Re: [爆卦] 慈濟造神由售價33萬的壓克力證嚴公仔談起

[kuanshian (kuanshian)]

※ 引述《Katarn ( )》之銘言：
: ※ 引述《oeoeoauch (wahaha)》之銘言：
: : 慈濟造神運動 由售價33萬的壓克力證嚴公仔談起
: : 海耶克說：「一切的善意，鋪成了通往地獄的路。」
: : 有句話說  地獄門前道僧多
: : 正是眾人的善意與鄉愿縱容，造成了今天慈濟的墮落
: : 慈濟需要外部壓力才會改革。
: : 否則每天開門，善款就如排山倒海湧入，
: : 數鈔票都來不及，慈濟掌權者何必反省，何必改革。
: : =============================
: : 慈濟這幾年的造神運動，已經到了近乎瘋狂反智的地步
: : 花蓮靜思堂大廳原來的釋迦摩尼佛壁畫，被改成證嚴摸地球的 佛陀灑淨圖
: :    http://imgur.com/Fpq1rSy
: : 台中慈濟園區  出現了證嚴摸地球的  佛陀灑淨雕像
: :    http://imgur.com/TSYwOeo
: : 證嚴自己也開始cosplay這個摸地球的動作
: :    http://imgur.com/Twp9DK6
: : 慈濟開始賣起售價33萬的壓克力 證嚴摸地球的 宇宙大覺者雕像(證嚴公仔)
: :    http://imgur.com/uXCOsk0
: : 慈濟2009年起每年花數億元善款，於母親節在全世界辦浴佛節，慈濟節大典
: : 弄了幾千尊證嚴公仔，叫民眾浴佛拜這個證嚴公仔，其實是在偷渡 證嚴成佛大典
: : 後來食髓知味，連總統也被騙來拜證嚴公仔
: :    http://imgur.com/H7zEv3i
: :    http://imgur.com/3q9vOMH
: : 這件事在佛教界引起非常大批判  卻在主流媒體上被消音
: : http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13900
:  宇宙大覺者是證嚴法師尊崇佛陀的說法，證嚴從沒有說過自己是佛或是宇宙大覺者。
: http://blog.udn.com/arongshu9/7390908
: 引文：
: 所以我們現在應該要「至心信禮常住三寶」，佛法就是仰仗三寶，佛、法、僧就是三寶。
: 佛乃宇宙間的大覺者，所說的法非常的究竟，天下萬物的所有真理，無一不是歸納於佛法
: 之中；佛法的真理，無不都是天下宇宙萬物真理之源頭。所以我們現在應該要皈敬大覺者
: 以及他所覺悟、所說出來的真理。
:    證嚴法師自承犯過殺業，對比她對佛陀的崇敬，何來自認是佛的行為？
: http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry3059
: 引文：
: 所以我常常說：「什麼人敢說我都沒有過失呢？」人人都曾有過失，像這種打撲蚊蚋，這
: 種你敢說，你都不曾有過嗎！
: 我有時也會，突然間，是什麼東西？一個反射很快揮了牠一下。這樣就說不定已經傷殺了
: ，這種反應很快，不知覺的反應，也是一樣也有。這當中的罪業，我們會一直累積下去。
: 所以才常常告訴大家，修行就是要養成習慣。
:   她也曾說，佛觀一缽水，八萬四千蟲，蟲是指微生物、細菌，佛陀的眼兩千多年前
:   就能看到，凡夫肉眼看不到。
:   這種把佛的神通用現代科學解釋的講法，是她很喜歡的論點，
:   再對比證嚴自己眼睛黃斑部退化嚴重的程度，自然離佛的神通遙不可及。
: : 自古以來佛陀都是佛頭上有髮髻的三十二大人相
: :    http://imgur.com/QbKdyJR
: : 慈濟卻用證嚴的剃頭僧相當成佛陀  還用浴佛節巧計要民眾去拜證嚴雕像
: : 慈濟辯稱這是佛陀  大眾相
: : 但卻無法解釋 大眾相，為何剛好是證嚴相，根本是掩耳盜鈴，欲蓋彌彰
:   與傳統佛像不同，的確有產生爭議，但證嚴應是從帶入現代宇宙的觀念，以及全球
:   慈善的精神呈現，所以手摸地球，當然這有大乘超人化和神通化的色彩。
:   但大眾相的呈現，則是指人人都有佛性，都有成佛的可能。
:   而證嚴自己的書房和會客講堂供奉的是觀音像，並不是宇宙大覺者像，可以見
:   上次與昭慧的合照，背後就是觀音像。
:   由此可以推論宇宙大覺者像是為全球慈濟人、給慈濟人拜的，也就是若沒有全球慈善
:   這個性質，單純僧團的存在，應不會有此像的出現。
:   而第一尊的宇宙大覺者像(小隻的 非大型雕像壁畫)，出自基督徒的創作，
:   因為找不到形貌上的創作靈感，所以就帶入了一些證嚴的特徵，但後來的
:   宇宙大覺者像，臉部五官已經平凡無奇，閉眼的樣貌眼睛豐厚，臉也較圓潤，完全
:   不像證嚴；沒那個地球背景和碗，丟到日本鄉間根本就是地藏。
:   至於一開始的佛像，的確有髮上那個特徵，但若考察阿含經典，佛是把頭髮剃光的
:   可以看看台大獅子吼網站的考證，所以無髮造像並非離經叛道。
:    http://ppt.cc/6L3r
: David Chiou:
: 由《雜阿含經》第585經可知釋迦牟尼佛在世時，是以比丘形象行走人間，也就是剃除鬚
: 髮的光頭。
: 另外相關的經文諸如：
: 《別譯雜阿含經》卷五：「一時，佛遊拘薩羅孫陀利河岸。爾時，世尊新剃鬚髮，宿彼河
: 岸。後夜早起，以衣覆頭，正身端坐，繫念在前。」(CBETA, T02, no. 100, p. 408,
: c27-29)
: 《別譯雜阿含經》卷五：「此婆羅門既見佛已，而作是言：「此非婆羅門，乃是剃髮道人
: 。」尋欲迴還，復作是念：「夫剃髮者，不必沙門，婆羅門中亦有剃髮。我當至彼問其因
: 緣，所生種姓。」」(CBETA, T02, no. 100, p. 409, a4-7)
: 那為何北傳、南傳、藏傳，包含全世界的博物館，都沒有比丘形象的釋迦牟尼佛像呢?
: 之所以現存沒有比丘形象的釋迦牟尼佛像，是因為佛世時並不流行造佛像，也沒有留傳所
: 謂真正的佛陀像下來（曾經有網路謠言號稱的佛陀在世時的繪像，都是假的）。當時的弟
: 子以菩提樹代表佛陀成道，法輪代表佛陀說法，足印代表佛陀遊化，佛塔代表佛陀涅槃，
: 佛像原則上是在像法時期才開始興盛的，這是「像法」的定義之一，佛像旨在讓人有個懷
: 念的假想目標，但是塑像與佛陀本來就是不同的，只是心力投射方面觀想所用。
: 如果到大英博物館的亞太宗教區逛一圈，就會發現，原來亞太絕大多數古宗教，包含耆那
: 教、印度教等等傳說中的神佛，尤其是覺者，塑像幾乎都是螺絲髮型。一整排塑像看下去
: ，如果沒有特別研究過，初學者可能還分不清哪些是佛像、哪些是外道像呢。
: 螺絲髮型是古代雕刻家對於「覺者」的刻板印象，佛在世時還沒什麼佛像，幾世紀後佛教
: 徒承襲犍陀羅、秣菟羅等地的造像藝術，而很可能將當時宗教對於一般覺者的刻劃法印用
: 上來，成了螺絲髮型。
: 如果不是因為承襲其他宗教對於一般覺者的刻劃法，也可能因為佛世時沒有造像，因此後
: 人只能根據佛經的記載而想像、刻劃。佛經中提到佛陀的「三十二大人相」當中有「頂上
: 肉髻」之相，雕刻家也就將之視覺化了。其實佛陀出生時就被看出有三十二大人相，這三
: 十二大人相是古印度的命相用語，而不是佛教定義的詞彙。
: : =================================
: : 聽到大愛台裡醫療節目的主持醫生，言必稱上人
: : 令人彷彿時空錯亂，又回到那個還有民族救星 世界偉人的年代
: : 證嚴一開始只自稱法師，是與群眾坐在一起的
: :    http://imgur.com/lsW7LWe
: : 印順  聖嚴  星雲  等高僧也都自稱法師，從未有人自稱上人
: : 最早有人拍馬屁稱證嚴上人，是77年11月265期慈濟月刊的狗腿子編輯
: : 起初只敢遮遮掩掩，在雜誌內文的副標題偷渡
: :    http://imgur.com/KdT5YjH
: : 到了78年10月276期就毫不避諱的在月刊封面自稱上人
: :    http://imgur.com/ouqlZpX
: : 變成群眾要恭迎上人，演化到後來變成要跪拜上人
: :    http://imgur.com/YtSVdn6
:   關於 上人 稱呼
:   證嚴法師被稱呼上人也不是印順導師過世後才出現的事，如果是自稱，
:   早就被釘得滿頭包了，結果根本沒事。
:   在教界 導師這個稱號明明比 上人還威，也沒人做文章。
:   上人只是給慈濟人稱呼的，並不是自稱。
:   而且近五十年最早被稱為上人的法師是宣化上人，並不是證嚴法師
:   教界怎會有人不知道？ 幾十年來都沒人在批了，批評者只是反映自己的無知。
:   http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E5%AE%A3%E5%8C%96
:   http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E4%B8%8A%E4%BA%BA
:   上人
: [佛學大辭典 (丁福保)]
: （術語）上德之人也。佛家謂內有德智。外有勝行。在人之上。故名上人。晉時稱釋子多
: 曰道人。至鮑明遠始有秋日示休上人詩。能改齋漫錄曰：「唐人多以僧為上人，如杜子美
: 已上人茅屋是也。」摩訶般若經曰：「一心行阿耨菩提，心不散亂，是名上人。」十誦律
: 曰：「人有四種：一麤人，二濁人，三中間人，四上人。」釋氏要覽上曰：「增一經云：
: 夫人處世，有過能自改者名上人，律缾沙王呼佛弟子為上人。」維摩經問疾品曰：「文殊
: 師利白佛：世尊彼上人者難為酬對。」思益經二曰：「我等今來見佛並網明上人。」
: [佛光大辭典]
: 梵語 purusarsabha。對智德兼備而可為眾僧及眾人師者之高僧的尊稱。釋氏要覽卷上謂
: ，內有智德，外有勝行，在眾人之上者為上人。大品般若經卷十七堅固品則載，若菩薩摩
: 訶薩能一心行阿耨多羅三藐三菩提，護持心不散亂，稱為上人。在日本，上人一語，特用
: 於淨土宗與日蓮宗，並謂聖人較上人為重要，故日本真宗稱宗祖親鸞為聖人，稱其列祖為
: 上人。中世紀後，日本朝廷以此作為僧位敕授高僧。〔增一阿含經卷三十九、十住毘婆沙
: 論卷十五、大智度論卷七十三〕 p714
: [陳義孝佛學常見詞彙]
: 上德之人，比丘的尊稱，因比丘內涵德智，外有勝行，在人之上。
:   關於跪拜、頂禮
:    跪拜並不是每次都有跪拜，是基於自身身為佛弟子是否要對僧人有這種程度的禮節。
:    通常在講法開示的場域時才會有頂禮，而慈濟被授證的委員，或皈依
:    慈濟戒律的職員、志工，多會被賜予法名，弟子對賜法名的授戒師跪拜、頂禮並不奇怪。
:    法鼓山為何相對較少，應是沒有那麼多受戒的俗家弟子在集會場合佔那麼大的比例，
:    或少有適合頂禮的場合，其他或許是道場道風差異，
:    不過我前年在法鼓山受三皈五戒時，一樣有對果東法師頂禮。
:     http://ppt.cc/0xCk  http://ppt.cc/KUGV
:     上面兩個連結有法鼓山聖嚴法師、自範法師對於佛教禮儀的解說和考證
:     聖嚴法師：接受禮拜的人，必是尊上，故也不必客氣，若坐若立，均不得起身相迎，
:     或者欠身答禮，但要善言誨導，以示親厚。禮拜的人，絕不可以希望受禮者起身答
:     禮，或者示以不必禮拜，問訊即可；但是受禮者，必定要在佛法之中，
:     大於自己的人，方可禮拜。
:     自範法師：先注意的是，佛教的基本禮儀如合掌、問訊、禮拜等，源自於古印度人的
:     禮儀方式，也就是順應印度當地的風俗習慣。宋代的《釋氏要覽》記載：
: 　　西域記云：「天竺致敬之式，其儀有九：一、發言問訊；二、俯首致敬；三、柔首高
:     揖；四、合掌手拱；五、屈膝；六、長跪；七、手肘據地；八、五輪著地；
:     九、五體投地；凡斯九等極為一拜。」

沒有啦，你講得再細，有心造謠的人還是會選擇性看文章啦，明明佛教強調的是「無分別
心」，但偏偏有些人就一直想追求世俗的「相」，講得越多，那些人就越執著，有用嗎？
套一句鄉民常說的話：「認真就輸了！」

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 180.217.3.223
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→ peterwww: 八卦造謠可不是以日計 而是以分以秒計
→ peterwww: 但只要有一個人看到一個真實而知曉 這就賺到
→ peterwww: 一正壓百邪
→ soria: 對啊，如果不執著世俗的相就不會弄一堆新造像了，是吧？
推 soria: 不弄這些東西，其他人不也好好的修行？到底為什麼要弄呢
推 LIONDODO: 以邏輯來看，認為佛像「得是」佛像的觀點應該比較執著XD
→ nugundam: 如果今天是連佛"相"都沒有就沒話說啦不過嘛...然後反過
→ nugundam: 來說大家不該這麼計較長得像一個某領導的樣子.....
推 probsk: 其實佛教根本是一種虛無主義吧
→ blackone979: 不執著於世俗相？那你為啥要拜佛像？還要創造一個全
→ blackone979: 新的佛像？你不覺得自己在掌自己的嘴嗎？
→ sholock: 不執著於世俗相的話 路邊撿顆小石頭就夠用了 為何花大錢
→ nugundam: 然後叫大家不要計較~~不要計較~~不要計~~~~~較~~~~
→ sholock: 買這尊特級壓克力來小心翼翼供奉呢?
→ Katarn: 原文所謂的佛教界連結，竟是正覺同修會，抹黑慈濟支持雙修
→ fakeimage: 不執著世俗像 強調眾生像 倒不如無像！
→ bilibala: 你是反串酸他的吧 XD
噓 Sechslee: 所以為什麼要賣33萬的像?