宋代婚姻中的夫妻同體主義（coverture scheme）
宋代的婚姻制度是一個「男子本位」的婚姻制度，這個男性中心的制度有三個特徵：
第一個特徵是「父系的」（partrilineal），中國歷來採用單系（unilateral）的計法來計親屬，而不用雙系（bilateral）的計法。且在單系的計法中，只計父系（partrilineal）而不計母系（matrilineal）；所謂「由父之父遞推之，百世皆吾祖也；由母之母而遞推之，三世之外有不知誰何者矣。」
第二個特徵是「父權的」（patriachal）。就是家族的統治權由男性最尊長者支配，而行一種父權制（patriarchate） 。在男權膨脹的宋代社會裏，業已看不到母權制（matriarchate）的遺痕。
第三個特徵是「父處的」（patrilocal）。就是在結婚後，以女子進入夫家而與夫同居的父處婚（patrilocal marriage）為主，而男子進入妻家與妻同居的母處婚只不過是極少數的例外情形 。
就中國傳統思想來說，中國婦人並無人格權。換言之，他們只是夫的「從屬物」：
「禮記」「郊特牲」第十一：「男帥女，女從男，夫妻之義，由此始也。婦人，從人者也：幼從父兄，嫁從父，夫死從子。」「共牢而食，同尊卑也，故尊卑也，故婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。」
「禮記」「內則」第十二：「女不言外」「子婦無私貨，無私蓄，不敢私假，不敢私與。」
「儀禮」「喪服子夏傳」：「婦人有三從之義，無專用之道：故……既嫁從夫。」「夫者，妻之天也。」
「大戴禮記」「本命解」：「婦人，伏於人也。」「女者，如也；子者，孳也；女子者，言如男子之教而長其義理者也：故謂之婦人。」
「爾雅」「釋親」：「婦之言服也，服事於夫也。」
「穀梁傳」隱公二年：「婦人不專行，必有從也。」
「孟子」「滕文公」下：「無違夫子。」
「家語」：「女子，順男子之教而長其理者也，是故無專制之義而去三從之道……既嫁從夫。」
班固「白虎通」「嫁娶篇」：「陰卑不得自奪，就陽而成之。」「夫有惡行，妻不得去者，地無去天之義也。」，又「三綱六紀篇」：「夫為妻綱，……婦者，伏也，以禮屈服。」
班昭「女誡」「專心章」：「夫者，天也；天固不可違，夫固不可逃也。」
根據以上這些理論，我們可以發現自漢以降，中國婦女在結婚後，基本上是沒有「人格」（personality）的。他的人格已被丈夫的人格所吸收（absorption）、所合併（consolidation） 。他只能在夫的附屬下行事，在法律上，他是夫的「從物」 ，他和夫是一體的。所以在「儀禮」「喪服子夏傳」中說：「夫妻，一體也，……夫妻，牉合也。」，又班固「白虎通」：「妻者，齊也，與夫齊禮。」
這些都證明了當時的婚姻現象是屬於「夫妻同體主義」（coverture scheme），而非「夫妻別體主義」（separate existence scheme）的 。
這種夫妻同體主義到了宋代絲毫沒有減弱的現象，從宋人的文集中我們可以得到進一步的印證：
蒲壽宬「心學泉詩稿」卷一「拙婦吟」：「……采采南澗蘋，心事澗水知；在室盡子職，為婦盡婦儀 。」
周敦頤「周子通書」二「家人睽復無忘」第三十二：「家人離，必起於婦人，故睽次家人，以二女同居而志不同也。 」
張載「張子全書」「橫渠女誡」：「婦道之常，順為厥正，──是曰天明，是其帝命。嘉爾婉之，安克爾親。往之汝害，克施克勤。爾順維何？無違夫子，無然皋皋，無然訾訾。彼是而違，爾焉作非；彼舊而革，爾焉作儀；唯非唯儀，女生則戒。王姬蕭雍，酒食是議。貽爾五物，以銘汝心。錫爾佩巾，墨予誨言。銅爾提匜，僅爾賓薦，玉爾奩具，素爾藻絢，枕爾文竹，席爾吳莞，念爾書訓，思爾退安。彼實有室，爾勿從室。遜爾提提，爾生引逸 。
程頤「近思錄」卷十二：「男牽欲而失其剛，婦狃說而忘其順，則兇而無所利矣。」
宋庠「元憲集」卷一賦「夫人城賦並序」：「嗟女子之綿薄兮，蓋中壺而是修。奉蘋蘩之常禮，承巾櫛之餘休 。」
夏竦「文莊集」卷二十五銘「女懷清臺銘」：「國家之旌有四：曰貞曰孝以侑民也，曰功曰德以礪臣也，而婦越閨戶預外事，是非貞也；圖貨殖忘盥饋，是非孝也；采丹石棄織紝，是非功也；抗君禮乖婦儀，是非德也。……銘曰：『童羊無角，牝雞無晨，陰不可唱，以己徇人。』」
周行已「浮沚集」卷七祭文「祭劉令人文」：「唯順與正，女子之事。」
司馬光「司馬氏書儀」卷第四婚儀下「居家雜儀」：「凡為子婦者，毋得蓄私財，俸錄及田宅所入，盡歸之父母舅姑。當用，則請而用之；不敢私假，不敢私與。」
應俊「琴堂喻俗編」卷上「重婚姻」輯鄭至道之言：「及婚禮既成，男子親迎受之於父母也。母送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子，以順為正』者，教以為婦之道也。既而出於大門，男先率女女從男，夫婦之義由是始也。蓋婦人，從人者也：幼從父兄；嫁從夫；夫死從子。男先而女後，則從人之義也。」
從這些宋人的言論中，我們可以看到這種一脈相承的「夫妻同體主義」和它對婦女的桎梏。
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