作 者: 藍眸的惡魔[轉貼]
中國的武俠小說，可算的是中國的一項專利，尤其以古、金的小說，各有深意，體現了中國風格獨特，淵源流長的俠義文化。然而，就是這樣的小說，卻被堂而皇之的拒於文學殿堂之外，只看見一群醋氣沖天的“文人墨客”，義正詞嚴的指責“這樣的東西也能登文學的大雅之堂？”
好！好個大雅之堂！小生今日就以古金書迷的身份，來論一論這所謂的大雅，來鳴一鳴古、金的不平！
先說所謂大雅。大雅之說源於《詩經﹒大雅》，原為帝王貴族祭祀祖先的文章唱詞，似乎確實“高不可攀”。不過我要請問各位深明“儒雅之風”的先生們，帝王源於何處？成王敗寇，是耶非耶？且不說堯舜讓位，大禹治水，也不說商湯起事，周武為王。高祖提劍入咸陽，劉備織履佑漢皇，李淵黃袍加身日，乞丐稱雄帝位前。試問哪個帝王不是尋常百姓？哪朝天子不是生於黎民？而所謂的大雅之歌又是來自何處？豈
不也是黎民百姓所作？千古蒼生所傳？現在的幾個文人，寫的幾篇秀才文章，就以為自己才是大雅王道，別人的都是稗官野史，卻不知武俠小說正是民眾的想象，民眾的希望，和民眾的意識的典型反映。
為什麼武俠小說就有人讀，所謂的大雅之書卻甚少人問津？也許有的文人要如是的辯解：那是他們看不懂！好，如此說來，百姓看不懂的反倒是大雅聖經，百姓看的懂的成了街巷雜談了？請問，杜甫詩歌傳古今，文辭精彩，正氣凜然，然而成詩必讀於不識字的老婦，反復修改到她能懂為止，照上的說法，豈不是連他的詩歌也成了市井流言了？？好生的荒謬！武俠小說生於人民，流傳於人民，修改於人民，也遺芳於人民，徹頭徹尾是地地道道的民眾的書，人民的作品，哪點配不的人民建立的大雅之堂？？？
再說說現今所謂的“大雅之人”。這些個先生們為何如此的反對武俠小說進入文學殿堂呢？既然如上說的，武俠并非不雅，大雅并非大貴，那麼武俠小說歸於文學殿堂，該是合情合理的事，卻不知這些先生們為何要如此了。小生冒昧度之，他們的心裡，該是三分怕，三分驚，三分妒吧。怕的什麼？怕的是自己寫不出這樣的作品。大凡口口聲聲數落人家的人，往往是最不能做好那事的人。這些個先生們寫寫“堂堂”雅文自是隨意可就，但是要他們寫部武俠小說出來，恐怕力有未逮。王朔罵金老，罵的可是淋漓盡致，好不痛快，但是若要他寫哪怕是半部武俠作品來，只要能趕上
金老一半即可，只怕要逼得他先生六神無主，七上八下（久坐不動，十分無用）了。不敢寫，怕寫，因為自己寫不出，所以就只好拼命的貶低，貶成所謂的市井文學，那他們“高雅”之士，自然是不屑寫，也不會寫的。
驚的什麼？驚的是泱泱中華竟出如此文學，領俠義，正朝綱，起百姓之忠義，損“大雅”的地位，這是他們始料未及的。武俠文學的傳播之快，擴散之廣，尤其是武俠大家如金庸古龍等的文筆之出眾，涵養之深厚，寓意之久遠，嚴重的威脅到了傳統的“大雅文學”的地位。於是他們就慌了，亂了，象極了當年羅馬教廷聽到日心說時的卑鄙模樣，忙不迭的立壇說法，各方“大儒”紛紛現身，痛斥武俠為“邪說”、市井小調、無風無雅……就差沒有綁到火堆上燒死了！妒的什麼？正如先前說的一樣，無論古或金的小說，無一不是擁有無數的讀者，老少皆愛，貴賤共賞。
這樣的聲勢，這樣的范圍，是所謂的“大雅”之書夢想做到卻做不到也無法做到的。小生并沒有一概而論的意思，文學的分類，并不是所有的文學都擁有大量的讀者，但是卻不該為了自己的書沒有讀者，就惡意的妒忌和限制別的文學，甚至誣陷別人的文學是市井調調，低俗無內涵，難登大雅之堂。卻忘了真正的大雅正是在讀者的心裡，不是在區區幾個迂人酸儒的書裡，也不是幾個文人筆下虛幻的烏托邦！若非要說所謂的王道才是正統，所謂的“雅士”才配寫大雅之書，那就由的他們去沉迷他們筆下所謂的大雅吧，咱們不稀罕！
最後，總要給些實質的東西給先生們看看吧。古金的小說，他們說的是“低俗不雅，無文化內涵，沒有新意”。且待我們一一看來！低俗不雅麼？？金老的筆下才氣縱橫，古先生筆下奇峰迭起。金老的武俠，詩歌辭賦堪稱絕頂。一曲《笑傲江湖》絕唱千古﹔一首“日盈滿，月盈缺”傾倒眾生﹔一縷“問世間情為何物”更是痴迷無數世人。這樣的風雅，這樣的詩意，尚且要被誣為“低俗”，請問眾位“大雅”先生的文章，又算的什麼呢？？豈不是狗屁不如！無文學內涵嗎？且看金庸書中詩歌詞曲，洋洋洒洒信手拈來，這難道不是文化？酒國文化處處可見淵源流長，這難道不是
文化？其他不論茶道、琴道、花卉、棋朮……無一不是中華幾千年文明的精粹，這些難道都不是文化？
古先生書中也不乏酒國英豪，仗劍行酒，豪氣干宵﹔更不缺男女英杰，情深愛篤，或勾心斗角，雖出於市井，難道也不是流傳千年的中國文化？孰我真的不知道什麼才算是真正的文化了！沒有新意？那就更不用說了，凡是看了古先生作品的人，若說他沒有新意，那就是白看了，連金老的書，古香古色，然蓋頂之作《鹿鼎記》卻拋盡陳規，開武俠的新天地……說到這裡，言已盡而意未絕，一家之言，但做笑料，也發小生之為武俠不平也！
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