[問卦] 令和下一個年號會是什麼？

作者ios6 (iosꌶ)

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標題[問卦] 令和下一個年號會是什麼？

時間Wed May 1 02:42:59 2019

現在已經是令和時代了而令和出自於萬葉集：初春令月，氣淑風和而先前的平成出自於史記。五帝本記：父義，母慈，兄友，弟恭，內平外成。以及尚書。大禹謨：俞！地平天成，六府三事，外世永賴，時乃功。昭和出自於尚書：百姓昭明，協和萬邦。大正出自於易經：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。明治出自於易經：聖人南面而聽天下，嚮明而治慶應出自昭明文選：慶雲應輝元治出自周易：乾元用九，天下治也。以及三國志：天地以四時成功，元首以輔弼興治。文久出自後漢書：文武並用，成長久之計。萬延出自後漢書。馬融傳：豐千億之子孫，歷萬載而永延。安政出自於群書治要：庶民安政，然後君子安位矣。嘉永出自於宋書：思皇享多祐，嘉樂永無央。弘化出自於菅原為定的勘文：書曰、弐公弘化、寅亮天地、晉書曰、昌聖德格於皇天、威靈被於八表、弘化已熙、六合清泰。天保出自於尚書：欽崇天道，永保天命。文政出自於尚書：舜察天文、齊七政。文化出自於周易：觀於天文、以察時變、觀乎人文、以化成天下後漢書：宣文教以章其化、立武備以秉其威享和出自於文選：順乎天而享其運、應乎人而和其義。寬政出自左傳：施之以寬、寬以濟猛、猛以濟寬、政是以和。天明出自尚書：顧諟天之明命。安永出自於文選：壽安永寧。明和出自尚書：百姓昭明，協和萬邦。寶曆出自於貞觀政要：及恭承寶曆、寅奉帝圖、垂拱無為、氛埃靖息。寬延出自於文選：開寬裕之路，以延天下之英俊也。延享出自於藝文聚類：聖主壽延，享祚元吉。寬保出自於國語：寬所以保本也，注曰，本位也，寬則得眾。元文出自於文選：武創元基，文集大命，皆體天作制，順時立政，至於帝皇，遂重熙而累盛享保出自於後周書：享茲大命，保有萬國正德出自於尚書：正德者自正其德寶永出自於舊唐書：寶祚惟永，暉光日新。元祿出自於文選：建立元勳，以歷顯祿，福之上也。貞享出自於周易：永貞吉，王用享於帝吉。天和出自於尚書：奉答天命，和恆四方民居師。前漢書：嘉承天和伊樂厥福後漢書：天人協和，萬國咸寧與天和於上，地洽於下。莊子：與人和者謂之人樂，與天和者謂之天樂。延寶出自於隨書音樂志：分四序，綴，三光，延寶祚，渺無疆。寬文出自於：荀子致士篇：節奏陵而文，生民寬而安，上文下安，巧妙之極也。萬治出自於史記：眾民乃定，萬國之治。與貞觀政要：本固萬事治。明曆出自於漢書：大法九章，而五紀明歷法。承應出自於晉書：夏商承運，周氏應期。慶安出自於周易：西南得朋，乃與類行；東北喪期，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。正保出自於尚書：昔先正保衡，作我先王……佑我烈祖，格於皇天。寬永：出自於詩集傳：寬廣，永長。二詞文祿出自於通典：凡京文武官每歲給祿。天正出自於文選：君以下為基，民以食為天，正其末者端其本，善其後者慎其先。老子：清靜者為天下正元龜出自於毛詩：憬彼淮夷，來獻其琛，元龜象齒犬賂南金。文選：元龜水處，潛龍蟠於沮澤，應鳴鼓而興雨。永祿出自於群書治要：保世持家，永全福祿者也。弘治出自於北齊書：祇承寶命，志弘治體。天文出自於易經：仰以觀於天文，俯以察於地理享祿出自於周易：居天位而享天祿。大永出自於杜氏通典：庶務至微至密，其大則以永業。永正出自於周易緯：永正其道，咸受吉化。文龜出自於爾雅：十朋之龜者、一曰神龜、[...]、五曰文龜。明應出自於周易：其德剛健而文明，應乎天。延德出自於孟子：開延道德。長享出自於昭明文選：喜得全功，長享其福。左傳：元，體之長也；享，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也。後漢書・袁紹劉表列傳：長享福祚，垂之後嗣，此萬全之策也。文明出自於周易：文明以健，中正而應，君子正也。應仁出自於維城典訓：仁之感物，物之應仁，若影隨形、猶聲致響。文正出自於荀子王制篇：積文學，正身行。寬正出自於孔子家語：外寬而內正。長祿出自於韓非子：其建生也長，持祿也久。康正出自於史記與尚書：平康正直。享德出自於尚書：世世享德，萬邦作式。寶德出自於舊唐書：朕寶三德，曰：慈儉謙。文安出自於晉書：尊文安漢社稷。與尚書：欽明文思安安。嘉吉出自於周易：孚於嘉吉，位正中也。永享出自於後漢書：能立魏魏之功，傳於子孫，永享無窮之祚。正長出自於禮記正義：在位之君子，威儀不差忒，可以正長是四方之國。應永出自於會要：有應稱之，永有天下。康應出自於文選：國靜民康，神應烋臻，屢獲嘉祥。嘉慶出自於毛詩正義：將有嘉慶，禎祥先來見也。至德出自於孝經：先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下亡怨。康曆出自於唐書：承成康之曆業。永和出自於尚書：詩言志、歌永言、聲依永、律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。以及藝文類聚：九功六義之興，依永和聲之製，志由興作，情以詞宣。貞治出自於易經：利武人之貞，志治也。明德出自於禮記大學：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。嘉曆出自於舊唐書：四序嘉辰，歷代增置，宋韻曰：曆數也。正中出自於易經：見龍在田，利見大人，何謂也。子曰：龍德而正中者也。元亨出自於易經：其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。元應出自於唐書：陛下富教安人，務農敦本，光復社稷，康濟黎"元"之"應"也。文保出自於梁書：姬周基文，久保二七百。正和出自於舊唐書：祭天神，奏豫和之樂。地祇，奏順和。宗廟，奏永和。天地、宗廟登歌，俱奏肅和。皇帝臨軒，奏太和。王公出入，奏舒和。皇帝食舉及飲酒，奏休和。皇帝受朝，奏政（正）和。皇太子軒懸出入，奏承和。應長出自於舊唐書：所以應長曆之規，象中月之度，廣綜陰陽之數，傍通寒暑之和。延慶出自於後漢書：建武之世，侯者百餘，若夫數公者，則與參國議，分均休咎，其餘並優以寬科，完其封祿，莫不終以功名延慶於後。德治出自於左傳：公曰：「敬，德之聚也；能敬必有德。德以治民，君請用之。」嘉元出自於藝文類聚天部上·星：老人星見，體色光明，嘉占元吉，弘無量之祐，隆克昌之祚，普天同慶。文永出自於後漢書：漢四百有六載，撥亂反正，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啟乎萬嗣。弘長出自於貞觀政要：思闡治定之規，以弘長世之業，萬古不易，百慮同歸。文應出自於晉書：龍體既蒼，雜以素文，意者大晉之行，戢武興文之應也... 正嘉出自於藝文類聚：採秦漢之舊儀，肇元正之嘉會。建長出自於後漢書：故臣奉大漢之威，建長久之策，欲絕其本根，不使能殖。寶治出自於春秋繁露：氣之清者為精，人之清者為賢，治身者以積精為寳，治國者以積賢為道。仁治出自於新唐書：初即位，有勸以威刑肅天下者，魏徵以為不可，因為上言王政本於仁恩，所以愛民厚俗之意，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而於刑法尤慎。延應出自於昭明文選：廓廟惟清、俊乂是延，摺應嘉擧。嘉禎出自於北齊書：圖諜潛蘊，千祀彰明，嘉禎幽祕，一朝紛委，以表代德之期…… 文曆出自於昭明文選：皇上以叡文承歷（曆）、景屬宸居。天福出自於書經：天道，福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。貞應出自於周易：中孚以利貞，乃應乎天也。建保出自於書經：自成湯至於帝乙，罔不明德恤祀；亦惟天丕建，保乂有殷；殷王亦罔敢失帝，罔不配天，其澤。建曆出自於後漢書：太史令虞恭、治曆宗訢等議：『建曆之本，必先立元，元正然後定日法，法定然後度周天以定分至。…… 承元出自於通典：古者祭以首時，薦用仲月。近代相承，元日奏祥瑞，二月然後告於廟。建永出自於昭明文選：吾雖德薄、位為蕃侯；猶庶幾戮力上國、流惠下民。建永世之業、留金石之功；豈徒以翰墨為勳績、辭賦為君子哉！元久出自於毛詩正義：但文王自國內建元久矣，無故更復改元。建仁出自於昭明文選：夫竭智附賢者，必建仁策。索人求士者、必樹伯跡。正治出自於莊子：天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。建久出自於晉書：宜承大勳之籍，及陛下聖明之時，開啟土宇，使同姓必王，建久安於萬載，垂長世於無窮。文治出自於禮記：湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之菑；此皆有功烈於民者也。元曆出自於尚書考靈耀：天地開闢，元曆紀名，月首甲子冬至，日月若懸璧，五星若編珠。壽永出自於詩經：率見昭考，以孝以享，以介眉壽。永言保之，思皇多祜。養和：出自於後漢書：佟曰：『佟幸得保終性命，存神養和。如明使君奉宣詔書，夕惕庶事，反不苦邪？』承安出自於尚書：王今命我來，居臣位；承安汝文德之祖，文王所受命之民。及尚書：王令我來來，居臣位為太師也。承安汝文德之祖，文王所受命之民。嘉應出自於漢書：天下殷富，數有嘉應。仁安出自於毛詩正義：行其寬仁安靜之政以定天下。永萬出自於漢書：遵遊自然之勢，恬淡無為之場，休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年，何必偃卬詘信若彭祖，呴噓呼吸如僑、松，眇然絕俗離世哉。長寬出自於維城典訓：長之、寬之、施其功博矣。應保出自於尚書：已汝惟小子，乃服惟弘王，應保殷民。永曆出自於後漢書：馳淳化於黎元，永歷世而太平。以及續漢書：黃帝造歷，歷與曆同作。平治出自於史記：東漸于海，西被於流沙，朔、南暨：聲教訖於四海。於是帝錫禹玄圭，以告成功於天下。天下於是太平治。保元出自於顏氏家訓：加以砂礫所傷，慘於矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。久壽出自於抱朴子：然其事在於少思寡慾，其業在於全身久壽，非爭競之醜，無傷俗之負，亦何罪乎？仁平出自於後漢書：奮既立節，治貴仁平，太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎於大門，引入見母。久安出自於晉書：宜承大勳之籍，及陛下聖明之時，開啟土宇，使同姓必王，建久安於萬載，垂長世於無窮。天養出自於後漢書：此天之意也，人之慶也，仁之本也，儉之要也，焉有應天養人，為仁為儉，而不降福者乎？康治出自於宋書：……思弘豐耗之制，以惇約素之風，庶偫蓄拯民，以康治道。永治出自於典論：禮樂興於上，頌聲作於下。時成王年二十二享國三十年世永治長。晉書：見土地之廣，謂萬葉而無虞；睹天下之安，謂千年而永治。保延出自於昭明文選：永安寧以祉福，長與大漢而久存，實至尊之所御，保延壽而宜子孫。長承出自於史記：常職既定，後嗣循業，長承聖治。天承出自於漢書：臣又聞聖王之自為動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。天治出自於易經：帝者德配天地、天子者繼天治物。天永出自於尚書：欲王以小民受天永命。天仁出自於昭明文選：大晉統天，仁風遐揚。嘉承出自於漢書：皇皇鴻明，蕩侯休德。嘉承天和，伊樂厥福。在樂不荒，惟民之則。長治出自於漢書：建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也。承德出自於易經：象曰：幹父用譽，承以德也。永長出自於後漢書：古者封建諸侯，以藩屏京師。周封八百，同姓諸姬並為建國，夾輔王室，尊事天子，享國永長，為後世法。嘉保出自於史記：黔首脩絜，人樂同則，嘉保太平。寬治出自於禮記：湯以寬治民而除其虐，謂放桀於南巢也。永保出自於尚書：慎厥終，惟其始；殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。及尚書：惟曰：欲至於萬年惟王，子子孫孫永保民。承保出自於尚書：周公拜手稽首曰：「王命予來承保乃文祖受命民；越乃光烈考武王弘朕恭。……」康平出自於後漢書：文帝寬惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。永承出自於宋書：皇帝曰：咨某官某姓之女，有母儀之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗廟，永承天祚。…… 寬德出自於後漢書：蠲除苛政，更立疏網，海內歡欣，人懷寬德長久出自於道德經：天地長久。長曆出自於晉書：預身不跨馬，射不穿札，而每任大事，輒居將率之列。… …又作盟會圖、春秋長曆，備成一家之學，比老乃成。萬壽出自於詩經：南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光；樂只君子，萬壽無疆。治安出自於漢書：陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉。長和出自於禮記：君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。寬弘出自於漢書：寬弘盡下，出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈長保出自於國語：若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？長德出自於城門校尉箴：唐虞長德，而四海永懷。永祚出自於晉書：穆穆天子，光臨萬國。多士盈朝，莫匪俊德。……保茲永祚，與天比崇。永延出自於後漢書：豐千億之子孫，歷萬載而永延... 康保出自於書經：別求聞由古先哲王，用康保民，弘於天若。德裕乃身，不廢在王命。應和出自於晉書：天曰作時，地曰作昌，人曰作樂，鳥獸萬物莫不應和，故顓頊聖人為曆宗也天德出自於易經：飛龍在天，乃位呼天德。天曆出自於論語：天之曆數在爾躬。天慶出自於漢書：唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基。延喜出自於尚書：延喜玉，王受德，天賜佩。貞觀出自於易經：天地之道，貞觀者也。大同出自於禮記：大道之行也·天下為公·選賢與能，講信修睦·故人不獨親其親·不獨子其子·使老有所終·壯有所用·幼有所長·矜寡孤獨廢疾者· 皆有所養·男有分·女有歸·貨惡其棄·於地也·不必藏於已·力惡其不出於身也·不必為已·是故謀閉而不興·盜竊亂賊而不作· 故外戶而不閉·是謂大同。延曆出自於後漢書：夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理。慶雲出自於文選：朝想慶雲興，夕遲白日移晉書：慶雲興以招龍大寶出自於周易：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位白雉出自於漢書：元始元年春正月，越裳氏重譯獻白雉一。大化出自於尚書：肆予大化誘我友邦君漢書：古者修教訓之官，務以德善化民，民已大化之後，天下常亡一人之獄矣宋書：神武鷹揚，大化咸熙有沒有令和的下一個年號會是什麼出自於哪裡呢？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.161.226.84 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1556649781.A.D30.html

噓 eereer12325: 這篇多少？？？ 05/01 02:43

噓 FoSinGongSi: 廢文 05/01 02:43

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噓 AllFake: 他們學生的歷史課該不會要背這個吧？ 05/01 02:58

→ keler: 年號永和豆漿天皇陛下 05/01 02:59

噓 Nianyi: 複製貼上廢文賺P幣？ 05/01 06:06

→ ivla8432: 廢文 05/01 08:31

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