無神論
緣起
由於不堪朝陽科技大學的某個朋友的騷擾，不得不為了滿足他的變
態教授寫這篇無神論報告。為了因應教授的變態，所以本人決定比他更
變態，因此有了這份報告。引此，得別聲明，這是一份充滿惡意的報告
。如果您看了信以為真那不能怪我寫了這份報告，如果您看了因而被笑
出內傷也不應怪我寫了這樣一份報告。
前言
從古至今，神的存在一直是備受爭議的話題。然而大多數的人心中
卻默默的期盼的神的存在與神蹟的發生，至於主張無神論的理性者卻多
被指為異端。可見，神的存在與否是非常具有排他性的一種爭論。然而
，要主張神真的存在與否的困難點主要是發生在於神的存在與可見與否
。主張神的存在者多數主張只有死後以靈體的的型態才能見到神，但也
沒有一個人能死後再回來告訴活著的人死後世界真實與否。
生與死，真實與事實的存在。一個共同的事實對於一個人的一生有
一種真實，五十億個人有五十億種真實。然而真實與事實卻常讓人混淆
不清，尤其是人的自我固執。自身的真實往往成為單一片面的事實，這
更助長了不客觀的論點。因此我將以另外一種觀點來討論這個問題。
神的定義
依照回教，基督教的定義：神，統管一切人類所知與未知的超自然
與自然之力的至上者，亦是這個世界的創造者。依照佛教，道教的定義
：神是修行有成的人（？！）修為超越一般人的大成者。而依照印度教
與各地的民間說法，神則是創造這一切有的世界的創造者。綜合以上的
論點，可以歸納得得如此的定義：神，是人類未知部分的統合者，同時
神亦代表著人所渴望卻力有未逮的能力或事物。
宗教的定義
一般的通說，宗教具有教化人心向善的功能。一說宗教可以有效安
定民心，或者說是可以穩定人類社會？！。所以說，宗教的定義可以說
是一種群眾意識的操控機構。透過神化的儀式或交心的懇談，是最古老
的心理操控組織。
宗教的存在意義
為什麼有人的地方就又宗教？因為由人所構成的社會中充滿了不公
與非正義。權力的爭取，弱肉強食。而欲統帥這樣忿忿不平的一群人類
自然必須有著一個專門安撫人心，進行群體操控的機構。這就是宗教的
需求。由於有這種需求，稍具異能或聰明才智的人就因應統治者的需求
提供了宗教這種商品。換句話說，宗教就是謀權者為了使自己的獨裁正
當化的一種操控機構。而相對的宗教對上販賣愚民的成果，對下將不存
在的希望行銷給廣大的普羅大眾。這就是宗教的本質。
而宗教既是如此卑劣的存在為何又存在於社會中，年代如此的久遠
歷久彌新？！。因為人的社會中越是充滿了不公與不平，人們渴望救贖
的希求就越強烈。然而，不公的受害者卻又都是弱勢的一群。他們渴望
著沈冤的雪，渴望著救世主的到來。簡而言之，這群人有著悲傷與失望
。他們需要均衡一下，他們需要使他們的不公平衡的東西，那就是希望
。而宗教剛剛好可以滿足他們。
神的必然性
如前段所言，宗教以販賣希望給人民為業。那，希望從何而來？。
對應於各種的希望，必須有一個強而有力的化身來皈依，而這個皈依的
中心就是神的存在。神必須無所不能，無所不知。神必須熟知前因後果
，公正廉明。神必須疾惡如仇明察秋毫，神也必須慈愛如父如母。這一
切，現實中必然不可能其集於一身。而販賣希望的宗教業者當然必須創
造這個神的出現，而且承諾購買希望的人在一切結束後必然有個結果。
這就是神創天堂與地獄的必然性。而且聰明的希望商人把這一切都設定
在死亡之後，他們這樣的告訴民眾：生命是永恆的，在死亡之後的世界
。
公正的神是那個王國的主宰。他，將主持一切的大義。於是因應民
眾的期望以及希望販子的創造，神就這樣的必然存在了。
結論
綜合以上分析，您還深信神的存在嗎？。也許您認為我這樣說是褻
瀆神明，也許您就此懷疑。但是，神的存在的確非常具有爭議性，因為
不論從任何觀點來看，神的存在多是因為人有需求而對應的存在。想想
，這樣您想要就會有的情況下的神真的存在嗎？換個觀點看這個世界也
許，也許您會看見更多的真實，也許您會同意神只是人的希望的化身而
已。
後記
首先引述一段李熬的寓言故事來作為開場白：
胡適先生走進了地獄 作者：李敖
魔鬼們坐了冤獄。地獄裏都是冤氣。魔鬼們不耐煩了，他們需要一
位辯護士。釋迦牟尼佛怕了，他召集御前會議，決定人選。
文殊菩薩說：「我太聰明了。不幹這傻事！」
普賢菩薩說：「我太老了，不願意走動。」
觀音菩薩說：「我大慈悲，不忍進冤獄平反。」
彌勒菩薩說：「我太胖了，我祇想做做官。」最後，
地藏菩薩只好說：「我不入地獄，誰入地獄？」
地藏菩薩一到地獄，立刻被閻王收買，整天裝聾作啞，賣癡賣呆。
地獄的冤氣更濃了！魔鬼們更不耐煩了！釋迦牟尼佛一狠心一跺腳，決
定將地藏菩薩撤職查辦，另謀人選。這時候，正好「黃泉社」拍來電報
，說陽間有胡適乙名，劫數已至，遽歸道山，何不請他來補遺缺？釋迦
覽奏，覺得有理。
但他問道：「聽說胡適是無神論者，死後漆黑一團，身相不屬四大
，心性難歸六塵，這等好漢，如何能為吾人所用？」左右大臣面面相覷
，列子裏閃出唐僧，合十頂禮，獻策道：「胡適當年考證西遊記，與孫
行者頗熟，何不派孫行者一行，以示天朝憐才之意？況中國大陸上清算
胡適，密鑼緊鼓，捉拿『胡適的幽靈』。胡適有『幽靈』在，足證其精
神不死，雖為無神論者，庸何傷乎？」釋迦大喜，立派孫行者攜親筆函
，敦聘播種者胡適到地獄做「魔鬼的辯護士」（Advocatusdiaboli），
向那十八層頂上胡帝胡天的閻王老爺吹吹風。
孫行者按下雲頭，火眼金睛，老早望見胡適先生一道陰魂冉冉而來
。行者趨前，迎面唱個大喏，笑道：「博士久違！想當年你寫『孫行者
與張君勱』，害得我好苦！如今他老頭子竟不先你而來，還在陽間為中
國文化抱殘守缺，可惡可惡。你在陽間不信宗教，反正天堂是進不去了
，與一遊魂無歸，不如到地獄去，與閻羅抗禮，同陸判分庭，為窮酸吐
氣，給異端熱情，不知尊意如何？」胡適先生正被那些新聞人物哭得難
過，見孫行者拿出聘書，立即欣然同意。於是，地獄的魔鬼們齊聲歡呼
。於是，胡適先生走進了地獄。
基督徒相信的神，是創造萬有和全人類的神。除祂以外，別無真神
。祂是全人類「天上的父」，「從一本造出萬族的人，住在全地上…」
（馬太福音六9 ；使徒行傳十七26）從這角度來看，全人類同屬一個大
家庭，是兄弟姐妹，不論富貴貧賤，將相士卒，在神的眼中皆是平等，
理應彼此相愛。
上帝並不是像自然神論（deism ）者所言，造了萬物後，就撤手不
管；「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅
亡，反得永生。」（約翰福音三16）主耶穌教我們「彼此相愛，像我愛
你們一樣。這就是我的命令」。
我們愛的基礎，不單是我們為上帝所造，也是神愛，以至於捨命救
贖我們。
上帝是全知、公義、聖潔的神。人的罪行和罪念，都逃不過祂的眼
目。祂賞善罰惡，每一個人都有一天到祂面前受審。故人必須從內心做
起，絕對誠實。表面功夫是無用的。
基督徒的神是最具代表性的希望之神了，他把人的一切渴望都具體
的以神格表現。他要求所有購買基督這種希望的人們要全人類同屬一個
大家庭，是兄弟姐妹，不論富貴貧賤，將相士卒，在神的眼中皆是平等
，理應彼此相愛。
而且也假神之名把人們希望的道德與公義命令了出來。祂以祂的強
力來告訴祂的信徒祂賞善罰惡，每一個人都有一天到祂面前受審。故人
必須從內心做起，絕對誠實。表面功夫是無用的。
我想，李熬蹲了十幾年的黑獄。滿腹的冤氣，自然的也期望世間是
有公理了。但他的祈禱一再地落空了，於是他也開始怨恨佛起來了。這
便是我文中一直在強調的主軸，神，只是為呼應人的渴望而發生的一種
產物而已。
WolfLord
PS:絕不覺得很像田中的論調啊！ 呵呵....看樣子我好像中毒太深了
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～～因為上帝是完美的, 所以造人人有缺陷
因為人是有缺陷的, 所以人造之物必然漏洞百出
WolfLord