《冰鑑》從神骨章談起，就是告訴大家，眼神是看人的第一重點，你學會看
人的眼神，抓人的眼神，你就知道對方的正邪，懂得趨吉避凶之理。從另一
個角度看，你也懂得要修養自己的德行，因為一旦你的德行偏離，你的眼神
也就開始偏邪，我們要時常反省自己啊！
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《冰鑑》神骨章提到：
「脫穀為鏮，其髓斯存？」神之所謂也。「山騫不崩，為石為鎮。」骨之所謂也。
一身精神，俱乎兩目，一身骨相，具乎面部；
他家兼論形骸，文人先觀神骨，開門見山，此為第一。
相家論神，有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨；
欲辨邪正，先觀動靜，靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴敵．此為澄清到底。
靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，
靜若半睡，動若鹿駭，別才而思，
一為敗器，一為隱流，均之託跡二清，不可不辨。
凡精神抖擻時易見，斷續處難見，斷者出處斷，續者閉處續，
道家所謂收拾入門之說，不了處看其脫略，做了處看其針線，
小心者從其做不了處，看之舒節闊目，若不經意，所謂脫略也。
大膽者從其做了處看之，慎重周密無有茍且，所謂針線也。
二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。（以上原文）
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原文有些人看不懂啦！或是大家各有體會，所以我將我的體會提出來跟大家分享。
一、神相對於形，表現是人內在的精神狀態，這個人看上去很神氣，這是一種感受
，並非從外表看來看。「神」為形之表，又蘊含在「形」之 內 ，猶如光之於
日月。觀神即是觀人眼神、容貌、氣宇的整體搭配，不會看相的人也可以學習
，這是很簡單的感覺，總統走路的感覺和他女婿或隨扈走路的感覺就差很多，
這是氣宇。
二、這裡的骨並不是泛指全身骨頭或骨髓，而是專指人頭上的九骨，又稱九龍骨。
我在先前一篇已經有提過了，但一般又有另外一種說法，說指得是「顴骨」、
「驛馬骨」、「將軍骨」、「日角骨」、「月角骨」、「龍宮骨」、「伏犀骨」
、「巨鰲骨」和「龍角骨」，以後有機會在跟大家分享。
三、一開始提到的「脫骨為糠、其髓斯存？」這個最明顯的例子是，一個人或動物
，活著的時候精神洋溢，在外在身體沒有變化的情況之下，如果這個人或動物
死了，它的外在形體並無改變，但是卻一點生氣也沒有，那種樣子就是失「神
」了，這種好像沒有稻穀的糠，內裡沒有精髓了。這是開宗名義告訴你，一個
人沒有了「神」，就什麼都沒有了。
四、「山騫不崩，為石為鎮。」當然，一個人的形體可以支撐，除了神外，骨也很
重要，骨是一個人的磐石，唯有堅強的骨骼，才能歷經磨難，成就大事。
五、「一身精神，具乎兩目，一身骨相，具乎面部；他家兼論形骸，文人先觀神骨
，開門見山，此為第一。」這裡告訴你，雙眼的神和面部的骨骼是論相的第一
要點。他家指得是一般的江相派，這裡沒有高低的意思，只是方向性、用處的
不同，我們曾家對於觀人省己很有自己的堅持，文人相法由此而生，不盡是看
人家財滿貫、壽夭貧富而已。但其實現代的學相者大部分是兩者兼會，所以他
家也就沒有真的他家了。
六、「相家論神，有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨；」目光的清濁如何看？就是
看他的瞳孔到底是清澈有光、有神韻、神氣，還是渾濁不堪，無神兼無力，這
個還是比較好認的，比較難認的是邪正，從一個人的眼神中看出這個人是正派
的還是心存邪念。
七、「欲辨邪正，先觀動靜，靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴敵，此為澄
清到底。」先論好的、正直的眼神，靜得時候，眼睛演像珠子含在裡頭似的，
大家去佛寺看看，佛陀的眼神都是三分眼，一般人大約五分眼，眼睛在裡頭正
直、清亮，而且瞳孔和眼白交界處很分明，不會含含糊糊，則可為靜若含珠。
靜若無人類也似這個意思。而動若水發和動若赴敵則類似，眼神看人觀物，要
炯炯有神，不是隨處亂看，水發則是筆直的出去，威嚴中有柔和。
八、「靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動若鹿駭，別才而思，」靜止
的時候，眼睛隱隱發出淚光，很像少女漫畫中的閃亮眼，眼神動的時候，像流
水一樣，柔軟卻無正氣，這種人靜靜的時候，好像要睡著似的，動的時候，又
很像過動而，跟他講話，他老是不專心，顧左右而言他，眼神四處飄盪，這是
差的眼神，如果你看到朋友這樣或是自己這樣，就要檢討自己的言行，這類的
人通常桃花旺，但是經常誤人誤己，波折多有啊！
九、「一為敗器，一為隱流，均之託跡二清，不可不辨。」這裡是說，眼神清澈，
黑白分明，看起來很好看、讓你喜歡的眼睛，七跟八這兩種人都具有這種特質
，但是如果你不好好辨別，那就很容易交錯朋友啦！因為這兩種人，一個是漂
泊不定的人，一個是真正的清流隱士。
十、「凡精神抖擻時易見，斷續處難見，斷者出處斷，續者閉處續，道家所謂收拾
入門之說。」這個地方才是重點，你不會看相沒關係，但是你可以觀察人的行
為。接下來我先祖說明如何看人的相之外，還看出他精神中隱藏的心性。他說
精神好時，正直的人和不正的人的模樣都可以給人很好的感覺，但是在私底下
休息的時候，就可看出來一個人的心性，因為休息時，神會為之鬆弛，這時候
，就可以好好觀察這些人到底是真的正直還是假的，曾子曰：「君子慎獨。」
就是這個道理。
十一、「不了處看其脫略，做了處看其針線，小心者從其做不了處，看之舒節闊目
，若不經意，所謂脫略也，大膽者從其做了處看之，慎重周密無有茍且，所謂
針線也。」這幾句話的大意是，表面上做事小心翼翼的人和表面上看起來粗枝
大葉的人，我們不能以此斷他的好壞，還要看他做事情的態度。一個人看起來
很小心，但是做起事來卻是稀稀鬆鬆的，不牢固，那麼他的謹慎是假的，一個
人看起來行事大膽、率直，但是他所擬定的計畫和做出的成果卻都非常周備，
那麼他只是外在情態大方，非內在情性疏散。這個很重要，我深有所感，出社
會，很多人看起來很可靠，做事情很緊張，講得很好聽，但是做事卻希鬆，真
正厲害的人往往看起來就很輕鬆，但是遇到事情的緊急處理能力卻很好（怎麼
辦，我竟然想起孟波！）
十二、「二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。」最後我先祖曾國藩說
，這兩者是從內處看，如果光看外表，你很容易錯估一個人。沒錯，看相的這
幾年經驗是，一個人相的好壞易便，但是他平時的生活、做事的態度才是洩漏
他的心性的重要關鍵，外表和內在要同時觀看，你才會看對人。如果你不會看
相，至少要記得觀察人的心性。
子玄～2005.5.13～
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孟子曰：「存乎於人，觀其眸子，為人正者，眸子瞭焉。
為人不正者，眸子眊焉，察其所言，觀其眸子，人焉瘦哉！」
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