棒球台灣》後山球員 夢幻部落的台灣之光
【撰文/謝仕淵】
是什麼樣的時空背景,創造出屬於後山與南國的棒球傳統?台灣的棒球故事,就是從
這裡開始……
從四十二人到二十四人,一個看似簡單的數學減法,因為關係著「奧運」、「棒球」
和「奪牌」,也變得不簡單了。
細數這支被喻為「史上最強」的二十四人名單,從中再找出一些連結,其中有黃忠義
、鄭兆行、張泰山、鄭昌明、陳鏞基、謝佳賢、曹錦輝、陽建福、林英傑、陳致遠等
十人,都來自後山、身上也都流著原住民的血。
在台灣,原住民只占總人口數的二%,相對地小眾;但在今年中華奧運棒球代表隊中
,原住民比例占了四到五成,在可預期的先發陣容中,原住民球員肯定超過半數。
原住民為什麼特別會打棒球?是優異體能打造了精湛的球技?是樂天個性培養了堅毅
的運動人格?是紅葉傳奇引領了族人步上朝向棒球之路?還是曹錦輝的大聯盟之旅打
造了美好的棒球願景?
以上的答案都對,只不過在於它們如何發生。
百年來,政經文教資源大都集中在台灣西半部,前山的優越使我們無視於後山的好山
好水,以及原住民在體育、音樂上的天份,他們豁達樂天的性格也被視為懶惰散漫。
然而,也由於前山的優越,使得這齣後山弱勢者奮起終於贏得勝利的戲碼,充滿著戲
劇性,這不僅是當代的寫照,也幾乎是後山棒球源起的最初情節。
夢幻部落的台灣之光
百年前,殖民政府的力量挾著優勢武力深入後山部落,原住民開始接受授產、生活改
造等「文明洗禮」。台灣第一支「純原味」的棒球隊,也在標榜「沐浴文明」中,逐
漸闖出了名號。
這支稱為「能高團」的棒球隊,最初是一群善用木棍打石頭的原住民所組成的球隊,
後來為了宣傳總督府的統治績效,日籍企業家與官員便贊助他們南征北討,甚至在一
九二五年遠赴日本進行表演賽,並且贏得佳績。為此,日本球探到臺灣挖角,阿仙(
稻田昭夫)、紀薩(西村嘉造)、羅沙威(伊藤正雄)、羅道厚(伊藤次郎)等原住
民遠渡重洋,在日本棒球界開展了不同的人生。
一九三一年,嘉農勇奪甲子園高校棒球賽的亞軍,總督府以日本人、漢人與原住民「
三族共和」來宣傳得來不易的榮耀,而陣容中陳耕元(上松耕一)、羅保農(平野保郎
)、藍德和(東和一)、拓弘山(真山卯一)等人都是後山原住民。而馬武窟蕃人公
學校則在當年度的第三回全島少年野球大會中,擊敗台北、台中、台南等各州代表隊
得到冠軍。
而原住民棒球發展最戲劇性的高峰,要屬一九六八年來自後山布農部落的紅葉少棒,
擊敗了來訪日本和歌山少棒隊的傳奇故事,也為往後十年的三冠王熱潮,預先熱身。
二○○三年,阿美族的曹錦輝,成了台灣第一位登上美國大聯盟、並獲得勝投的投手
,空前的成就,使曹錦輝被喻為「夢幻部落」的「台灣之光」。
原住民與棒球的邂逅,一開始以接受文明的薰陶為口號,統治者的政治宣傳為目的,
但能高團、嘉農、馬武窟、紅葉、曹錦輝等百年來的棒球榮耀,激勵著一代又一代的
年輕原住民,義無反顧投身棒球。藉著強肩快腿,原住民得以改變族群關係中的邊緣
安排,扭轉前山與後山的既定關係,棒球不僅讓原住民贏得榮耀,也改善了生活。
更有甚著,原住民對棒球的認同,不僅是偶像崇拜,棒球更內化為原住民的文化傳統
。
一年一度的豐年祭中,阿美族人歌聲悠揚、步伐輕快,透過一系列祭典活動,除慶祝
狩獵與農業的收成外,也喚醒了一代又一代的阿美族人,身上流著祖先傳承下來的武
勇之血。因此除了歌舞外,射箭、捕魚、相撲,甚至棒球,都是豐年祭的重頭戲。如
同百年前殖民者將原住民勇氣的象徵,由出草轉為從軍出征。而棒與球的碰撞,也激
盪起原住民的勇氣,豐年祭的棒球比賽,象徵棒球早已深入原住民的文化與生活。
在原住民的心中,棒球已是族人的傳統,也是族人的榮耀,但棒球之路卻並非平坦。
至少從紅葉之後,台灣棒球全力求勝的錦標特質,製造了棒球明星、國家英雄,卻也
有更多人因此失落。
中一朝醒來,身無一物,如同紅葉傳奇中的英雄,而今泰半凋零,十足悲劇性。而原
住民國手在退役後面臨的失業問題,也才在不久前成為廣泛討論的問題。看來,國手
與職棒明星的光環,依舊照不亮後山,更高的夢也意味著更多的失落。大聯盟場上的
曹錦輝與懸在半空的板模工人,可能來自同樣的部落、接受同樣的訓練,但極端的境
遇,有時卻只能歸諸造化捉弄,研究者因此以「是枷鎖還是羽翼」來形容原住民投身
棒球的兩難與矛盾。
有夢才有明天,後山原住民的棒球路,即便隱含迷航的風險,但他們仍然義無反顧,
以致於每一代的棒球國手中,原住民不需要「保障名額」,便占了絕大多數。
我們無法期望後山與原住民的政治、經濟地位能在可見的未來改變,也無權阻撓天生
的運動家投身球場,但如同一年一度,由原住民職棒選手為「落實職業棒球員關懷少
棒球員、回饋地方」所催生的關懷盃棒球賽一般,上一代的原住民職棒選手,以實際
的關懷,平衡顯著的地域與族群的差異,讓每個年輕的原住民棒球好手發揮天分、快
樂打棒球,也期待培養出下一個夢幻部落的台灣之光。
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