古龍的三個階段
古龍從1960年出版《蒼穹神劍》開始，到1984年的《獵鷹，賭局》收場，
1986年因病逝世。他這一生當中，一共創作了68部武俠小說。其中《楚留香傳
奇》包括3部，《多情劍客無情劍》分為上下，因此也有算作71部的。
民國六十八年（1979），已經接近古龍創作的尾聲（在這之后他只有7部作
品），他受到金庸修改舊作的啟發，開始對自己的早朋作品作些改寫的嘗試。
這一年，他寫了《一個作家的成長与轉變──我為何改寫〈鐵血大旗〉》，敘
及20年來的創作歷程，曾將自己分為三個階段：……寫武俠小說，我也寫了二
十年，在這段既不太漫長也不太艱苦的過程中，也可以分為三段時期。
早期我寫的是《蒼穹神劍》（1960，按：括號內的年份是引者所加的，下
同）《劍毒梅香》（1960）《孤星傳》（1960）《湘妃劍》（1960）《飄香劍
雨》（1963）《失魂引》（1961）《游俠錄》（1961）《劍客行》（1963）《
月异星邪》（1960）《殘金缺玉》（1962）等等。
中期寫的是《武林外史》（1965）《大旗英雄傳》（《鐵血大旗》1965）
《情人債》（《怒劍》，1964）《浣花洗劍錄》（《浣花洗劍》，1964） （
絕代雙驕》（1967），有最早一兩篇寫楚留香這個人的《鐵血傳奇》（1967）
。
然后我才寫《多情劍客無情劍》（1969），再寫《楚留香》（1970一1972
，1978一1979），寫《陸小鳳》（1972一1975），寫《流星蝴蝶劍》（1970）
，寫《七种武器》（1971一1973，1979），寫《歡樂英雄》（1971）。
而一部在我這一生中使我覺得最痛苦，受到的挫折最大的便是《天涯明月
刀》（1973）。
在這三個階段中，第一個階段的古龍，主要還是模仿，一方面与臥龍生、
諸葛青云、司馬翎所謂台灣武俠小說界的“三劍客”交往，一方面又不安于作
他們的小兄弟，潛心悟道之后，得出必須求新求變求突破的結論，終于成為与
“三劍客”齊名的“四大天王”。但這時的古龍，還沒有真正開出自己的面目
，他的武功也只不過是遍使十八般武藝，樣樣都能摔打兩下，卻沒有一樣是自
己的絕活。
第二個階段，古龍開始了自己的創造，但也還是以綜合前人為主的初級創
造階段。以他在1964年出版的《浣花洗劍錄》（《江海英雄》）為標志，書中
有大量關于武學的討論，如紫衣侯論錦衣侯周方能將天下劍法全部記往又全部
忘記；如周方唱“劍道理無窮，此心亦無极，傳得心劍而合一，一劍掃群魔”
，又以江水和庖了解牛為喻，闡釋無上劍道；這些都很明顯地和金庸相似。同
時他又以天刀梅謙及日本白衣武士表現了日本武術的精華，創造出他后來多次
用到的“迎風一刀斬”精華，從此，古龍的“武功”在綜合前人又借鑒他人的
基礎上，開始形成了金庸所沒有而古龍獨有的特色。
第三個階段是古龍開出自己面目別具一格的階段。溫潤安稱他的武功為“
气氛打斗”，江上鷗推他的手法為“迎風一刀斬”。這時的古龍武功，大致有
兩個新的特點。
第一個特點是在武學哲理上“超武學”，古龍的武學，也許不像金庸那樣
体系完整，也不像全庸那樣有融合了儒、釋、道三教歸一的龐大傳統文化作后
盾。相反，古龍的武功顯得更加玄妙、更加不可思議，有時簡直就是以美感遮
掩了哲理，讓人屏息以觀，從忘情和惊艷中体會到一种“至境”，另一方面，
古龍雖也受傳統文化的熏陶，借用了些禪理妙語之類的東西，但他也十分喜歡
將日本武學的玄奧和歐美文學如007那种“优雅的暴力一引入中國傳統的武俠。
所以，古龍的武學，便不像金庸那樣“純粹”，它更是一种中西文化、中日文
化融合的產物，是武學与武學之外各种因素相混飩融合的產物。我們姑且將它
稱為“超武學”。“超武學”的好處，在武學中顯示深沉与惊艷的美感，又可
以避免再走金庸、粱羽生的老路，避己之短，揚己之長。又騰出筆墨來寫人情
、心態，把男女之情、朋友之義寫得淋漓盡致，為武俠小說之“武”開一新面
目。
第二個特點是武功招式的簡略化。也許因為金庸、梁羽生寫招式已經大多
，古龍的小說便不再寫打斗的具体入微的過程，往往是只有結果，瞬息之間，
胜負立判。這樣做好處很多，一是留出大幅空白，給讀者以神秘的体味。二是
這表示雙方動作太快，快刀只是一刀，只見刀光，甚至連刀光也不見，像《風
鈴中的刀聲》，花錯的人影奔跑著，忽然斷成了兩截，“他的上半身往后倒下
去的時候，下半身的兩條腿還往前跑出了七步”。因為姜斷弦的斷弦三刀刀法
太快了，三是這樣做絕無重蹈前人老路之嫌，而可以隨時寫出新意。
古龍武功的這個傾向，愈到他的后期，愈是明顯，越是強烈。
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