作者：陳子軒
當中華棒球隊無法奪得此次奧運獎牌的事實，帶給許多台灣人以及身在海外心在台灣
的球迷無比的失落之際；與此同時，遠在大西洋另一岸的威廉波特，一群來自高雄壽
天國小的小朋友，在半準決賽中敗給了荷屬安地列斯，而無緣晉級四強。電視螢幕裡
壽天小球員哭泣的臉龐的確令人惋惜與不捨，而當我發現他們輸球的消息只佔台灣
媒體篇幅的一小角時，我卻為他們感到高興與解脫。
二、三十年前的少棒球員代表了台灣而走上國際舞台，獲得一次又一次「世界冠
軍」的頭銜，對於當時風雨飄搖的政權來說，無疑是最便利且速成的民族興奮劑，
比起奧運運動，少棒的世界冠軍是一項十二年的速食工程，而其所帶來的民族凝聚
與對現實困境的轉移，卻是無可數計的。儘管時空變遷，威廉波特少棒賽民族榮耀
的光環逐漸褪去，「國球」背負的包袱似乎未曾稍減，只是以不同面貌呈現了。
誠如時論廣場前兩天關於棒球與後殖民的文章所言，台灣棒球無可否認的是項「舶
來品」，但是我們卻很容易忽略一點，文化是動態進行且不定向流動的。以我們所知
道的棒球而言，固然是由美國人卡特萊特在一八四五年奠定了現代棒球的雛形，然而
其來源卻是由英國的板球及一種叫做rounder的遊戲演變而來的，我們都很清楚棒球並
非日本所原創的遊戲，這樣說來難道日本也需要驅逐同樣身著三號，而曾經風光訪日
的貝比魯斯的鬼魅嗎？但是球迷們都可以感受到日本的棒球風格與其宗主國－美國大
相逕庭，如今卻是與日本文化畫下等號，文化的傳遞，絕非單一方向賦予。對了，不
也有日本球迷喜歡中華隊而特別建立了網站嗎？
筆者這兩年在美國從事一項社區認同與高中運動的研究，過程中發現美國的運動與
認同的結合方式是由下而上的累積，小至社區少棒，中至社區高中棒球，大至以都會
區為基礎的職棒，最終乃至國際比賽，他們運動文化的存在是以家庭與社區為基礎。
反觀台灣，從紅葉、金龍、巨人少棒開始，就是以國家民族為其存在理由，其發展
模式就像是鐵鎚打釘子，釘子釘木板這樣由上而下為了創造出民族光榮的群體勞動，
無怪乎當兩年前國際奧會傳出要廢除棒球為奧運項目的消息，全台灣為之緊張不已，
深怕失去棒球存在的最終目的。然而美國這邊卻是絲毫不以為意，因他們的棒球的深
切存在是不需要國際奧會來背書，棒球早已深植美國每個社區角落，即使是威斯康新
這個冬日苦寒，夏日苦短的地方。
棒球在每個人的意識裡絕對扮演著不同的比重，成長背景、生命經驗都會影響個人
認同的建構。不只是棒球，運動對美國人而言就是日常生活的節奏。
棒球大聯盟的開賽象徵著春天的來臨，感恩節固定的美式足球賽，新年期間的大學
美式足球盃賽等，就像四季更迭一樣可靠。進一步分析美國基層運動的發展，筆者發
現即使是在最基層的少棒或是青棒，甚至是成年人玩票性質的慢壘賽，「季賽」是其
共同的賽制。放眼台灣的各項比賽，除了職業棒球及籃球的超級聯賽之外，基層的比
賽往往是單敗或是雙敗淘汰的賽制，現實一點來說，這樣對選手的技術養成及實戰經
驗幫助有限，對日常生活意識形態的建立而言，沒有季賽帶來的日常生活規律的節奏
，想建立全民運動或「向下扎根」，容易成空談。
我希望壽天國小小朋友的眼淚只是因為他們自己輸球的不甘，即便是中華隊的二十
四位健將，我也希望他們是為自己沒有達到團隊最佳的發揮而難過。說要背負兩千三
百萬人的期待，不論是對十二歲的小朋友，或對三十七歲的黃忠義來說都太沈重了。
在雅典與威廉波特之外，我相信台灣的棒球可以找到自己的存在理由，發展出體現台
灣文化的棒球，認同的過程中，我們該尋找的是開展在你我前方的路程 （ route）
而非只是盲目的向後尋根（root），要說棒球對台灣來說是日本後殖民的文化負擔，
那真是太沈重了。
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這是我近來很喜歡的一篇社論
我覺得台灣的棒球的確有很多可以思考的地方
如毛大說的，我哥從日本放暑假回來就問
怎麼日本開始學美國時，你們還在打日本不要的那套
至少有一點日本做的不錯我們沒學到
就是把棒球變成一種生活，成千上萬的高中球隊，他們真的就只是要拿冠軍？
那那種漫畫中主角隊遇到的第一隊肉腳對手幹嘛打棒球
因為熱愛棒球，所以應該是一種衝勁，而不是一種莽進
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