我不喜歡古龍的《浣花洗劍錄》，從第一次看就不喜歡，越是接觸更多作品，
就越更增添我厭惡的情緒。這部小說的錯處，其實不在題材，在作者料理方法不
對。一部好好的少年成長故事，原本可以寫到讀者如痴如醉，奈何作者當年眼高
手低，一方面也是古龍不適合寫這種題材，剛開始看還覺得漸入佳境，到後來則
陷入「雞肋」僵局。
結果很妙的是，我越是痛恨《浣花洗劍錄》，越是會經常提到它，越是，會在
閱讀他人作品的時候拿來比較一下。結果我發現我入魔了，我甚至可以自己編一
套「浣花英雄傳說」出來，不是寫小說，是寫書介，我可以指指點點「那些書人
家寫的／畫的，隨便都比你古龍好。」可是這中間有個重點，比古龍好是因為人
家用心，而古龍沒用心；不是隨便什麼人都能寫贏古龍。
追看馬榮成漫畫《中華英雄》的時候，我覺得那活脫脫就是漫畫版的《浣花洗
劍錄》，華英雄從少年到中年，一路走來，從初通劍法的「雛兒」到華人武俠大
宗師，就是一部最好的示例，而且他最強悍的對手也是來自日本的浪人劍客，跟
《浣花洗劍錄》如出一轍。
現在在看的《六三四の劍》（中譯：劍擊小精靈），比《中華英雄》更貼近古
龍原著精神。夏木六三四對於劍道的矢志追求，不把它當成「休閒運動」，而是
很認真的去思考武道真諦，四處流浪以武會友，正好填實了《浣花洗劍錄》唬弄
帶過的那一段「流浪三千里，決戰四十城」。
再從古龍的後輩去看，溫瑞安寫《神州奇俠》，主角的設定是「浣花劍派」蕭
家，而《神州奇俠》的主題是成長。從前我看這套小說，沒有什麼特殊的感覺，
但隨著對古龍小說一天一天加深瞭解，我開始有了某些領悟。
總結於古龍師法的前輩－－柴田鍊三郎。手中殘缺的半本秘笈《決鬥者宮本武
藏》，《浣花洗劍錄》的「以武會友」「武道追求」「戰鬥中求成長」等主題宗
旨，跟日本著名的「宮本武藏」相關小說似乎不無相仿之處。吉川英治的《宮本
武藏》，小山勝清的《巖流島後之宮本武藏》都曾拜讀，但是跟古龍文風似乎並
不相合。唯有柴田鍊三郎《決鬥者宮本武藏》，極有可能便是古龍撰寫《浣花洗
劍錄》之故事藍本。
村上紀香《六三四の劍》也利用「同音異字」的妙處，把「武藏」（ムサシ）
的讀音刻意寫成「六三四」，這讓我覺得好奇，越想去知道宮本武藏的故事對古
龍到底造成了什麼影響。因為《六三四の劍》書中所展現的，正是古龍當年想
寫，而沒有寫到詳盡完備的。
或者，要瞭解《浣花洗劍錄》的身世之謎，最關鍵的一個要素還是柴田鍊三郎
的《決鬥者宮本武藏》吧。情不自禁，我又望向書架上那半本秘笈．．．。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦61-62-202-4-adsl-tpe.dynamic.so-net.net.tw海