推 kayashiba: 專業 06/21 11:01
推 GJman: 推 06/21 11:34
推 mercury1011: 中肯 06/21 11:35
推 hhd22: 孔子五十學易，其實是指易建聯的意思 XD 06/21 11:35
推 forthday: 很不願意去想的事實:未來都已經預定好了。 06/21 13:21
推 parkyu531: 專業 06/21 13:42
不好意思，l大
我發現你的說法裡面，有很多問題我跟你的看法不同
我就直言不諱了
※ 引述《lamda (鋼琴加吉他)》之銘言：
: 孔子是為了讓後代起卦時對照易經原文能正確理解
: 所以由他的角度寫了讀書心得與易經註釋：十翼
: (彖傳、象傳、繫辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳及文言傳等文章典籍的總稱)
孔子作十翼是古代傳說，不是真的，請不要再相信這種不實說法了
歐陽修在北宋時代開始討論過這件事，他認為繫辭傳上下、說卦、序卦、雜卦、文言傳
都不是孔子所做，在當時掀起軒然大波。這樣一來，十翼已經去掉一半了。歐陽修面對各
方壓力，堅持不肯改變自己的意見，還很嗆的說，未來的人一定會證明他的論點是對的。
結果真的證明他是對的。
在當時這種懷疑經書的風氣非常盛行。不只是歐陽修，很多人都對經書的真實性產生疑問
。因為歐陽修的影響力太大，使得後來參加科舉的學生經常用他的觀點。不過呢，很多學
生只是喜歡談一些新鮮的理論，自己沒把易經讀完，就在批評十翼非孔子所做，讓北宋的
考官很頭痛。
現代的學者幾乎清一色的認同這種看法，包括大家都聽過名字的錢穆，馮友蘭，顧詰剛，
高亨，李鏡池等等。理由不外乎十翼的某些觀念明顯是戰國時代的產物，比如王天下，賢
士在位等等，都是多國競逐時代才發生的事情。十翼的語言風格也跟論語大不相同。還有
一點是，除了論語裡面孔子五十學易一條材料之外，沒有什麼資料佐證孔子真的有寫作十
翼中的任何一篇。
孔子五十學易的另外一種訓詁方法是：假我數年以學，亦可以無大過矣。
這種解讀就跟易經毫無關係了。古代人把什麼偉大了不起的事情都推給孔子或某位聖人，
這是常有的事。一方面是假偉人之名以自重，另一方面是真心覺得這個偉人是自己的宗主
。古書標記的作者很多都不是真的，我們要很小心這個問題。不然的話，讖緯書裡面每段
都在說孔子怎樣怎樣，說過什麼話，難道孔子真的是做讖緯的？
: 以孔子當時的年代來講，沒有人會把易經當成是一本文學與哲學性的書籍，
: 必然會知道易經是拿來"查"的，是一本"占卜參考手冊"，
: 而非拿來當作思想訓練的哲學或欣賞的文學書籍。
: (當然，易經文字中提到許多策略，例如鼓勵進取或建議採取守勢
: 單獨抽離來看的確是可以當成一種獨特的哲學觀)
: 從這個角度來看，孔子接觸易經後會對易經做了那麼多的說明(十翼)，
: 應該可以推論孔子必定也是精於占卜之道，
: 孔子在早年四處周遊列國窮愁潦倒，相傳再偶然間接觸讀完易經後掩卷大哭
: 從此由不語怪力亂神到窮盡心力為易經做了諸多註釋(十翼)
: 也許後來描述的孔子五十而知天命一句，也有可能是在讀完易經之後的轉變。
這些說法是沒有文獻根據的。我這樣講，你可能認為我是學院派，不是走實用、能真的運
用易經來占卜的人。如果你這樣想，的確沒錯，我不會用易經來卜卦。玩玩金錢卦是還可
以，但總有個四分之一的機率會忘掉算出來的卦是哪一卦，可見我有多不專業。但是我知
道現代發展起來用易經卜卦的技巧，用上很多京房的八宮卦變，還有火珠林。我有朋友真
的會算，他說如果想學的話，用這幾套方法去推算，大概就可以了解外頭攤位的卜算是怎
麼推的。
想要看點好玩東西的話，焦氏易林和夢林玄占（被歸給邵雍所撰，但也請大家不要相信）
是很不錯的選擇。比如說，你如果卜到乾之比，焦氏易林會告訴你：「中夜犬吠，盜在牆
外，神明佑助，消散皆去。」內文是很好懂的。夢林玄占會把你夢到的所有東西都解釋成
吉凶的預兆，不管你是做春夢，夢到別人的屁股，或者夢到非人類的怪獸，他都會告訴你
這是吉是凶。
如果不是靠這些跟算命有關的東西，把易經當哲學書來學，的確是非常無聊，而且易經也
是非常難懂的。不過我個人的看法是，絕大多數人學易經還是玩玩就好，真要卜卦，不是
誰都有那個才調。我就是沒才調的人，所以沒有繼續玩易經。
: 還有，說易經就是在解釋政治鬥爭的確是再正確也不過，
: 因為春秋戰國時代的時代背景就是大國小國之間不斷的進行政治鬥爭
春秋和戰國時代加起來也有好幾百年。孔子是春秋人，如果你支持孔子作十翼的說法，最
好把戰國時代迴避掉。
: 所以要如何選擇鬥爭的戰略、戰術、政治鬥爭國家發展方向的制定，
: 我想在當時或多或少都有以易經起卦後的結果做為參考
: 看一下易經得原文，裡面提到非常多兩國交戰之間的情狀描述，
: 還有國家之間面對戰爭國君採取戰略影響到國運吉凶的描述，
易經跟戰爭有關系的地方的確不少，像是復卦上六「用行師，終有大敗，以其國君，凶，
至於十年不克征」。還有像師卦本身就是以軍旅取譬的卦。不過，易經還有更多情況是用
很生活化的東西取譬的。像是用鼎煮火鍋，鼎的一隻腳斷了，肉湯灑出來，大家都很難過
。或者一隻羊用角去撞獸欄，撞到最後把自己的角也撞斷了。還有看到日蝕月蝕，大家都
在黑暗中等待天色恢復光明。狐狸游泳過河，尾巴快被水淹過去，但才過河到一半而已，
所以小狐狸很努力地繼續游要過河。其他像養豬的、種田的、旅行的、下雨的譬喻都有。
易經的文字的確很難，所以有些譬喻到現在還是讀不懂，眾說紛紜。在我看來，絕對多數
的卦象都是從古人的生活經驗中取一個譬喻，不會有太過詳細的內容描述，每個卦爻辭的
文字也都很簡單，不過就十幾二十個字，重要的可能也不是譬喻的本身，而是讀易的人怎
樣從這個譬喻裡面得到靈感，預知吉凶。但是，易經的功用要看用的人怎麼想來決定，不
僅僅是政治鬥爭而已。
: 某種層面來說，易經用來占卜政治鬥爭，才是他真正最該當的用途，
: 後代如果要把易經拿來占卜愛情，財運之類的也無不可，
: 解讀時就必須從描述戰爭吉凶的文字去轉譯，
: 做起來可能多少會比較彆扭一點。如果是拿來占戰爭的話，
: 會發現出來的每句條文都很"貼切合用"，有時候還會出現驚人的切合性，
: 也就是準到會讓人發毛的程度
: 例如如果你對易經稍有研究，不妨占卜看看當前的國運，
: 例如9.2，藍綠鬥爭，中國對台灣的壓迫(大國與小國相處的關係)
: 第三勢力在野黨與當權派的鬥爭......
: 針對這些主題來占問的話，可能得到的易經解答會很有趣...
我不是個喜歡預知未來的人。因為我覺得，未來都已經預定好了，那我沿著設定的路線走
就很沒意思。用比較義理派的角度來看，易經的占算只是幫助人在面對難以抉擇的問題時
，找到一些靈感而已。但是沒有任何一種狀況是絕對好，也沒有任何一種狀況絕對壞，塞
翁失馬焉知非福，陰中藏陽陽中藏陰，乾坤互為倚伏，無論碰到厄運或喜得吉兆，君子永
遠持守正道，不做非法就對了。人的未來還是有一部分是靠自己的選擇決定的。
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