※ 引述《washburn (凱因斯的背影)》之銘言：
: ※ 引述《playskin (決不在失意時死去)》之銘言：
: : 看你要從什麼角度切入，
: : 我的立論點是
: : 「成年人接受責任的約束，並且其自我價值對應到其實際的社會生產能力」，
: 其自我價值和其社會生產力不一定對應吧!
先別急著提醒我有例外，
整體上成年人和青少年具有我描述的這種差別。
如果把青少年和成年人視為一個連續體，
那麼我們可以接受以「接受勞動責任的約束與否」
作為將他們區別在光譜兩端的標準。
: : 很容易就可以得出成年人的價值系統比青少年簡單的結論，
: : 因為它必須以現實作對照，而現實的複雜度，與它對辯證的需要是比精神要少的。
: : 成年人的價值系統並非不包含精神的辯證，他們和青少年的唯一的不同，
: : 乃他的生命辯證接受現實的凌駕，這是「成熟」的過程為他們帶來的改變，
: : 只有少數的成年人能避免這種情況，即哲學家和藝術家，
: : 因他們的工作性質保證了精神生活即他們的現實。
: "生命辯證接受現實的凌駕"是可以透過遞延實現自我價值來避免的吧!
: 而且很多年輕人這樣做.
我不懂什麼是「遞延」，所以無法回答這句話。
不過，據我所知，大多數人的生命都不能避免接受現實的凌駕而成熟，
除非你有辦法否證「真實世界和人的意志之間不斷在進行辯證」這個假設。
: : 這就是典型的父子關係，而這種關係外化到文化和歷史上，
: : 便保證了舊信仰可以被刷新、新舊權威可以更替，因此，
: : 歷史的動力來自於父子之間的緊張關係。
: 或許舉個例子?
這邊講的就是精神分析的弒父(伊底帕斯)情結啊！
精神分析學派主張這種情形普遍存在於每個家庭之中，
然而我不是社會研究者，手邊沒有實際案例的資料，
文學和戲劇當中，倒是能找到很多這樣的題材。
不知道你有沒有看過《角色》這部電影，
它就是透過詮釋身為冷酷執法官的父親和私生子之間的隔闔，作為戲劇手法，
把父子之間典型的瑜亮情結在這部戲裡強化出戲劇張力。
而且又十分典型的，這個父親在私生子成年之前才再度介入他的生活
(因為之前生母拒決接受他的照顧而攜子隱居)，並且幽靈似的騷擾他，
刻意重新挑起他自幼對生父的恨意。
這個孩子發憤在律師界成名之後，
立即帶著匕首前去弒父，未果，憤然離去後父親自殺，在桌上留下遺書，
包括交付一大筆遺產，和坦承刻意訓練兒子的整個過程，使他痛哭失聲。
等下把我兩年前寫的影評轉到板上給你參考。
是文就是從「男性氣概之養成」的角度切入這部電影。
: : 前面說過，父親說服兒子時是自我對話的外化，
: : 但兒子跟父親爭辯時，他是完全自我中心的。
: : 自我中心即唯心主義，唯心主義者的辯證形式，顯然比現實主義者的要複雜些。
: 唯心不代表自我中心吧!
: 而自我中心的人也不見得有複雜的辯證.
自我中心者之中當然也有很多不去辯證他的生命價值，
但他們並沒有參與我們所討論的「中、新生代的價值之爭」，因為他們是無言者。
既然這次講的主題是「自我中心者的生命價值辯證」，我們便不必討論他們。
自我中心者一旦開口說話，就一定是個唯心論者。
唯心論為什麼和唯物論不同？因為它認為人的意志是高過一切的；
人的意志不就是人的自我嗎？
: : 最後做個大家可以用在生活當中的結論：
: : 當你和你爸爸吵起來的時候，請對他客氣些，
: : 因為要蠻久後的某天你才能體會他為什麼這樣做；
: : 並且，當我們覺得前一輩的人很悲哀時，自己也不要太得意，
: : 因為年輕時的抗爭，充其量也只能讓成熟後的我們比他們「稍微」 不悲哀一點而已。
: 嗯...
: 這台電腦沒有我習慣的輸入法,
: 如果有我沒有提到的地方我明後天再補上.
--
擅於自省的人必擅於進出地獄。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw)
◆ From: 61-217-2-195.HINET-IP.hinet.net