Re: 2015年回顧書單,列十本特別喜歡的書

作者iamalam2005 (山風)

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標題Re: 2015年回顧書單,列十本特別喜歡的書

時間Mon Jan 4 18:16:07 2016

寫了好久終於寫完了！！！！！！！ --- 1.我的梁山兄弟 2.無法送達的遺書 3.學校不敢教的小說 4.蒙馬特遺書 5.「文明」之路（共三冊） 6.雜食者的兩難 7.改變世界的九大演算法 8.自由的滋味 9.自由之夏 10.廖文毅的理想國 --- 1.我的梁山兄弟作者是劉紹華，這是以她博士論文改編而成的書。主要寫中國邊疆少數民族再現代化的洗禮過程中，受到海洛因與愛滋病這兩個雙生瘟神的威脅。她用醫療人類學的觀點解釋是甚麼樣的文化、環境、政策、國際情勢，讓海洛因與愛滋病在這裡生生不息。而當地人除了被動的受苦，也運用傳統的文化架構，主動的反擊，展開地方性的戒毒運動。書中也評價了戒毒運動的發展與效果。此外，她也剖析了當地公共衛生的發展，並分析愛滋病的污名是如何隨著西方援助進入當地。整體而言，這是一本結構嚴謹，內容紮實，理論運用優秀的傑出民族誌。對於想了解人類學的朋友是不可多得的入門書籍。 2.無法送達的遺書本書由台灣民間真相與和解委員會編撰。內容主要是採訪白色恐怖時期的受難者遺族。並有受難者遺書的書影。白色恐怖時期的受難者，他們的許多遺物、遺書，在身後都沒有交還給家人。一直到2010 年，才開始有受難者遺族發現「原來我的阿公有留下這些東西！」，經過政治力的運作與民間團體的奔走，檔案局終於將遺書交還給受難者遺族。透過這些檔案，我們開始有機會去窺視，死囚在不見天日的黑牢中，想要留給家人最後的話。有些，很簡單慎重的交代後事：「你一定要改嫁。」「請大哥幫我轉告父母，原諒我的不孝。」有些，濃情密意溢於言表，婀娜多情地呼喚愛人的名字：「清蓮！」「你一定要活得有很多色彩，一定要快快樂樂的。」不過，這些全部都是無法送達的遺書。受難者遺族在60年的等待之後，有些已經過世、或失去記憶。是由第三代的遺族來理解自己祖父母輩的故事。書中聚焦兩代的受難者。第一代是「台共組織」，第二代是以泰源監獄事件為主的「台獨運動」。特別要注意第一部分，過去在談論黨外運動時，常常忽略了台共組織的受難者。在國民黨長期的宣傳底下，共產黨變成一個不可碰觸的禁忌。在書中也有提到，有些遺族並不接受自己的父親曾經加入共產黨，堅定地認為那一定是「形勢所逼」。當然真相已經被永遠掩埋，我們只能從紙片的纖維中去找尋縹緲的線索。書中也用文學的筆觸，書寫受難者遺族的生命故事。作為政治犯的後代，生命是如何被影響。有些人變得很怕光，不喜歡外出。有些人從小就一直被特務檢查跟蹤，變得怕人窺視，在家中都要拉上窗簾。有些人因此失去了出國進修的機會、改變了婚姻的選擇等等。書中，讓我震撼的一句話是：「在我開始書寫之前，對於台灣的近代史，我以為我已經懂得夠多了。」書中有遺書正本的書影。有些，看第一句就哭了。 3.學校不敢教的小說作者是朱宥勳，現在在網路上很紅的小說家。不過他評論的範疇不只文學，大家可以自己去找他臉書來看。這本書可以算是「給高中生看的台灣文學簡介」，當中介紹了30個，以及他們的某一本書。分成幾個主題：性別、殖民地、現代化、衝撞傳統、生命是甚麼、歷史是甚麼、二二八與白色恐怖等等。當然，朱宥勳用比較詩意的方式來呈現標題。作者非常用心的寫這本書。書中除了針對每個作品，去解釋他在說甚麼之外，也解釋「為什麼作者要這樣寫」「為什麼我要這樣解釋」。是非常好的文學入門書。這裡有另外一篇介紹的文章：http://okapi.books.com.tw/article/2897 4.蒙馬特遺書在看了【學校不敢教的小說】之後，從裡面找書出來看。其中一本就是蒙馬特遺書。這本書我並沒有看完，因為看到中間，胸中的情緒實在太強烈，沒有辦法理性地進入作者安排的劇情（本來就有點難懂的劇情）。對劇情沒有太多的印象，卻被文句所承載的情緒所深深的觸動。邱妙津在書中把愛情寫得那麼美、那麼決絕，主角跟林黛玉一樣敏感的心靈，細膩地在每個點都被觸碰到。而且書用書信體呈現，有很多接近哲學性的探討，透過對話的方式呈現作者自己對於愛情、生命、性跟肉身的思考，是很動人的一本書。 5.「文明」之路這本書是中研院黃應貴老師的學術著作。黃應貴從1970年代在當研究生的時候，就開始在玉山底下的東埔部落從事田野研究，一直到現在還是每年都會回到部落。從1970到現在，已經將近四十年的時間。因此黃應貴親身見證了東埔部落從泥土路到柏油路，從夜晚烏漆嗎黑到現在家家有電用。他把自己在學術歷程中所發表的許多論文跟報告，都彙整在這三卷【「文明」之路】當中。書名特別把「文明」兩個字框起來，就是為了討論「當代文明是否是那麼理所當然？」的問題。布農族人從日本時期一直到現在，短短50年的時間，就經歷了工業革命到全球化的過程。等於是把整個400-500年的近代歷史濃縮在50年內實現。書中探討了這樣的巨變對當地部落帶來的影響。書分成三卷，第一卷紀錄傳統的布農習俗與文化，完整呈現布農人的人觀跟世界觀。比如說布農人認為人的組成分成身體、心靈、精靈三個部分。身體來自母親，精靈來自父親，心靈則是人的自我。而精靈(hanitu)又分成好精靈跟精靈，此處的「好」意指「對群體是好的」，「壞」則代表「自私，沒有想到群體」，跟漢人一般認為的好壞判斷有所不同。並由此開展，解釋這樣的人觀如何影響部落裡的空間分配，時間認知，人與自然物、動物的關係、人群之間的關係、親族組織等等。在第一卷的最後有提到日本殖民的影響，並記錄日本殖民的措施（番人學校、衛生所、警察駐在所）如何改變當地的部落，當地的部落用使用了甚麼用的方式來理解這些措施。第二卷講「現代化」，紀錄日本人離開之後，國民黨政府來台灣的治理。部落在現代化過程中的變遷，主要分成四個層面，分別包括經濟的資本主義化，政治國家化，宗教基督教化，社會與家庭的改變等。第三卷講「全球化」主要紀錄21世紀之後，受到全球化浪潮的席捲，對部落造成的影響。有趣的是，不同於前兩卷都以部落為研究單位，這一卷多了更多個人的訪談。原因可能也跟全球化有關。如同書中提到的，全球化把個人從原本所屬的結構中剝離，書中也記錄了當地各種「個人化」的趨勢。包括宗教的個人化，許多族人因為交通變得更便利，有了許多不同的選擇，而去參與都市教會的活動，原本在當地佔優勢的長老教會，被迫要不斷革新以維持信眾的向心力。家庭的個人化，原本的通婚禁忌開始被打破，跟外族通婚的人數也不斷上升。各個家戶也勇於嘗試，營造自己所想追求的家庭氣質。作者並沒有用一種懷舊的口氣來「緬懷傳統」，而是忠實地記錄當下個個行動者所作的嘗試與改變，不論成功或失敗，並分析他們如此嘗試的原因。換言之，作者並沒有預設「怎樣的文化才是真正的布農文化」，反而是認可當前所看到的「人」。作者在書中最後一卷，所要探討的問題意識主要有兩個，「在這個社會解組，個人化當道的時代，討論『地方』有甚麼意義？」「除了資本主義之外，社會還有沒有其他的可能？」並對前者提出了有趣的解答。後者的提問來自作者自己在部落所經驗到的事實。作者在田野過程中，一邊參與當地儲蓄互助社的建構。儲蓄互助社幫助當地的族人儲蓄與借貸，讓當地有意從事資本化耕作的族人有辦法獲得投資所需的貸款。紮紮實實的幫助地方的經濟成長。但作者也發現，有能力從事貸款的，多半是本來就有土地的族人。本來沒有土地的族人只能打零工維生，將收入存在互助社中，讓富人借去投資。最後造成貧富差距的加大。作者與地方的教會長老、社區工作者經過一番努力，終於籌組了儲蓄互助社並讓他運作上軌道。在幾年後回到部落，卻被地方的人抱怨說「你都在幫助那些有錢人」，使作者深感震驚，也領悟到，依循資本運作的邏輯必然會導致貧富不均的結果。使得作者開始思考資本主義之外的其他道路。書中最後並沒有提供答案，但作者也零星紀錄了一些經濟運作過程中，是如何將文化的要素摻入，改變原本的分配。作者自己也把這部分寫在書的最後，當作是對未來的期許。整體來說，這三卷是相當紮實的民族誌，若認真讀完絕對能獲益良多。 6.雜食者的兩難這本書非常有趣。作者把書分成三個旅程，在旅程的終點就是某一頓餐點。三頓餐點分別是麥當勞、有機農場的食物、作者自己透過打獵與採集獲得的食物。並且在三段旅程中仔細探究，自己吃的食物究竟是怎麼來的。第一段的旅程從兩個地方開始，其一是玉米田，其二是牛肉養殖場。玉米田的旅程當中，作者分析了美國的大型農企業如何運作，以及政府是如何壓低玉米的價格，讓農民越種反而賠越多。接著跟隨這些黃金玉米河流，進入加工廠，看看這些玉米如何被處理成玉米澱粉，然後再變成所有你看到的一切。在牛肉養殖場的旅程當中，作者討論了牛肉養殖過程中的環境問題、飼料問題、用藥與抗生素問題等等。坦白講，當作者的文字帶領我們遊歷超大型的養殖場時，真的會讓人覺得有點噁心想吐。比如說過去曾經有一段時間，美國允許把廢棄的牛內臟、牛骨、牛血等等部位再加工成「蛋白質補充品」給牛吃。現在已經禁止了，不過你可以給雞吃。然後可以把以雞為原料的補充品給牛吃。第二段的旅程討論了兩種有機農場。第一種是大家可能沒想過的「工業化有機農場」，書中描述了大型有機農場是如何運用科技來做到「有機純淨的蔬菜」。作者指出，這樣運作的有機農場，其實一點都不環保，反而耗費了更多能源跟水。第二種的有機農場是「地方性的有機牧場」。牧場主人最自豪的就是他「每一個環節都可以互相利用」。牧場被分隔成很多不同的區塊，每天都讓牛群到不同的區塊上吃草，等過了幾天草長出來之後，才讓牛回到同一塊草地上，避免土壤侵蝕的問題。同時，當牛吃完一個區塊的草的隔天，會把雞趕到那個區塊去，讓雞去吃牛糞裡的昆蟲、被啃短的草叢所暴露出來的昆蟲。被雞群「整理」過的牛糞會被堆起來當作堆肥，在冬天的時候把玉米跟牧草埋進牛糞裡面發酵，等到春天時就變成豬群最愛吃的，有酒味的玉米。作者認為，這是真正重視生態的運作方式。在這段旅程的最後，牧場主人還讓作者親自宰殺他要帶回家吃的雞。作者也訴說了他對殺生這件事情的感受，帶有相當多的反省跟辯證，值得大家一起思考。最後一段，採集打獵的一餐，作者紀錄了自己在溫帶森林中跟蘑菇獵人一起採集蘑菇，跟朋友一起釣魚打獵的過程。作者對自己的感受相當的坦白，不論是害怕、緊張、沾沾自喜或是困惑都一五一十地寫在書中。最後作者有特別放一段「吃肉道德嗎？」的討論。值得一讀。 7.改變世界的九大演算法雖然我不是念工科，但是這本書真的讓人看得很有趣啊！這本書主要在介紹「演算法如何運作」，並用九個具有代表性的例子，來解釋其中運作的訣竅。比如說資料如何加密、資料如何壓縮、如何去保資料傳送過程的正確性，資料庫如何提取或寫入資料等等。這本書寫得讓一般沒有學過電腦理論的人也能看得懂。不過也不知道會有甚麼助益就是了拉XD 大概是有志於將來投入程式設計的人可以看的入門書？ 8.自由的滋味這本書是彭明敏的自傳。書從彭明敏的祖父開始說起，祖父與父親都是長老教會的信徒。父親習醫，家中的兄弟姐妹也多半是醫師。父親開診所開一開跑到日本去進修，把全家人一起帶過去。少年的彭明敏在日本有次被美國的空襲炸斷手臂。回台灣之後，彭明敏一路求學順遂。一直念到台大，然後到加拿大留學。這邊又出現了一段跟胡適的美談。原來彭在蒙特婁的學業需要兩年，但他的獎學金只能支應一年，於是他向胡適求援。胡適對他說，有個神祕的資助者可以幫助他完成學業，但不能透露身分。一直到胡適過世之後，彭明敏才從胡適的友人處，得知那個神祕的贊助者就是胡適自己。也因此彭明敏一直到現在，都還是會每年去胡適的墓園致意。彭明敏完成學業返台之後，成為台大裡面最年輕的教授。而且風靡學生，所開的每堂課都爆滿。加上他又通曉英、法、日文，成為國民黨重點栽培的台籍菁英，聘請他擔任聯合國代表團的顧問，仕途亨通，平步青雲。如果他願意的話，極可能是另一個李登輝。但是他寫了【台灣人民自救運動宣言】，踏上完全不同的道路。彭明敏根據對國際法的理解，加上自己對台灣社會的觀察，與兩位學生共同撰寫了【自救宣言】。不過這份宣言並沒有發出去，才剛印好沒多久就被情報人員查獲。事後彭明敏才得知，原來是印刷廠老闆去告密。彭被囚禁了將近一年，因為他國際地位崇隆，沒有遭到苛待。在獲釋之後無法接受24小時的監控，計畫秘密逃亡，最後在友人的幫助之下，順利偷渡瑞典。細節在書中並沒有紀載，他自己說，是因為很多人還在世。這本書是一個時代的紀錄。值得思考的是，【自救宣言】當中很多提到的部分，到現在竟然都似曾相似。台灣從那之後到底改變了多少，我們何時才可以真正嘗到自由的滋味呢？ 9.自由之夏這本書是針對1964年【自由之夏】民權運動的研究。自由之夏的目的，是為了促進美國的種族平權。在當時種族主義最惡名昭彰的密西西比州，發動了長達三個月的自由之夏運動。整個計畫在當地，透過種種非暴力抗爭的手段，去試圖改變密西西比州的種族歧視政策。這本書有相當嚴謹的研究架構。他從美國當時的背景開始解釋，並解釋志工招募的客群，然後紀錄【自由之夏】的運作狀況，最後描寫自由之夏的影響。印象最深刻的部分，是本書對志工世代的紀錄。當時受到招募的志工，剛好是美國戰後嬰兒潮的一代。這一代受到消費市場的矚目，因此從他們還沒出生，整個行銷就鎖定了這個族群。也因此，後續的文化也受到影響。這一代可以說是「世界繞著他們轉」的一代。因此，這一代年輕人格外的有自信心，認為自己沒有甚麼做不到的事情。這本書花很大的篇幅在紀載招募志工的部分。自由之夏的計畫，為了盡可能擴展影響力，鎖定的志工族群是美國上流社會的菁英學生。同時也要求志工必須提供自己家鄉的社區報、教會、大學學生會等人際網絡，一但志工在當地做了甚麼事，或出了甚麼事，都可以讓這個「上流階層網絡」快速的報導，達到最大的媒體效果。事實上，這群志工真的「出了甚麼事」。在自由之夏的三個月中，有80餘人被毆打，其中有四位被毆打致死，有超過67間房屋與教堂被破壞或焚毀。他們面對的是活生生的暴力與生命威脅。書中紀錄了當時自由之夏所使用的抗爭方法。包括公開演講，發送宣傳品，辦理模擬投票（當地的黑人很少有投票權），成立「自由之家」等等。可以說是一本非暴力抗爭的教科書，對於非暴力抗爭的技術、目的、效果與細節都做了詳盡的解釋。書的最後提出了自由之夏的影響。其中我感興趣的是這場運動對志工的影響。他們的人生道路很大程度的被改變，其中有超過7成的人在後來選擇了助人職業，包括教師、社工師、心理諮商、專業的NGO工作者等等。書中也特別寫到了自由之夏時期的性關係，並寫到後續對他們擇偶的影響。 10.廖文毅的理想國這本書在分析廖文毅在日本東京建立【台灣共和國臨時政府】的始末、興衰與原因。廖文毅1910年生，雲林西螺人。出身地方望族，父母都是長老教會信徒，擁有俄亥俄大學化工博士學位。通中、台、英、日等語言，二戰結束之後積極參與政治，繼承日本時代的自治理想，提出與中國大陸聯省自治的理念，但兩次競選公職都沒有當選。228事件之後遭到國民黨通緝，逃亡上海，之後又經香港潛逃日本，在東京建立【臨時政府】。這本書紀錄了廖文毅在日本的活動。在陳正雄的穿針引線之下，廖文毅以台灣代表的身分參加萬隆會議、馬來聯邦建國國宴等國際典禮，臨時政府的聲勢達到高峰。但之後在美國、日本與國民黨的影響之下，組織運作逐漸走下坡。後來因為內部問題，更導致組織成員相繼離開。最後在財源不濟，國民黨以親人性命威脅之下接受招降回到台灣。最讓我感興趣的是國際局勢那段。這部分清楚記錄了國民黨在台灣為什麼可以穩定執政。其中關鍵點在於美國，因為韓戰的影響，從放生，差點要支持台灣獨立，一夕之間轉而支持國民黨政權的穩定性。除此之外，書中對於【臨時政府】內爆的分析也很有趣。他提到了廖文毅的個性、組織方法、宣傳策略等等的檢討，以及個別對臨時政府的影響。這本書是時代的墓誌銘，他標誌了「台灣要做台灣人的台灣」的意志從何開始。 -- 「值得驚訝的不是飛機在天上飛，而是人的雙腳可以穩穩站在地上」－（鴻鴻） -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.234.163.190 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1451902573.A.50C.html

推 as4723903: 謝謝分享，令我想讀讀雜食者的兩難 01/04 18:45

→ valenci: 謝謝分享。 01/04 18:53

推 baker31: 書單持續增加，推 01/04 19:26

→ wlcaroline: 推推～ 01/04 19:43

→ valenci: 《蒙馬特遺書》看了一些，因為對世界與我不同的人感到好 01/04 20:15

→ valenci: 奇，覺得竟有人對於看得如此之重。 01/04 20:15

→ Gusteau: 一直看到作者我才發現原來是涼山 01/04 20:18

推 hwider: 謝謝寫那麼多，我也想看雜食者的兩難 01/04 21:21