Re: [新聞] 南縣／台灣首例 為平埔族正名打官司 蘇 …

[JJLi ()]

身為西拉雅族民的一份子，在下實在不喜歡您的言論，haonan兄。

別忘了，就算是您本人，也極可能僅僅是『遺忘』了自已是原民的身份而已。



雖然在下不得不承認我自已與自已的家人從來沒有正式的參與過，甚至遺忘過。

西拉雅族民大家為了維護自已的文化維護的多麼辛苦…

無論是頭社還是吉貝耍每年一年一度的夜祭或哮海祭…

或是在小林村，馬卡道支族夥伴們的祭典，

都是每年都抱持著『今年是最後一年』在做的。

先從三十年前蔴豆社本社的尪公廟祭典不見了（被小蔣新文化運動腰斬成關帝廟）

然後隆田分社的尪公廟也在壓力下改為『復興宮』，只能偷偷的舉祭，

更早就被迫消失的蕭瓏本社在佳里鎮區的祭典直到蘇縣長出現才復出。

甚至，就在去年，我們失去了全小林村四百多位非常珍稀的夥伴們…





我的爸爸，還有眾多麻豆社民就算忘了『西拉雅』三個字…

他們還是記得在每個需要收驚的夜晚，

道士，或說是偽裝成道士的尪巫，都會不斷的念念有辭請尪祖公來收驚的收驚歌…



非常非常多的原民文化…

其實就偷偷的潛藏在我們生活的周遭。

對竹子鬼與竹子的敬畏

對水的崇拜與不忍心吃牛的習俗

媽祖還要數落位階與大媽二媽三媽到八媽…還有每年兩次的大祭典。

中台灣特有的紅衣小女孩傳奇

在西部沿海特有的『包肉棕』文化

『王爺』信仰的本身

虎爺 信仰的源頭

眾多舊庄頭分布源長的長老教會



這些眾多的眾多，都是我們『臺灣文化』獨特的一份子。

努力的k 歷史吧，你也可以挖掘到更多更多的故事…

然後，  我 是 誰   這樣的問題，相信會是更多人討論的顯學。



因為愈唸，您將愈會發現，正史和野史間的衝突，將令你的人格開始分裂。



※ 引述《Haonan (洪興社楂Fit人)》之銘言：
: ※ 引述《willyt (優質ㄌㄔ世界一流)》之銘言：
: : 要知道自己是不是血脈相傳還不簡單
: : 去原籍地戶政事務所申請從日治時代留下來的已除戶戶籍謄本資料
: : 上面有個「種別」欄位，只要是標記的都可以當作是自己是西拉雅後代的證明
: : 不要為反而反，Siraya正名運動是很嚴肅的事情
: : 今天要是別人說你只能當一個你根本沒有認同感民族的人，
: : 連主管機關都不承認你的祖宗，那悲哀不悲哀？
: : http://img714.imageshack.us/img714/7519/regi010001.png
: : 日治時代戶籍謄本是有種族的，有圖有真相。
: 不要模糊焦點，日據時代戶籍謄本註記『熟』就表示，被註記『熟』的平埔族放棄了
: 自己的語言跟文化。與漢人無異，都是講台語行臺俗。才叫做『熟』。
就如其他人所言，熟只是代表我受到『清』國的管轄，如此而已。

和後來日本所分的平埔、高砂，是不同的分類系統了。

: 事實上，現在平埔族的語言與文化也幾乎全消失了。
: 今天沒有人能阻止平埔族認同平埔族，但是請不要侵害到原住民的權益。
: 例如：參加原住民公職選舉。
: 原民會一直在講的就是這個問題。
: 我認為應該再各縣市跟中央各公職中再從漢民族中分割一些民代席次，
: 跟政府預算給平埔族。才是正本清源之道。

西拉雅族的立場是：

我就算沒有自已的原民立委，沒有優惠，都無所謂。

我爭的，只是我們的『名』而已。



在台灣，除了我所屬的西拉雅族仍有高強度的認同活動外。

分布在  埔里愛蘭與后里/三義間的 巴宰族
        埔里眉溪四社的         卡哈巫族
        宜蘭/花蓮              噶嘛蘭族

也是目前正在努力的想找回自已文化的夥伴們。

我現在也在自已力能所及的地方幫忙找尋 卡哈巫/巴宰/道卡斯/洪雅/貓霧拺 的源流。

目前的線索很少，也還缺乏整合…

不過已經透露出了不少非常有趣的『故事』了。



如果，你們的祖先是住在中台灣地區…

曾經積極的參與王爺、媽祖宗教活動 或更明確的原住民祭典的親威記憶或還存在…

或是你們是性陳、林、李、張、潘、蠻、廖、賴 …等性且家族住在老庄頭中…

請好好的懷疑你的祖譜，是不是遲至民國年間才開始撰寫的。

如果是…

一、歡迎同在下連絡…XDDD
二、請從庄頭下手，找尋自已祖先的故事吧！



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◆ From: 114.33.51.118
→ shippai:原來"西拉雅" 是一個原住民種族...
→ shippai:我在Shilaya Ave飆車這麼久了 今天第一次知道是這樣
推 hqu:麻豆寮子廍   就是以前西拉雅的公廨
推 bag:真不知道他的族群優越感是從哪裡來的，沙文到一種極致
推 shinshong:歷史課都有教吧...
→ jack18262:住在大肚山 應該不是吧