Re: [好奇] 有沒有佛教派別的八卦!?

[innerseeker (阿瓜)]

※ 引述《ichirogood (鈴木阿朗)》之銘言：
: 看了一堆慈濟文
: 忽然想說 雖說都是信佛祖的
: 但是之前聽說佛教從印度傳開後
: 就有分東北亞的大乘佛教 還東南亞的小乘佛教
: 大乘佛在中國 日本 台灣 韓國流行
: 小乘佛教在泰國 緬甸等地流行
: 大乘佛較偉大 是要普渡世人
: 小乘佛  好像是說較專注 先求渡己身
: 感覺小乘佛教 教義較符合世間現狀
: 有沒有佛教分派別的八卦!?


第一：
所謂大小乘佛法，比較好的說法是"南北傳佛教"。
而南傳佛教又有人稱為原始佛教。

第二：
不是大乘較偉大，有普渡眾生，而小乘就沒有渡生的觀念。
不然那麼多南傳佛教/原始佛教出來傳法，是假的嗎?
如果有人跟南傳佛教的僧人問法，他一定會盡他所能回答你。

第三：
每一個出家人(無論南北傳)，都必須在專注自己修行的同時，進行對眾生的救濟。
救濟可分為"法佈施"、"無畏佈施"、"財佈施" 三種。
如果有哪一個出家人，信了佛的法，卻無以上三種佈施的作為，
此人不配以佛教徒自稱。

第四：
有人會稱大乘為菩薩道，而小乘為自了漢，
這種稱呼雖然不太妥當，但卻也反映的部分的事實。
不妥當的部分第二、三點有說明。

而事實的部分，只要是因為大小乘修行的方法所造成的。

當然不論何種修行法門都是釋迦牟尼佛傳下來的，這其中沒有優劣高低。
若以目的地而論，只能說某種法門是直達目的。
而某種法門只能走到中途，到了中途你必須換個法門才能繼續走下去。

若以這種方式區分的話，大乘佛法可算是直達車，
小乘佛法則是中途車，中途車到站後，必須要轉搭別車才能到達目的地。
(這種說法，當然不被南傳佛教所接受，這是別話，就不討論了)

以這種原則去仔細觀察佛教各個教派，
你會發現有不少小乘的教法被誤以為是直達車而隱藏在北傳佛教中。

最著名的莫非是神秀與六祖的故事。
為什麼五祖要傳位予六祖，而非神秀?

神秀的偈：
         身是菩提樹  心如明鏡臺
         時時勤拂拭  莫使惹塵埃

六祖的偈：
         菩提本無樹  明鏡亦非臺
         本來無一物  何處惹塵埃

神秀在"身心本有"的前提下，所進行的修行，就是南傳佛教很貼切的示範。

而六祖在徹底否定身心的同時，所顯現出來的"本源"，則是北傳佛教的真義。

所以說，禪宗的修行者不一定就是大乘修行者，
這其中牽涉到佛教很廣很深的教義，說起來頗長，
小弟文不足以表述，還是別說的好。

那到底為什麼說，大乘是菩薩道，小乘是自了漢呢?
因為只有徹底達到本源的佛教徒，(所謂本源就是本心，此心為一切眾生共有)
才能顯露出"同體大悲、無緣大慈"的境界。

因為了解眾生本源此心，所以修行者的眼中沒有彼此，故能稱之為"一切眾生平等"。
所謂人同此心就是這個意思。

明白點說，我幫助你，並不是為了得到什麼好處，
而是你我是一體的，幫助你就跟幫助我自己一樣。
修行到了這個地步，才算是真正的"無住相佈施"。
這跟不斷在腦中告訴自己"做善事不要存有得到善報的想法"，是截然不同的境界。

前者是自然而然"同體大悲"的表現；
後者則是藉由腦筋的教育，而做出來的行為。

所以真正得道的佛教徒，心中沒有分別，顯現在肉眼前的一切，只是表相，
這個表相是沒有"定性"的，是隨時變異的，但在所有表相的背後，
則是由"本心"所支撐著。(本心也可稱為本體)
因為本心為一、非二，故無所謂分別處，
沒有分別就沒有執著，故能稱之為"一切法門平等"



待續~~


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