推 WANLINGG:竟然進入到學術討論來了 推你個學術性 挺符號學的 不過 08/06 18:15
→ WANLINGG:可以接受提拉米蘇材料被改變 不見得就認同那是正統吧 08/06 18:16
→ WANLINGG:我可以接受便宜的提拉米蘇材料不同 但不會說它是正統的 08/06 18:17
以下從社會化的過程討論正統性的建立。
在文化的傳播過程中，對某樣事物的重新詮釋是可能產生的
先把p以及其他極端強調其正統性的人擺在一邊
至少在這篇討論串開始前，不少人相信現在的緹拉米蘇就是
漂洋過海而來的“緹拉米蘇吧”。
這時把p那些強調正統的言論加進來後，的確讓很多人都知道了原來義大
利跟台灣同樣名稱用料並不一致。但是！85度c的緹拉米蘇從我的經驗來說
說正統性依舊存在，我還是會認可它是緹拉米蘇，縱使它成份經漂洋過海後
有所改變。而且，我會相信版上仍舊有不少人跟我有同樣想法。
(我並沒有說我的經驗就代表一切，所有人都必須和我一致，那是暴權)
目前版上的討論並沒有為正統性下一個明確的定義，究竟正統性是指：
1.在不同場域中皆能讓某事物維持其原本樣貌存在而不經過任何改變。
2.在不同場域中只要某事物的存在能讓多數人取得共識即可。
3.其他可能性....
我傾向從2來詮釋正統性。
每個人不是單純的活在自己的世界當中，每個人都從與他人互動的過程
中建立起生活，透過一連串社會化的過程讓參與社會其中的人取得共識
。經由這過程我們才能確認我們的互動有意義，我們指涉的是同一件事物。
我從85度c吃完“緹拉米蘇”後跟朋友分享我的經驗，同樣我也從他人身上得
到相同的經驗，這種過程不斷被複製流傳，而當我認為我吃的是緹拉米蘇，他
人也會相信我的時候，我就會相信我所看到吃到的就是緹拉米蘇。重要的是，
食物本身的材料從來就沒上升到被納入討論的層次。
「只要自己相信，而且他人會同樣相信，自己就會相信其俱備正統性。」
今天版友和p都建立起各自所謂的緹拉米蘇正統性，是因為我們所處的社會
領域不同，接收經驗的來源也不同。對對立的兩方來說，正統性同樣明確，自
己的經驗也相當“真實”。緹拉米蘇之所以是緹拉米蘇而不是牛肉麵，其實是來
自社會生活中與他人一致的經驗而產生一種隱示協定的結果。與它究竟是由何構
成這觀點來納入討論正統性其實並無什麼關連。
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