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印象深刻的神眼小說
2006 年 05 月 26 日 -- 澳門日報
胡菊人先生指出：撰寫小說有三種視點，那就是人眼、鬼眼、神眼。
所謂“人眼”，是小說中一切情節?述都是通過主人翁所見所聞而來，一個典型的
例子，便是倪匡科幻小說“衛斯理”，作者是以第一身的“我”，向讀者交代發生
了甚麼事，這種手法很適合偵探小說，透過“人眼”，讀者所知有限，如是者可以
保留故事的懸疑性。
所謂“鬼眼”，是作者好像無形的鬼魅般跟隨?小說人物，作者可以說出“當事人”
並不知道自己處身環境的東西或者對方的內心世界，這種手法很適用於愛情小說，
作者可以自由地形容小說人物的感受，這是“人眼”看不見的。
在最後的“神眼”下，小說家恍如自天上俯瞰大地的神明，無所不知，無所不曉。
這手法在歷史小說中十分普遍，作者以橫切面方式描繪了某個歷史片段之後，往往
需要交代“幾十年後或者幾百年”後的歷史發展。
筆者對文學的認識甚為膚淺，我只是直覺地認為“神眼”是一個“險?”，若作者交
代太多資料，有時會產生突兀的感覺。舉例說，梁羽生作品《七劍下天山》的時代
背景是明末清初，梁羽生這樣描述順治帝：“在清代的皇帝中，順治雖然是‘開國
之君’，但也是沖齡（六歲）即位，大半生受?叔父多爾袞與母后的挾持，後來弄出
太后下嫁小叔的怪劇。這情形就有點似莎士比亞劇中的哈姆雷特一樣。”一個我期
望?中原豪俠縱橫馳騁的武俠世界，突然間跳出了西方的莎士比亞、哈姆雷特，我有
種難以形容的奇怪感覺。
梁羽生對清初才子納蘭性德（字容若）作出如下描述：“（納蘭性德）也是有清一代
的第一位詞人……納蘭容若雖然出生在貴族家庭，卻是生性不喜拘束，愛好交遊，他
最討厭宮廷中的刻板生活，卻又不能擺脫，因此鬱鬱不歡，在貴族的血管中流?叛逆
的血液。後世?究‘紅學’的人，有的說《紅樓夢》中的賈?玉便是納蘭容若的影子，
其言雖未免附會，但也不無道理。”同樣，忽然間由清初跳到“紅學”、《紅樓夢》
，一時之間我的心靈無法適應。
另一位武俠小說家古龍也有“神眼之筆”，在《武林外史》裏面當古龍提起樓蘭時，
他指出在一九○○年瑞典地理學家斯文赫定發現湮沒了樓蘭古城。
筆者在幾十年前閱讀《武林外史》，如今已經忘記了當中大部分情節，但對這幾句卻
記憶猶新，無他，因為當時我大吃一驚，這感覺有如讀一本關於美國南北戰爭、解放
黑奴的小說，作者突然加?幾句“南北戰爭之後黑人仍然受到歧視和剝削，直至一九六
○年代馬丁路德金牧師發起民權運動，黑人權利才受到法律保護。”又或者觀賞一部
關於聖女貞德的電影時，忽然間字幕出現了幾句“在二十世紀英法化敵為友，在兩次
大戰中更是同盟國。”
前面提過，筆者並不是文學家，以上我不欣賞的神眼寫法，也許對許多小說家和讀者
來說並無問題。其實，有時候這可以是出奇制勝的手法，至少驚奇過之後，我對《七
劍下天山》和《武林外史》留下了深刻印象。
(寄自美國)
余創豪
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