→ james732: 你對老骨頭的期待太高了 05/11 18:11
→ powertoolman: 會反省的不是老骨頭 05/11 18:28
推 angell543: 推 05/11 19:22
推 yommy1108: 推 05/11 19:42
這裡提到的四無和倫理有關，或是倫理延伸出來的價值。
倫理這種東西，本來的作用是用來規範社會不同世代間的秩序，
出發點原本是好的，但是樹大有枯枝，每個世代都有老鼠屎，
有些人就仗著倫理這套規範，鞏固自己的既得利益或階級優勢，
這種人一多了，就變成世代間的相互歧視，不是老鼠屎的也被捲入敵視陣營。
另外在某些長一輩人身上看到的，就是不知道「活到老，學到老」，
總以為社會主流價值不會隨世代交替而改變，
有些價值會傳承，但也有些價值會隨教育普及提昇而淘汰，
一個世代慢慢從社會主流退下來，不再是社會的主力部隊後，
有很多人仍舊會以自己的世代價值觀，去衡量新的世代價值觀來論斷，
結果造成世代隔閡，他們不知道要換個角度看世代價值，
你可以不認同新世代的價值觀，這是個人自由，
但至少應該去了解，站在新世代的角度想，為什麼新世代是這樣想。
而且有些價值在被淘汰後，社會也會開始重整新的價值出來，
重整的階段一定會有顛頗，你不能因為看到有顛頗有亂象，
所以就認為該緬懷過去，認為過去的作法才是對的，
「轉型難免都有轉型之痛」，但是會度過的，
把人類社會時間拉長看，就會發現時代一直都是這樣下進步的。
當然也有的問題是真的出在新世代自己身上，
例如kuso很有趣，但玩過頭就有問題了，很多事都是過與不及都有問題。
至於六有，我覺得批評的這些人，跟許多鄉民犯同樣的毛病，
看問題都只看眼前發生的現象，卻不追究現象背後的原因，
然後就把問題全都栽在眼前的人身上，
這就和看新聞報導看圖就說故事一樣，
看到為人子女殺父母，直接推斷一定都是子女的錯，
像這類以「第一眼看到、聽到」的，就直接下判斷，
這樣判斷是非其實是有問題的，
這些六有，有沒有有的問題是社會客觀環境造成的？
如果都不先了解這部份，就直接說是年輕世代的錯，太沈重。
所以某些拒絕更新自己的台灣老人，醒醒吧！
時代在變，要跟著調整自己的腳步好嗎？
你不會一直都是社會主流，不要老想著你不會交棒，
而且現在交棒的速度越來越快，越來越年輕化，
這是因為社會競爭越來越白熱化的關係，無可避免，
不要讓自己成為世代隔閡的麻煩製造者。
※ 引述《ronnielo (RonnieLo850301)》之銘言：
: 1.媒體來源:
: ※ 例如蘋果日報、奇摩新聞
: 蘋果日報 即時論壇
: 2.完整新聞標題:
: ※ 標題沒有寫出來 ---> 依照板規刪除文章
: 人渣文本：台灣老人對年輕世代的瘋狂幻想
: 3.完整新聞內文:
: ※ 社論特稿都不能貼! 違者劣退，貼廣告會被劣喔!
: 以老人為主的「搶救國文教育聯盟」日前召開記者會，批評台灣年輕人「四無」與「六沒
: 有」，也就是無禮、無義、無廉、無恥，以及沒有認同、沒有自信、沒有耐性、沒有願景
: 、沒有志向、沒有主張等等。
: 所以呢？他們似乎認為大家多讀國文，就可以解決這些問題。
: 年輕人是否真的「四無六沒有」，還有待討論，而讀國文或古文能否修正上述缺失，又是
: 另一個需要確證的問題。大教授開了個記者會，卻什麼道理都沒說清，只是在闡述個人對
: 年輕人的反感，其言行恰好傳達出台灣當前「世代衝突」中最寫實的一面。
: 有趣的是，這些對於年輕人的負面幻想，往往正是他們自己的真實寫照。我們不妨一一檢
: 視「四無」與「六沒有」。
: 講到「無禮」，某些年輕人可能不熟人情事故，因此顯得沒有禮貌。但年輕人不懂禮儀，
: 仍有漫長的人生可以學，只要有良善的道德本心，終能慢慢展現出「禮」所要求的溫和特
: 質。相對來說，某些老人學了一輩子「禮」，在公開場合卻只會縱橫吆喝，認為全天下人
: 都虧欠他，這和「禮」的要求似乎有著不小的差距。
: 講到「無義」，不論是就「義」的傳統解釋「適宜」，還是當代的「正義」，年輕人這幾
: 年的表現都是有目共睹，對於推動台灣社會公平正義改革有一定貢獻，但老人呢？到底是
: 社會正義的助力還是阻力？
: 講到「無廉」，這更莫名了。年輕人不佔權位，哪有廉不廉的問題，但多得是老人高居廟
: 堂，手腳卻不太乾淨。
: 至於「無恥」，之前大家才在探討年輕人臉皮薄，被網路責罵而難以自處的問題，怎麼會
: 無恥呢？有些人還嫌年輕人恥力不夠呢。而某些權勢老人做錯事，天天被罵，卻還是神皮
: 護臉，死守大位。就算被趕下台了，也會到美國、中國討拍拍，完全不認錯。到底是誰比
: 較無恥？
: 至於「六沒有」，就更可笑了。
: 說年輕人「沒有認同」，「沒有主張」，但人家擺明就是「認同」台灣，更有許多年輕人
: 公開「主張」台灣獨立。不和你一樣向中共搖尾巴，就說他沒認同、沒主張，這叫選擇性
: 目盲。
: 其他像是「沒自信」，「沒有耐性」，「沒有願景」，「沒有志向」，更是傳統偏見。這
: 些年來，年輕人在搞活動時的自信、堅持、企圖心和鬥志，自洪仲丘案以降的一系列公民
: 運動中都可以看到。講創業，現今傳統產業發展的確有其局限，但也有許多新媒體與應用
: 軟體界的青年開拓者在默默努力，怎能說沒有願景和志向？
: 你不支持這些活動，不瞭解這些業別，就說年輕人缺乏這些正面特質，這是無知，還是無
: 賴？
: 相對年輕人，老人還更加接近「六沒有」的境界。
: 不認同台灣也行，你們到底「認同」的是中華民國還是中華人民共和國？
: 你「主張」統一還是獨立？為什麼要遮著自己的統一主張來談國文教育？
: 你有「自信」發動大規模社會運動實現道德改造計劃，而不只是開記者會嘴砲嗎？
: 你有「耐性」勤跑基層推廣理念，發展組織實力嗎？
: 你對於台灣發展說得出具體「願景」嗎？
: 你對於自己餘生又有什麼「志向」與規劃？一堆西裝阿伯老把每種公共建設都搞成百貨公
: 司，這才叫沒願景、沒志向吧？
: 如果國文教育可以改善「四無」「六沒有」，那你們讀那麼久古文，到底讀出什麼？你們
: 在人生中都曾經攀上高位，擁有實權，最後又做了什麼？
: 想推展自身的理念，大可「以身作則」，用自己的表現當作正面範例，不必透過抹黑年輕
: 人的方式來提升自己主張的有效性。
: 當年輕人正努力改變這個國家的僵化體制，老人們卻跳出來大搞「王政復古」，不但沒辦
: 法證明這套傳統作法可行，還講什麼「沒文化」「會變菲律賓」，實在是笑死人。
: 菲律賓有沒有文化，去google就知道，連google都不會，還想出來教年輕人？該不會是從
: 四書來瞭解菲律賓？孔子教你種族歧視嗎？
: 「術業有專攻」。讀「國文」最確定的結果，就是能知道一些「國文」。「國文」頂多是
: 某些「地理」「歷史」「文化」「倫理」知識的載體，不會是最新、最完整的萬能知識領
: 域。這些「搶救國文教育聯盟」的國學大師們或許真有一定國文學養，但離開老本行，其
: 實只是普通的阿伯和阿婆，其意見相對狹隘與不足。
: 但和他們有類似想法的老人不少。這些老人以為自己最愛國、最有前瞻性、最懂真理、書
: 讀最多，而年輕人盡是亡國敗家子。所以當搶救國文教育聯盟出來發聲，還是有人跟著敲
: 邊鼓。
: 這樣想，或許可以讓老人們活得爽快些。但罵完之後，不妨仔細檢查一下，你指著罵的，
: 到底是年輕人，還是鏡中的自己。
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