推 JLChiou:這幾篇文應該要m起來～ 04/16 19:42
我倒是很喜歡人間盜哩
（我看了JOURNEY版的文章
只能說個人想法不同啊 ）
我不太會去想「這種東西有什麼存在理由」的問題
嗯......
可能我覺得
世間萬事萬物存在都是很正當的吧
大部分我只關注我在這些東西裡面看到什麼
雖然晚了一點（很多點）
我當時有篇沒寫完的感想
把他貼過來好了（惶恐中）
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社會還是反社會？
荒謬劇的社會批判＿＿人間盜
一個小偷闖進了清官的府邸，
撞見官夫人的姦情，
也經由近距離的觀察，勘破了所謂清官的真面目。
「人間盜」藉著小偷之眼，
一層又一層地揭開各個體制的真相。
而社會，正是體制的連環套疊。
首先是為官的「忠」，
食君之祿，卻在其背後任憑己意大加撻伐，
這個舉指點出了政治體系下自我的擴張，
凸顯個體服膺體系與體系管理個體兩層關係的拉鋸平衡。
不貪的清官可能同時是個死守法規不近人情的酷吏，
同樣的，
所謂苦心諫上的忠臣也可能是政治分工體系中
特別堅持己見不馴難以管理的頭痛份子，
所謂「忠」的一派也許不過是掌握了發言權而已，
個人不過是行走著不同的理念，
費盡心機排除異己的動作卻是相同的，
那麼，這些人的「正確」到底立足在什麼基礎之上自是不言而明。
有趣的一點是，小偷因此而義憤填膺，
跳出來指責說，「你們真是愧對四書五經啊」
因此命令大官們頂著書本罰跪，
如果在這裡小偷是作者針貶角色的代言人，
是否代表著，在作者的理念中，
「四書五經」的政治倫理道德仍然是「正確」的判斷基石？
且讓我們談談儒家。
「清官」路一鳴正是很典型的儒人代表，
和劇中具體化的情境一樣，
儒家是紛亂百家行銷給帝王之政治思想的其中一支，
只是最後勝出了，
（也許實際行政體系未必，但思想體系的獨大是無庸置疑的）
因而成為後人思考的一切源起，也因此構成後人思考的盲點，
對於其權威的正當性，從來就不曾懷疑。
作者是否因此落入了這樣的窠臼？
畢竟這只是劇中倏忽而過的一筆，渺渺悠悠，
無從據此得知。
不過好在主角是個小偷，
偷者，所行所為都是最明確的利益拿取，
劇中各種關係的拉鋸無不建立在利益的衡量上，
包括人情、包括心，都被清清楚楚的量化，比較。
「腹有萬般才，售予帝王家。」
戲裡的種種官場算計和彩繡輝煌的朝服，
就點出了這種權威者藉由文化、倫理所美化令人憧憬的政治機制，
不過是利益交換的買賣關係罷了。
同樣的，所謂夫妻也不過是社會關係結構中的一環，
偷情是因為個體自身的慾望，夫與妻之間卻是責任與義務，
在劇中背景的古代社會，二者似乎是可以截然劃分的，
有些老一輩的阿媽們會稱呼先生為「阮頭家」，
實在是其來有自，
在當時的現行制度下，既然靠人家吃飯，
當然也該遵守制度規定的本分，
所以不管是嫁了個性不合的丈夫、忍受違反己意的家規，
都該算是職業道德的一種，
這樣為了生存而扭曲自己可能會遭受某些道德觀念的譴責，
不過我個人認為不然，
大家都是為了混口飯吃嘛，
而且如同職場一樣，有規則就有違反、就有陽奉陰違，
官夫人的偷情不就是為自己的情感需求找到出口？
說起來，偷情可以說是當時個體與婚姻制度間產生摩擦矛盾時
因應而生的緩衝折衷之道呀。
這樣聽起來似乎寬囿敗德，
但這只是針對當時制度的不公平性而言，
當利益仰賴的關係被推到極端，
資方的權力無限擴大，勞方所受的保障如風中之燭，
瞬息之間都可能變動消滅，
休說御史陸一鳴隨意以七出之罪修妻的蠻橫無理，
（這只是台面上的問題）
他與妻子的相處，從來就建立在規則規範的遵守拿捏上，
對於妻子的偷情似乎顯的毫不在意，
（劇本雖以糊塗的形象嘲笑闡釋之，
但仍然無法抹滅他對情愛漫不經心的事實）
也許是因為牽扯到性別，
長久以來
長久以來
婚姻制度被社會的文化道德以情與愛包裝起來，
（異性接觸所產生的化學效應被擺上台面在正當不過）
我相信，出於這種蒙蔽，
代代的個體在選擇之際並未看清自己想要的是外包裝抑或內容物，
因而體制與理念產生摩擦，因而痛苦。
（當然痛苦，因為你所想要的東西，
並不一定在這套「天經地義」的規則中）
「人間盜」冷然的呈現了一段失敗的婚姻關係
對於婚姻制度的拆解，
當表現在個人志向（女性--情愛）與現行制度關係的釐清二分
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(接下來是沒寫完的一些感想摘要 只是一些零碎關鍵字
不過事隔許久
我也懶得再續 索性就直接貼上吧)
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社會亂象的指涉現實 和儒林亂象本質的相同
（社會不過由多重機制組成）
批判是反社會還是回歸社會？
（層層拆解）
（回歸到社會組成的本質 個體的自我存在基本需要）
（盜賊相伴 女人的善變）
（因為需要而拿取所需體制）
惡趣味的集合與嘲諷（哭調 通俗文化流行的錯接笑話等）
（最後硬湊真相）
內在邏輯呈現行事的荒謬
（大官求殺 官夫人煮飯 周公公瞬間出現）
笑罵中的清醒人生＿疏離效果的社會批判
（冷熱相繼 笑鬧與真實的間雜）
小瑕疵
（嘉興府下雨真相）
（最後團圓一幕）
（棉裡針 餘韻的保留促成想像 更能延伸）
疏離程度＿情感投射是否影響批判效果？
（陰錯陽差的美好結局反應觀眾同情心）
（對象的二分不影響批判）
（觀劇心理善惡並不重要 如周公公促成觀眾樂見之結局）
（有吸引有觸動才有批判）
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