也許，楚留香是最幸福的男人。
女孩子都喜歡他，傾慕他，
而且動不動就投懷送抱。
也許，這只是男人們的一廂情願。
古龍的作品寫了許多女人。
楚留香身邊往往也圍繞著許多女人。
這些女人，有的姿容宛妙，有的溫柔體貼，有的刁蠻潑辣，有的天真活潑，有的心如蛇蠍，可是她們也有相同的地方。
“她們見到楚留香的時候，她們的心，就會變得像初夏暖風中的春雪一佯溶化了。”
而古龍卻說：
“無論任何順序上來說，朋友，總是占第一位的。”
言下之意是：女人算什麼？她們不是楚留香的朋友。因為在男女之間“友情”和“義氣”是很少會存在的，也很爪存在。這很能概括男子沙文主義的特點。
比照古龍的生活情狀，他這樣說並不奇怪。比照起中國儒教的森嚴禮教和道德倫理規範，他這樣說，似乎還頗有繼承。
“天道陽尊陰卑，人事男尊女卑”，這兩句話大致可以說明中國傳統社會的男女關系。始自很遙遠的古代，中國人的血液中，女性就從來沒有佔據過原本應有的地位。中國人由陰陽構成的二元世界觀，可以追溯到《易經》。
尊敬婦女，對女性採取一種溫柔態度，這在野蠻時期是條頓人的特點。然而在中國的早期歷史上，卻看不到這種對婦女的感情。
《詩經‧小雅‧斯幹》中就已經有性不平等的反映：
乃生男子，載寢之床，載衣之棠，載弄之璋。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。
儒學的開創，開始束縛婦女，宋明理學的確立，更把婦女禁閉在一個很狹小的世界裏，姆權制的某些精神和在《詩經》中曾經有過的婚姻自由，女性驕做諸如：
子惠思我，寨裳涉漆，子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，寨裳涉渭，子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
這些早已成了昨日之昨日黃花，蕩然無存了。
後世的許多文人，就好像領了“尚方寶劍”一樣，總認為女性要為社會道德負起責任，而男性則不必。即便有些不乏民主思想的，對女性的態度也是很微妙的。
在武俠小說中，這種態度表現得尤為明顯。
在中國早期的寫到“俠義”的話本小說中，女性不但沒有一點地位，而且往往還是俠者生長與形成過程中的一種考驗和修煉的障礙。
如《水滸傳》裏被逼上梁山的一群好漢，動輒就去殺好夫淫婦，或者殺誘惑他們的女性，如武松的殺嫂和宋江的殺妻均如是。這些“英雄豪傑”從來不會站在對方的立場替她們想想，她們為何會那樣做。不是他們不會，而是不屑。
而後來的梁紅玉、紅佛女、穆桂英等人的事跡能留存下來，背後總有一個或一群得力的男性在支撐著。而“花木蘭代父從軍”所崇尚的，也是“孝義”，而不是“俠義”。
到了新派武俠小說家這裏，梁羽生還顯得正氣凜然，兒女私情還算循規蹈矩。金庸是一半對一半，有楊過對小龍女的深情，但也有張無忌的三心兩意。最可惡的是韋小室的可有可無，七個少女和少婦卻一齊跟定了他，有的為他生兒育女，有的為他建功立業打天下，他就悠哉優哉地當他的“通吃侯”。要說他也有義氣，而這義氣卻給了小皇帝與他的江湖朋友，是輪不到這些姑娘少婦的。
古龍把這種“好處”更加發揚光大。
在《楚留香傳奇》中，他的“天使”是女性，如蘇蓉蓉、李紅袖和宋甜兒，她們三個中，蘇蓉蓉溫柔體貼，負責照料他的生活衣著起居，是稱職的貼身女僕；李紅袖博學多聞，對江湖中事如數家珍，是塊當秘書的材料；宋甜兒是個女易牙，精幹烹調，讓他口頰留香，是勝任的廚娘。
而他的“對頭”，也多是女性，如大沙漠中的石觀音、地下層中的水母陰姬，昆侖大山中的蘭花先生。她們都曾以最陰毒的招數，想把楚留香置於死地。
楚留香周旋在這些“天使”與“魔鬼”中，雖有驚有險，總的來說還是遊刃有餘，不在他“風流飄逸處處留香”的名號。
這本來就是古龍的刻意安排，接受過中國傳統教育的男人，哪一個不希望像楚留香那樣，處處留情卻又如羚羊掛角，無跡可尋？
曾經聽許多男孩子說過，楚留香是最幸福的男人。
女孩子都喜歡他，傾慕他，甘願為他做任何事。
更要命的是，楚留香的桃花運很多，女孩子們動不動就投懷送抱。
不知古龍是不是看多了佛洛德的書，深得弗氏“真傳”，只要是男女在一塊，總能牽涉到“情欲”上頭去。
我們便也很有“眼福”，在楚留香的每一個故事中，幾乎總能欣賞到少女“赤裸的胴體”。雖然是一筆帶過，而且古龍是力圖以藝術的筆調去寫的，不過也夠“刺激”的了。
而且問題在於，這於人物的性格發展和情節的推進有不可或缺的必要嗎？
也許這更主要是古龍的嗜好，他總忍不住要在書中為讀者製造“粉紅色的遐想”。倒是對楚留香的三位關系最密切的紅粉知己——蘇蓉蓉。李紅袖和宋甜兒，他寫起來倒是少涉風月。別人間起來，他就打哈哈：
——你說怎麼辦？就怎麼辦。你說應該怎麼樣，大概也就是那麼一個樣子了。
——每個人都有他自己的想法，如果你一定要那麼想，誰也沒有法子叫你不那麼想。
對不對？
就好像佛門子弟在打機鋒，很有禪意，但這種意韻也僅限於這三個少女身上了。在其他少女那裏，卻沒有這種似有若無，似是而非的禪意的：
琵琶公主就在夜半三更中，投進了楚留香的懷抱。
新月公主在出嫁的前夕，為楚留香獻出了一切。
張潔潔以一宗教聖女之身，想方設法使楚留香成為情人丈夫。
東流島來的櫻子，也像魚一樣游進了楚留香的懷中。
而且，最不麻煩，也是讓天下男人羡慕透了的地方，是這些少女一個個都很“大方”。
她們都似是一個老師“教導”出來的，她們都“知道”楚留香本就不屬於任何一個人的，本來就沒有人能夠佔有他。他被許多人需要著，由是：“一個女人不應該太自私，不應該用你的終生痛苦，來換取我的幸福。”
“不在乎天氏地久，只要是曾經擁有”，竟然會成為楚留香時代那些喜歡他的少女們的共識。
這似乎只是古龍，或者可以說是許多男人的一廂情願罷了。
其實，當時的中國女性正生活在忌妒的環境中。在山東省，還有著一條河叫“妒婦津”，這是由當時的姬妾制度所造成的。其中當然有著許多悲慘的傳說。
所以，我們可以說，古龍在《楚留香傳奇》中，講述了楚留香在女人圈中那麼多“得心應手”的“事跡”，無非是男性的希望加想像和大男子主義的一廂情願。
於是，那些少女們，一個個燦若鮮花，柔如柳條，春山為眉，星月為目，膚色白皙，身段炯娜，風姿綽約，脈脈含情……全沖著楚留香去了。
面對如此佳人，楚留香能不憐香惜玉？佳人又如此之多，當然也不能厚此薄彼。
楚留香從來沒有拒絕過女人。
包括妓女。
中國人對妓女的態度一直以來都很微妙，但妓女在中國的愛情、文學、音樂、政治等方面的重要性，是怎麼強調部不過分的。我們經常在小說、戲曲裏聽到董小宛、柳如是。顧橫波的故事。我們也知道宋代的蘇小小，她那在西湖邊上的墳墓，多少年來都是來此游歷的文人雅士瞻仰的地方。
在這些故事綺麗的氛圍裏，我們仿佛聽到在秦淮河裏此起彼伏的船槳聲，以及歌妓們柔聲曼唱的愛情小調。在那些盛夏的夜晚，黑暗把一條窄小的河流變成了東方的威尼斯水道。
不過，這種情形也往往局限在秦淮河上，一旦要離開這種特定的氛圍與環境，那麼，兩情相悅的男女就會變成悲劇中的人物。如杜十娘與李甲，陳圓圓與吳三桂，董小宛與冒辟疆……中國男人的氣量大概都不過爾爾。
林語堂先生就用一種諷刺的口吻說到：
中國與西方在女性問題上有不同的看法。盡管雙方都認為女性身上存在著某些魁力，有一種神秘感，但雙方的觀，或在本質上是不同的。這個問題在藝術上展現得尤為明顯。在西方，女性的肉體被看作是靈感的來源，是完美與和諧的最高形式；中國的藝術則認為女性的肉體的魁力來源於自然界本身的和諧。中國人看到一個女人的塑像，高高地聳立在紐約港，供所有進出這個國家的人們觀賞，他認為沒有比這個事實更使人感到驚奇的了。讓一個女性裸露於人前，這簡直是無禮之至，不文明到了頂點。當他獲悉那位婦女並不代表女性，而代表自由觀念時，他就更感到驚異：
自由為什麼應由女人來代表呢？為什麼讓女人來代表勝利，正義與和平？希臘人的觀點對他來說是新奇的。因為在西方，婦女被奉若神明，被賦予一種精神上的微妙品德，代表任何一種純潔、高尚、美麗、超凡的東西。
但對中國人來說，女人就是女人，是奴僕類的入。直到現在為止，鄉下的小男孩仍被告誡，不能從晾著的女人衣褲下走過，否則他就永遠長不高。
無獨有偶的是，比中國人還要封建的阿拉伯的石油富豪們，要乘坐由西方文明製造出來的勞斯萊斯小汽車，卻又不能容忍車頭上站著一位展翅欲飛的勝利女神，而非要讓她跪下來不可。
不能不說古龍也有類似的想法，認為女人永遠是低人一等的動物。他的動不動讓少女在楚留香面前全裸，當然有著情愛的成分在內，但更多的絕不是把她們此類舉動當成是自由與平等的象徵。明眼人誰都可以看得出的。
不過盡管古龍有著明顯的和根深蒂固的男權思想，他還是承認入都是有尊嚴的，不管是男人還是女人，是良家婦女還是妓女。
這種觀念，零零散散地貫穿在《楚留香傳奇》的前幾個故事裏，到了《蝙蝠傳奇》來了一個“總爆發”。
在一個暗無天日的洞窟裏，慘無人道的蝙蝠公子養了一群妓女，以供來此做交易的“客人們”呷玩。她們都被挖去了雙眼，一間窄小的、黑暗的房子，就是她們的全部生命，全部世界。
在這裏沒有年，沒有月，也分不出日夜。
她們只能永遠在黑暗中等著，赤裸裸地等著，直到死。
她們已經麻木，已經疲倦，疲倦得什麼都不想做，疲倦得連死都懶得去死。
但她們還有情感，如同在灰燼的下面，還殘留著一星火星。
她們中的一個，會為一個“客人”身上帶著的鼻煙壺苦苦乞求。
男人說：“你不吸鼻煙，為什麼一定要這鼻煙壺？”
女人輕輕道：“我喜歡它……我喜歡那上面刻的圖畫”。
男人說：“你能看得到麼？”
女人道：“可是我卻能摸得出，我知道上面刻的是山水，就好像我老家那邊的山水一樣，我摸著它時，就好像又回到了家……”
她的聲音輕得像是夢囈，忽然拉住男人，哀求著道：
“求求你，把它給我吧，我本來以為自己是個死人，但摸著它的時候，我就像是又活了……摸著它時，我就好像覺得什麼痛苦都可以忍受。我從來沒有這麼樣喜歡過一樣東西，求求你給我吧……”
但無良的男人不但不答應，還賞了她一記耳光。
古龍憤怒了，他筆下的楚留香更憤怒，他一掌向那人揮出。他讓那人到死都要記住：她們也是人！
只要是人，就是平等的，誰也沒有權利剝奪別人的尊嚴和生命。
為了維護人類的尊嚴，無論付出多大的代價，都是值得的！甚至要他犧牲自己的生命，也在所不惜。
所以他到處流浪，拼命管閒事，甚至不惜去偷、去搶。
因為他不但懂得如何去分享別人的成功與快樂，也很能理解別人的不幸。他一心想將某些人過剩的快樂分些給另一些太不幸的人。
所以他才是楚留香——獨一無二，無可比擬的“盜帥”楚留香。
若沒有這種悲天憫人的心腸，他又怎麼有如此多姿多彩，輝煌豐富的一生？
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