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亞里斯多德(Aristotles,384-322 BC.)出生在雅典北方，馬其頓境內的
斯坦哥拉城。
很少有人像亞里斯多德在先天與後天上這樣得天獨厚的。由於他的父親
是國王亞明坦斯的御醫，又是他的好友，而亞明坦斯的孫子－未來的馬
其頓國王，就是統一歐亞的亞歷山大大帝。當亞里斯多德進入皇宮時，
亞歷山大約13歲左右，將亞里斯多德當父親一樣看待。
他除了是這位具有統一世界野心的皇帝導師外，他本身亦有不少的財產，
加上他的學生之中，有個叫赫密亞的人成為了亞坦紐斯國的皇帝，他為
了報答亞里斯多德的教育之恩，於是把自己的妹妹(有一說是姪女)嫁給
亞里斯多德，使亞里斯多德的權貴更為豐厚。當然這並不是一場政治婚
姻，據威爾杜蘭的描寫，亞里斯多德與他的妻子甚為相愛。
不過關於亞里斯多德18歲以前的事，留下來的史料讓我們對此知之甚少，
有一說他少年時是個紈褲子弟，蕩盡家產後投入軍隊，後來又回到斯坦
哥拉城行醫，於三十歲時認識了柏拉圖，開始研究哲學。另一說法較好
一點，是他18歲時前往雅典拜見柏拉圖。不管如何，他在18歲以前，似
乎是較為怠慢放縱的，但在遇見柏拉圖後，開啟了他往後學術上的成就。
這樣一位思想天才，遇上一位哲學家皇帝，若要進行研究後來還有大財
團與國家機器支持，亞里斯多德真的是天之驕子，沒什麼比這更令人妒
忌的事了。不過天才與天才雖然教學相長，但激辯也是難免的。具傳柏
拉圖與亞里斯多德曾經為哲學問題有過激烈的爭論，有句話若用亞里斯
多德的嘴說出應該是很適切的："我愛柏拉圖，但我更愛真理"。
他們在思想上的分歧，但又如此具有影響力，以至於後來有句話形容學
習哲學的人說：他要嘛不是偏向柏拉圖主義，就是亞里斯多德主義。
亞歷山大後來雖短暫的統一了歐亞，但卻留下一個紛亂的政局，在形式
上雖然統一了，但崇尚自由的雅典人卻未必臣服於他，因此議會中常處
於反抗"馬其頓派"政府領導的狀況。亞里斯多德後來回到了雅典，自然
是擁護馬其頓，贊成亞歷山大統一世界的計劃，亦因此雖然亞里斯多德
一方面得到許多奧援進行廣大的研究，但他所處的政治環境並不安寧，
而是暴動一觸即發的狀態。
由於他是英雄的導師，雖然受到雅典人的敵視，但仍擁有許多學生。他
53歲時創辦了"萊休姆"學院。他的學院與柏拉圖大不相同，所討論的大
多是數學、沈思、政治哲學等，但與其說是哲學上的玄思，不如說是生
物科學或自然科學上的知識。
據說，亞歷山大命令他的獵人、漁夫、園藝家每天替亞里斯多德蒐集動
植物標本，甚至亞里斯多德動用一千多人前往各地採集植物標本。擁有
當時最大的動植物園的亞里斯多德，使得他有辦法對生物作詳細的觀察，
雖然當時的觀察工具簡陋，導致他所研究的科學知識有許多錯誤，但他
仍可算得上是西方的第一位科學家。
亞里斯多德的晚年實在無法與柏拉圖安享天年相比。他一方面因政治的
遷累－他的姪兒不肯拜亞歷山大為大神，因此遭到逮捕－所以導致他跟
亞歷山大產生衝突，亞歷山大多次暗示他，身為皇帝是有權力處死哲學
家的。
一方面亞里斯多德又為亞歷山大辯護，與雅典人為敵。結果亞歷山大突
然駕崩，雅典立刻宣佈獨立，城內的馬其頓人紛紛逃逸，只有亞里斯多
德留下來。雅典的主教以他否定祈禱與犧牲的價值的罪名控告他。為了
避免走上與蘇格拉底同樣的命運，他只好離開雅典。之後他便染上重病
死了。
希臘的文化光茫至此走向衰微，由重實用的羅馬取而代之，皆下來便是
基督教神權國度的來臨。
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著述
亞里斯多德一生未發表任何學術論文，絕大部份的著述都是由後人
編纂而成的，可能是由他口述，學生記錄。他所留下來的著述極多，
因戰火關係，現在留下來可看到的著述，只是其中一部份而已，可
能有些出自於學生之手，經過亞里斯多德審訂，或為了尊敬老師冠
上亞里斯多德的名字，不管如何，在思想與文風的一致性上，確定
是「亞里斯多德式」的。可以想見，當時亞歷山大試圖征服全世界，
建立一統的帝國，而亞里斯多德則是想統一綜合所有知識，建立無
所不包的百科全書。
他的著述主要可分為四大類：
1.理則學：如《範疇論》、《命題論》、《題旨論》等等，總稱為
《工具》，內容是討論正確思維的工具與方法。
2.科學：《物理學》、《天文學》、《靈魂論》、《自然科學》等。
3.美學：最著名的是《修辭學》與《詩學》。
4.嚴格的哲學著作：《倫理學》、《政治學》、《形上學》三部最
為有名。
他的這些思想深深的影響了整個西方文明的發展，直到今天不管是
研習科學或哲學的人，都擺脫不了亞里斯多德所創的語彙，如能力、
大前提、範疇、媒介、動機、目的、原則、形式等等...
他的思想在希臘的政治經濟衰微後，埋藏了一段時間，直到長久動
亂逐漸平息、回歸寧靜後，在西元約五世紀末，經過包底亞斯翻譯
了部份的《理則學》，才使亞里斯多德思想重見天日，成為中世紀
經院哲學的典範與思維模式。
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