※ 引述《Suzuni (義大利，加油！)》之銘言：
: （一）
: 最近看了奧貝斯坦的討論，又想到吉爾菲艾斯的死亡，我不禁在想，奧貝
: 斯坦為何那麼急於切斷萊因哈特和吉爾菲艾斯之間的感情相繫？沒錯，奧貝斯坦抱
: 持的理由是『霸主不該有私情』，可是他最痛恨的魯道夫，不就是個不講私情的人
: 嗎？而且魯道夫沒有私情，但有私心；而萊因哈特連私心都沒有，相較起來，甚至
: 可以說，萊因哈特比魯道夫更公正，也可以說，更不受（奧貝斯坦的）控制吧？吉
: 爾菲艾斯是綁住萊因哈特理性的一條韁繩，而且還是一條感性層面的韁繩，奧貝斯
: 坦沒有考慮到，斬斷了吉爾菲艾斯這條韁繩，萊因哈特可能變得比魯道夫還要可
: 怕嗎？更何況，不聽吉爾菲艾斯的話，也不代表萊因哈特會聽奧貝斯坦的話吧？奧
: 貝斯坦的計算是不是有錯呢？或許是奧貝斯坦認識萊因哈特的日子不夠久，沒能發
: 現吉爾菲艾斯的重要，可是在他發現萊因哈特失去吉爾菲艾斯後，開始做出一些奇
: 怪的決定（例如要塞對要塞的攻擊）時，他有沒有一絲絲後悔，不該將吉爾菲艾斯
: 這條韁繩切斷？
我想這個問題，可以先從各人對「正義」（justice）的定義不同來加以解釋：
奧貝斯坦的正義，就是效率：在資源有限的情況下，能做出最有效率的分配，
即為正義，他的許多判斷，都可以從這個出發點了解，例如上面所思考的問題
，為什麼奧貝斯坦要排除吉爾菲艾斯，就是因為對於系統而言，權力中心一個
就夠了，這樣的決策過程是最有效率的，從上到下，上令下達。對他來說，吉
爾菲艾斯是一條使萊因哈特縛手縛腳的韁繩，早斷早好，為什麼說是縛手縛腳
呢？一者是第二權力中心的存在，是不穩定的來源，這也是為什麼在專制政體
中，「王子」常常是「國王」猜忌的對象，王子有王位的準繼承權，當國王幹
得不好時，可能會有一批人集中到王子身邊，把國王幹掉，不同的是，王子是
不可或缺的存在，因為國家必須要有繼承人，可是吉爾菲艾斯不是繼承人，所
以必須處理掉這個不穩定的可能亂源，這在新系統成立之初是相當重要的。
再者，對客觀的效率計算來說，感性是不需要的，感性會使計算不精確，計算
不精確，達不到最高的效率，就是達不到正義，舉個例子來說吧，如果損失一
塊錢將來可以賺九塊錢，這當然是筆好生意，可是死一個人救九個人呢？跟錢
的算法一樣嗎？奧貝斯坦認為是一樣的，而且他的特別之處是，他並沒有把自
己算成是不會被犧牲的人，如果有必要，他可以像犧牲別人一樣把自己也犧牲
掉，他真的是一個非常徹底的效率主義者。
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Be the green grass above me
With showers and dewdrops wet;
And if thou wilt, remember,
And if thou wilt, forget.
Rossetti, "Song: When I am Dead"