，
: 然而在一個好的學術界當中，從一個論者的用詞和推論方法，
: 我們可以看出他承繼並主張的正統為何。
: 不像晚近的學術界、政治界，人們沒有連貫的主張，
: 此刻什麼有利，就主張什麼，今天說的話明天就可以忘；
: 今天所愛的，明天就可以是敵人。
: 一個好的學術界或政治界之中，論者的身份有軌跡可循，
: 人們可以找到標準約束之。
: 而今天世風衰敗，人們也知道是學者、為政者都不再談論正統所致。
: 各人所持的正統不同，但唯有對正統性的競爭，才是使文明茁壯的競爭。
: 正統之存在，並非它的所指之存在，那是變動的；
: 但在你追求正統性的時候，對「正統」的意識就發揮了作用，
: 正統這兩個字，我們要當它是動詞，不要當它是形容詞；
: 也就是說，正統存在於文明的實踐過程中。
: 今天有些人口頭上不承認正統存在，事實上，
: 他們是利用這種論調立論、聚眾，以參與競爭而不是退出競爭，
: 因此他們的目的仍是在建構一種正統──以否證正統為正統，
: 卻愚弄大眾以規避一般立論者需要面對的檢驗，成為一派特權份子。
: 就像「站在現代否證現代」的後現代一樣。
: 順帶一提，上次你將我比作美國的保守主義，給我頗大衝擊呢，
: 因為，在我的生活中，我比較習慣作個頑烈的反抗者。
: 或者是在一個左派人士穿西裝的年代裡，保守才是最唯一有力量的反動。
: 我不知道。如果是因為這樣而不得不走上保守的路線，我並不反對，
: 不過保守主義者的身份，我還是要考慮考慮。
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這兒 不適合違心之維新 或維新之違心
Iriss Sep, 2001
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