二、《邊城浪子》的「悲劇化復仇」模式及其思考
《邊城浪子》一書的復仇模式，是相當傳統的「兒子長大後復仇」1模式。
《邊城》的內容以曾經叱吒風雲，卻慘遭江湖人圍剿滅門的「大俠」白天羽一家之
遺孤──傅紅雪的復仇為主線，貫穿整本書的脈絡。
從傅紅雪從小被培育成能忍受一切侮辱、並且對「復仇」絕對忠誠的「復仇機器」
，一直到在最後兩個仇人──馬空群和丁白雲面前，被另一主角葉開揭露身世，得知自
己根本不是白家後代，他終身的信仰「復仇」也在霎時完全瓦解。書中便在傅紅雪黯然
離去、葉開與丁家的和解之中劃下句點。
在傳統的「兒子長大後復仇」之模式裡，通常會包含著「忍辱負重」的要素，無論
「忍辱」的人是母親（父親）、兒子（女兒）、或二者。作者在小說中做這種要素的安
排，無疑地是要強調「為了復仇而忍受的痛苦」，以達到感染讀者的作用。在《邊城》
一書的結構編排上，古龍無疑地做過這種考量，然而，在《邊城》裡讀者看到的並不會
只有傅紅雪受辱的畫面：
紫衫少年一起大笑，又有人笑道：「你若沒這個膽子，也休想從大門裡走進，就請
你從這欄杆下面爬進去。」………傅紅雪還是垂著頭，看著自己握刀的手，過了很
久，竟真的彎下腰，慢慢的鑽入了大門旁的欄杆。………他們的笑聲，傅紅雪好像
根本沒有聽見。………大家都已發現，他每走一步，地上就留下一個很深的腳印。
就像是刀刻出來一般的腳印。他顯然已用盡了全身每一分力氣，才克制住自己心中
的激動和憤怒。他本不是個能忍受侮辱的人，但為了某種原因，卻不得不忍受。他
為的是什麼？2
或傅紅雪忍受自己身體殘疾的畫面：
傅紅雪全身不停的顫抖，突然也倒了下去，縮成了一團。火光閃動下，他的臉竟已
完全扭曲變形，嘴角就像馬一樣，吐出了濃濃的白沫。……這少年不但孤獨寂寞，
滿心創痛，而且還有這種可怕的病向毒蛇般糾纏著他。3
讀者一路追隨「兒子忍辱負重已報復仇」的模式往下看去，便會發現，古龍安排「
忍辱負重」的用意絕對不僅是強調傅紅雪的「具體」痛苦以增加感染力，更有銜接結尾
的「荒謬誤會」4之用意──也就是傅紅雪根本不是白家的人，他的報仇失去正當性、
合理性、他的依託也在瞬間瓦解，他忍受的汙辱傷痛便在得知事實的剎那間歸於徒勞：
他本是為了仇恨而生的，現在卻像是個站在高空繩索上的人，突然失去了重心。仇
恨雖然令他痛苦，但這種痛苦卻是嚴肅的、神聖的。
現在他只覺得自己很可笑，可憐而可笑。5
相較於臥龍生《天香飆》的谷寒香為報夫仇，忍辱嫁與獨眼怪人佟公常以學武藝，
藝成殺佟公常，並復出江湖，追殺仇人，仇盡自戕的鋪陳；或古龍本人的另一部作品《
七種武器系列──多情環》的主角蕭少英忍受背叛師門、貪戀酒色的墮落臭名，滲透天
香堂以完成復仇之夙願──《邊城浪子》的「忍辱復仇」完全推翻了主角復仇成功的「
模式結局」，而用極強烈的諷刺手法，鑿穿為復仇而生的主角傅紅雪，達到了強烈震撼
讀者的效果。
除了傅紅雪的身世與忍辱造成的悲劇效果之外，他會對「復仇」感到執著、甚至成
為信仰的因素也是一值得探討的現象：
在傳統「兒子長大後復仇」這一模式中，母親往往擔負著點燃、培育兒子復仇之火
的任務，如《後水滸傳》中的許惠娘，《西遊記》中的唐僧之母殷小姐，《清史稿
．孝義傳二》中的王恩榮之母等等，母親幾乎無一例外地成為復仇過程的主導，他
們或是亡夫一命的轉達者、確認者，或是兒子復仇行動的掩護者、支持者，好像母
親存在的價值只在於為夫報仇。6
《邊城》一書中，傅紅雪的母親，白鳳公主在開頭的楔子便露出對仇恨的強烈形象
、和灰暗色彩：
然後她高舉雙手，喃喃道：「為了這一天，我已準備了十八年，整整十八年，現在
總算已全都準備好了，你還不走？」
黑衣少年垂著頭，道：「我……」
她突又揮刀，一刀插入他面前的土地上，厲聲道：「快走，用這把刀將他們的頭全
都割下來，再回來見我。否則非但天要咒你，我也要咒你！」7
她的確是擔綱著「培育、點燃兒子復仇之火的任務」，但是在《邊城》裡，白鳳公
主不只有點燃兒子的復仇之火，還將父親的完美形象加諸在兒子的印象上，造成了傅紅
雪在殺袁秋雲、彭烈、桃花娘子、薛斌、郭威等仇人並從他們身上得知謀害白天羽的理
由時，完美與瑕疵的兩種白天羽在傅紅雪心中互相牴觸。
從白鳳公主一味將父親完美形象強行加於傅紅雪的腦海中、以及對仇恨的偏激乃至
於對兒子撂下狠話：「快走，用這把刀將他們的頭全都割下來，再回來見我。否則非但
天要咒你，我也要咒你！」
──由此可得知，對白鳳公主而言，傅紅雪的存在無疑是一個連結「白天羽──白
鳳公主」的橋樑、也是實踐白鳳公主對於白天羽愛情（或親情等情感）的實物，從短暫
出現於楔子的白鳳公主形象裡，讀者看不到一個母親對自己的兒子應有的愛（白鳳公主
並不知道傅紅雪非自己與白天羽的親生子）。
即便是金庸《射雕英雄傳》中的郭嘯天遺孀李萍，在念念不忘郭嘯天之死與仇恨的
時候，仍然對郭靖照顧備至、悉心呵護，透露出母愛的情懷：
這時懷中抱著的是親生孩兒，那恨之切骨的段天德已不知去向，本來的滿腔悲痛憤
恨，登時化為溫柔慈愛，大漠中風沙如刀，她只求不刮到孩兒臉上，自己卻是絲毫
不以為苦。8
古龍塑造這一個白鳳公主的「對白天羽的愛情──為了幫助他報仇──兒子只是復
仇工具──或是實踐她心中愛意的工具」之心理，也許就是為了和「忍辱負重──傅紅
雪的生命只有仇恨」的要素相結合，以構成傅紅雪生來的「悲哀」和「永遠的徒勞」。
因為傅紅雪信仰的仇恨根本不是屬於他的仇恨，所以在這一事實面前，他以往曾經
努力過的、忍受過的都成了可笑的笑話。
由此可見，古龍創造白鳳公主是一反傳統的「母親在仇恨面前的定位」，並可將此
視之為對復仇模式的一種突破，而古龍最主要想表達的內在價值，筆者認為是一種反對
仇恨的情緒表現──
仇恨！勢不兩立，不共戴天的仇恨！
「你殺了我父親，所以我要報仇！」
「你要殺我爺爺，所以我也要殺你！」
就是這種仇恨，竟使兩個完全陌生的人，一定要拼個你死我活！人世間為什麼要有
這種可怕的仇恨，為什麼要將這種仇恨培植在一個孩子的心裡？
傅紅雪自己心裡的仇恨，豈非也正是這樣子培養出來的！
這孩子今日若不死，他日長大之後，豈非也要變得和傅紅雪一樣！9
畢竟在仇恨面前，一切親情友情愛情等等人類與生俱來的感情都變得微不足道。
在仇恨面前母親的親情可以瓦解為無物，視孩子為報仇工具；在仇恨面前友情可能
瞬間瓦解，朋友反目成仇；在仇恨面前愛情只是薄弱的聯繫，勢必會被強大的外力分裂
。
整體說來，古龍想表達的內在價值可以說是積極的、而且語帶迫切的，但是他在復
仇模式上的改變嘗試，卻是用「悲劇化」來完成對仇恨價值的反思。
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1 王立、隋正光〈古龍小說復仇模式及其對傳統的突破〉，林保淳先生主編《傲世鬼才
一古龍──古龍與國際武俠小說研討會論文集》，臺北，台灣學生書局出版，2005年
。
2 古龍《邊城浪子第一部──萬馬堂》，台北市，風雲時代出版，1998。頁64－65。
3 古龍《邊城浪子第五部──傅紅雪》，台北市，風雲時代出版，1998。頁51。
4 淡江大學中國文學系──武俠文化網
http://edu.ocac.gov.tw/culture/chinese/cul_kungfu/c/3-3-8.htm
5 古龍《邊城浪子第五部──傅紅雪》，台北市，風雲時代出版，1998。頁191。
6 王立、隋正光〈古龍小說復仇模式及其對傳統的突破〉，林保淳先生主編《傲世鬼才
一古龍──古龍與國際武俠小說研討會論文集》，臺北，台灣學生書局出版，2005年
。
7 古龍《邊城浪子第一部──萬馬堂》（楔子．紅雪），台北市，風雲時代出版，1998
。
8 金庸《射雕英雄傳》第三回〈大漠風沙〉。
9 古龍《邊城浪子第四部──神刀堂》，台北市，風雲時代出版，1998。頁188－189。
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