作者：風中的玫瑰
坦白說，對日本文化，我了解不多，因此，我不很清楚武士道的全部內涵。關於日本人對死亡的看法,我到略知一二,從我所看的日本作品中，我可以得出如下結論：一，日本人崇拜自殺，尤其是所有自殺方式中最殘忍，最痛苦的剖腹自殺，他們相信這種自殺方式可以帶來榮耀和旁人的尊敬。第二，日本人向往死亡，甚至有熱戀中的男女相約自殺。可能他們覺得這樣可以留住愛情吧。至少，日本人是不反對死亡的，正如蕭兄所說，日本人將死亡看作是一種解脫，一種很美麗的事情。總之，日本人對死亡有一種病態的迷戀。
再來看看古龍的生死觀，首先，古龍是反對自殺的，除了楚留香中，有幾個自殺的人，其他我到不記得還有什麼，楚留香中的自殺，主要是為了配合香帥的從不殺人，在有就是自殺的那幾個人，都是極度自傲的人，她們不能容忍別人殺死她們，所以，當他們被楚留香打敗的時候，就只好自殺了。這種自殺不是為了什麼榮耀，也不曾給她們帶來什麼尊敬，只是逼不得已。而在《流星，蝴蝶，劍》中當孟星魂自殺的時候，小蝶就勸阻了他，問了他一句：“你是否活過？”雖然，孟星魂的自殺其實可以理解，那是因為，他對生命方式感到了厭倦，他那種生命方式確實是生不如死。
但這種理由是古龍所不能接受的，他不能容忍厭倦生命，無論為什麼原因，在他認為，除非是你的退路都斷了，不得不死，否則只要你還有一線生機，就應該堅持到底。
第二，在古龍書中，是有一些人有著類似自殺的行為，比如龍嘯云，郭嵩陽（多情劍客無情劍），比如楚留香......但是，他們的行為并不等同與自殺，龍嘯云飛蛾投火去找上官幫主，那是為了他的孩子，為了贖清他自己的錯誤﹔郭嵩陽不自量力是為了友情﹔楚留香選擇生死未卜的天梯是因為自由......
我想這種為了比生命更重要的理由，而放棄生命的行為，是無法讓我聯想到日本人那種對死亡有一種病態的迷戀，到能讓我想起一句話，一句很著名的話“生，我所欲也，義，亦我所欲也﹔二者不可兼得，舍生而取義也。”當然這句話寫的很大義凜然。而在武俠的世界中，尤其是古龍的武俠世界中，義的範圍做了延伸，比如：尊嚴，自由，愛情，友情，甚至仇恨.....其中有些，我們做
讀者的未必能接受。但我想這不重要，每個人對生命中這些東西的排位都是不一樣的，而且，我想有些東西，古龍自己也未必是這麼排的，只不過，他覺得，在武俠世界中應該這樣。反正，古龍筆下的人物即使做出了類似自殺的行為，也是因為在生命的各種要素之間進行了選擇，而不是出於拿死亡做逃避，或者崇拜死亡。
第三，古龍書是有一些場景將死亡寫的很美麗，或者很悲壯。
我想這應該也是與日本沒有關系的，因為小日本那種自殺從來也沒讓我覺得美麗或者悲壯過，只是讓我覺得惡心和害怕。古龍這樣寫，應該是和上一條有關，因為至少從他那些書中的角度看，人物所以選擇死亡，往往是因為一個更崇高的理由（就是我上一條所說的那些理由），這種“舍生取義”的死亡當然可以寫的美麗或者悲壯一些。這種悲壯的場面不會讓我想到日本，到讓我想起我們國家一個久遠的時代，一個已經快被忘卻的時代-------春秋戰國。
想起豫讓，樊於期，荊珂......那是中國歷史最精彩紛呈的時代，更重要的是，那是中國歷史中最有激情的時代，那段歷史有悲憤，有悲壯，有熱血，有熱淚。只是在後來，選擇了儒家作為最高准則的中國，漸漸的淡忘了這段歷史，甚至開始反對這段歷史，將這些悲壯的故事作了不同程度的貶低或者改造，要麼讓他成了儒家忠孝的典范，要麼就讓他成為作亂犯上的方面教材，而失去了他們本身那種原始的悲壯感。而古龍則復活了其中的一部分。（說到這裡忍不住想起，要是按照我們的傳說，日本剛好是在那個年代之後成立的，也許，他們真的保留了一點戰國遺風？不過，日
本這個民族很奇怪，他們偷人家的科技到是挺好，但別人的思想體系，往往被他們改造的不倫不類，唉，題外話！）
第四，古龍是熱愛生命的，甚至比一般人更熱愛生命，他筆下的主人公經常在很困難的生存條件下闖出生路，金庸也常這樣，但金庸筆下的人物得以生存往往是因為很神話的天賜，比如寒潭中的魚啦，深山裡的桃啦.....而古龍筆下的人物逃出生天，往往是因為自己的意志和努力，我想，這之中應該是有差別的吧。
總之，古龍的生死觀在適應了儒家體系的中國人看來，也許真的有些奇怪，但是，無論如何，他和小日本沒有關系，他的思想應該還是來源於我們的中華文明，只是久遠了一些。（順便說一句，日本人在古龍筆下只有一種角色，那就是完全沒有大腦，只知道比武的武痴，而且，最後總是要敗在我們中國的高人手下，而且是絕對正大光明的贏）
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