※ 引述《smarlie (smarlie)》之銘言：
: 至於，人魚公主的結局與天真的關係
: 我覺得是另一個討論
: 對於這點個人的感覺是
: （因為只能拿自己本身的情況作思考，所以大概不很客觀）
: 第一，影響力的差異
: 人魚公主對我小時候來講是個很假的故事
: （但，HP給人的震撼、影響力是很大的）
: 所以，一個很假的故事，自然無損於所謂的天真
: 但是既是如此，那也就無所謂
: 之前所提到的「教育」孩子面對死亡
: 第二，假設，人魚公主是個很撼動人心的故事
: 那麼，這樣的不完美是否有損天真
: 我認為，是的。
: 我相信歐陸的童話之所以常以不完美的形式存在
: 背後必定是有其合理的價值觀與教育觀念
歐陸『殘酷童話』的傳統，
我最近的想法是這樣的：
童話既屬於『民間文學』的一種，
那麼除了其神話性、文學性之外，
『實用性』應該也是一個特質。
怎麼說實用性呢？
格林童話在1815年的第二冊被命名為：
『兒童與家庭童話』（Kinder und Hausmarchen）
這應該就是前一陣子大家都很有興趣的，『非潔本格林童話』，
書中以現代資本主義社會來看非常殘忍、非常『小兒不宜』、
甚至非常黑色的部分，怎麼會是『兒童與家庭童話』呢？
但那些都的確是中世紀以來德國的民間故事。
在文藝復興之前，中古基督教世界是現代人無法想像的混亂時代，
一般而言十二歲的男童即可就業。
性行為開放，婚姻甚早，平均壽命較低，
（七歲可訂立婚約，一般假定女性十二歲成年，男性十四歲成年）
相對而言中世紀歐洲平民的童年縮短，
且必須在惡劣的生存條件之下求生（貧窮、疫病、迷信、缺乏教育），
所以，當時的民間文學其實就是平民唯一的教育，
這些從父母、老人、吟遊詩人的口中得來的知識，
對他們來說想必不是什麼純粹的藝術娛樂，
他們沒有我們那麼長的時間準備面對世界，
那些都是成年之前必須通通塞到腦中的生存法則，
淫穢故事（現在看來也沒什麼）是粗糙隱諱的性教育，
而讓現代人瞠目結舌的，黑暗的、殘忍的情節，
通常是中世紀可能發生的現實。
所以歐陸的悲劇童話很可能基於真實故事，
而殘酷童話則是在一片大混仗中，
給未成年者的生存提綱。
而不是抱著泰迪熊、在柔軟床單與中央空調下所聽的甜蜜床邊故事。
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