點評大唐 (二)
Free Advertising from Click2Net! [回到主頁]
註冊發言人:lofan 發言時間:12/11 23:31
--------------------------------------------------------------------------------
點評大唐 (二)
慈航靜齊
慈航靜齊与陰葵派与其說是白道和魔門的兩大領袖勢力，不如說是政見不同
的兩大利益集團。雖然原則和立場各异，但目的卻完全一樣：就是要奪得最
高權力，置對手于万劫不复之地。
大凡以利益為最終目的而結合的團体，都有一個共性，就是將集体的最終利
益置于一切之上，為達目的，在自身原則范圍內，不求手段。可能有朋友疑
惑，不求手段不就是不講原則么？怎么又說在原則范圍內不求手段呢？其實
不然，任何人都會有一定的原則，不然他不成其為一個人。譬如我們平常所
形容的不擇手段的人，你要他去講忠、信、義來獲得某些外界的助力，他根
本就不會考慮。皆因不忠、不信、不義就是他的原則之一。在這個基礎上回
頭看慈航靜齊和陰葵派，就可以清晰看出雙方的行事為人的共通之處。
單說慈航靜齊，在丟失和氏壁后雷厲風行的追索，甚至動用李世民來讓王世
充替她們清場(這一行動中慈航靜齊和李世民背后的協議可謂昭然若揭)，在
追索不得后發覺寇徐二人已成陰葵派死敵于是決定利用寇徐去牽制陰葵派(之
所以放手是因為信奉万事皆前定也是她們的原則之一)；此后徐子陵的川中之
行，先是成功分裂了石之軒的兩個徒弟，保得石青璇一命以繼續牽制石之軒，
然后又擊殺席應，破坏了陰葵派想在南方替林士宏擴大地盤的計划。整個過
程中，慈航靜齊才是真正的最大既得利益者。而由頭到尾師妃暄身居其中全
力斡旋，其心可知。
也正是在這一行動中，慈航靜齊發覺了徐子陵實乃一可利用之材，從此全力
圖求在徐身上打開缺口。而徐不知不覺之下，就象鼻子前吊著胡蘿卜的驢一
樣，一步步陷了下去。在第三十三卷中，徐子陵与師妃暄商議揭穿楊文干謀
反一事，師妃暄欲迎還拒地道：“然則寇仲此舉等若義助秦王，他可愿意？”
徐子陵大義凜然曰：“義之所至，寇仲豈會計較？”殊不知已經掉進泥潭而
不能自拔了。蓋佛家最擅以各類名相迷惑世人，說得人云里霧里不辨東西南
北，打著心憂天下蒼生的幌子而謀一己之私利，實易于覆掌矣。徐子陵為佛
家之表面文章所迷惑，雖然屢遭慈航靜齊為難仍然義無反顧地相助靜齊及李
世民，以致于寇仲在第四十七卷終于說出心底話：“我一直以為你對師仙子
比對我好。”豈不令人感慨！
徐子陵重色輕友，遭到廣大讀者的無數詬病。然而徐雖是一聰明人，卻更是
一善良人，在慈航靜齊种种“大義”棒打之下，更兼之以色誘情逼，一步步
滑向蛻變深淵，實乃慈航靜齊了解及針對人性弱點之功力高超所致，不應怪
徐意志薄弱。只可惜寇仲空有一身本事及宏大抱負，終于應了那句“最堅固
的堡壘總是首先從內部被攻破”，使人掩卷太息。
凈念禪宗
前面提到說佛教以天下蒼生為幌子而謀求私利，這里就舉個例子。第十三卷
中，跋、寇、徐三人夜探凈念禪院，想偷得和氏壁，發覺“寺內建筑多達數
百余間，儼然一座小城，只不過里面住的都是和尚”。其中有七間大殿，大
殿的“立柱和柱礎，均精雕細琢，配上疏朗宏大的彩繪斗拱，出檐深遠”，
一大堆的和尚，住在如此富麗豪華的地方，豈不令人生疑？
且講點枯燥的歷史，跋、寇、徐三人在洛陽時，大約是公元620年前后，這
一年正是禪宗四祖道信大師進駐湖北黃梅山開始大規模授徒的時候。要到五
十余年后，五祖弘忍的弟子法如進駐嵩山少林寺，禪宗才第一次引起當權者
的注意。這個姑且不談，禪宗自道信起，樹立起自給自足的庄園經濟模式，
靠組織信眾從事農業勞動來換取生活必須品。這种模式所能積累起來的財富
大家可想而知，怎么可能住進雕梁畫棟的大宅中？這還不算，凈念禪院里，
還有間“深闊各達三丈，高達丈半”的銅殿，讓人簡直不相信自己的眼睛。
歷史之上，唐朝以前的流通貨幣中，真正的金是极為稀少的，唐書記載貞觀
某年，全國開采出來的黃金，也不過二十几兩而已。當時常見的都是赤金，
也就是黃銅。漢武帝時被廢黜的陳皇后請當時的大情圣兼大文學家司馬相如
替她寫長門賦以期喚回皇帝的恩寵，代价也不過是金(黃銅)百斤而已。凈念
禪宗動用几万斤(可能是几十万斤)的赤金來建造方丈打坐的地方，這种奢侈
的基礎從何而來？
在假定書中的描寫都是合理的前提下，就只有一個解釋了：凈念禪宗有非常
行之有效的暴斂財富的手段。最可行的就是募捐，用往生來世，行功積德的
花言巧語欺騙善良大眾，讓他們傾盡所有与凈念禪院好謀得來世的福報。幸
好沒有人見過慈航靜齊是什么樣子，否則只怕李世民也要放下皇帝的位子，
去慈航靜齊養其余生了。
歷史上唐初時的佛教雖然還沒有墮落到這個地步，但類似的事后來的确發生
了，和尚尼姑們不事生產，不服徭役，坐擁千頃良田，万貫家產，簡直就是
土霸王。不獨中國，中世紀的歐洲，教士們在替信徒做臨終前的彌散時，也
常常勸信徒將遺產盡可能多的捐給教會，以致于教會的土地和財產要比國王
多得多。宗教說到底也是為了某种利益(或曰信仰)而集結起來的團体，所以
“人不為己，天誅地滅”這句話，套在口口聲聲說要“舍身以渡大眾”的佛
家頭上，似乎也是不大不小，剛剛合适。
——待續
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: 140.129.20.56