推 kutkin: 你不知道儒家自助餐嗎 04/12 21:19
推 Cabbage159: 新奇 04/12 21:30
推 summerleaves: 推 04/13 12:45
推 shinway: 看這問答，子路境界還高於顏淵吧 04/14 18:40
※ 引述《Historia (歷史本文)》之銘言：
: 中華文化的核心是很可怕的。
: 集體主義→個人要為他人犧牲→重義輕利→加班是義務→血尿過勞
: 要把這套發揚光大？你今天血尿了嗎？凹人做事要給錢呀，講什麼義？
: 孟子 梁惠王章句上
: 梁：今天你老人家來，有什麼建議要給我嗎？對我國家有什麼好處？
: 孟子：王你何必看好處？當王的只看好處，士大夫也只看好處，
: 到最後連老百姓都看利益辦事。大家都看利益做事國家就危險了。
: ...中略...所以今天王只要用仁義叫人辦事，不要講利益。
: ===>媽的過勞死就是被這幾句話逼出來的。偉哉中華文化。
現在我們提到儒家，一般人的印象大約來自《四書》的內容。
《四書》是《論語》《孟子》《大學》《中庸》這四本經典的合稱。
事實上，孔子的許多深入思想是記載在《孔子家語》，這是孔家後人編的孔子言行錄。
孔子後人編了兩本書《孔子家語》與《孔叢子》，現今考古應可證明這些不是偽書。
那麼，關於孟子在《孟子‧梁惠王上》的上段言論，其實並非孔子正統觀點。
《孔叢子‧雜訓》曾記載一段子思與孟子討論義利之辯，可見子思並不贊同孟子觀點。
孟軻問牧民何先？子思曰：「先利之。」曰：「君子之所以教民，亦有仁義而已
矣，何必曰利。」子思曰：「仁義、固所以利之也。上不仁，則下不得其所；上
不義，則下樂為亂也。此為不利大矣。故《易》曰：『利者、義之和也』，又曰
：『利用安身，以崇德也』。此皆利之大者也。」
子思並未將義利對立，而引《易傳》『利者、義之和也』『利用安身，以崇德也』。
《大戴禮記‧四代》記載孔子一句『義，利之本也，委利生孽』。
孔子意思約略是指，利益基礎要建立於公義上，徒求利益而棄公義是會種下禍因。
儒家並非就是崇尚集體主義，《荀子‧子道》有段孔子與弟子們的對話。
子路入，子曰：「由！智者若何？仁者若何？」子路對曰：「智者使人知己，仁
者使人愛己。」子曰：「可謂士矣。」子貢入，子曰：「賜！智者若何？仁者若
何？」子貢對曰：「智者知人，仁者愛人。」子曰：「可謂士君子矣。」顏淵入
，子曰：「回！智者若何？仁者若何？」顏淵對曰：「智者自知，仁者自愛。」
子曰：「可謂明君子矣。」
其實儒家修養的根本精神，是有著個人主義色彩的！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.224.174.12
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1523538961.A.446.html