討論主題: 轉載「大 唐 的 一 些 背 景 材 料」11-20卷
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NAME: 非夢
Date: April 15, 19100 at 23:18:54
討論主題: 轉載「大 唐 的 一 些 背 景 材 料」11-20卷
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攻城的第一步是越過護城河，書中沒有提到江淮軍是如何做的，當時最常用
的是帶輪子的壕橋或填壕法。考慮到江淮軍的進攻速度和大量的輪式車輛，應該
是用壕橋法。
戰斗中雙方都使用了大量的發石車。曹操在官渡戰役中曾用發石車，號稱“
霹靂車”，實際上是一個杠杆，一邊系著大石，拉動另一邊使石頭拋出。后來魏
國的馬鈞加以改良，用一個大輪子，輪上挂著几十塊大石頭，用机械轉動輪軸，
將石頭連續拋出，大大加快了發射速度，但已失傳。所以竟陵之戰大家用的還是
杠杆式。
唐代云梯的標准制式是一個裝滿人的大木盒，四周包著生牛皮，下面安六個
輪子，上面是兩架用轉軸相連的梯子，各長兩丈多，靠上城牆后，用滑輪把上梯
豎起，盒子里的人就往上爬。
竟陵失陷，寇徐二人出北門沿漢水逃往襄陽。在襄陽城外，徐子陵治好了沙
公子的怪病，其治療手法頗似當今的神醫胡万林。
接著他們救出跋鋒寒，躲進襄陽東南方的大洪山。大洪山，古稱綠林山，西
漢末年王匡王鳳在此落草，被稱為綠林軍，從此就有了綠林好漢這個詞。
回到襄陽后，他們見到了李密，此時李密36歲。据說當年楊素曾看見李密墊
著草席騎在牛背上，把一本《漢書》挂在牛角上邊走邊看。楊素問他看啥，答曰
：“項羽傳”可見其早有反意。可惜李密時運不濟，跟隨楊玄感造反失敗，東躲
西藏到了安徽，又碰上飢荒，只好吃樹皮，后來改名為劉智遠去教書，才混上口
飯吃，真是英雄末路。
第十二卷
寇徐三人坐船沿*（三點水+育）水（漢水的支流白河）北上，看到一個“高
大軒昂的年青將領”--裴仁基。裴在開皇初年（開皇元年為581年）就任隋文帝的
侍衛，這時該有四十多了，他的大儿子裴行儼勇猛善戰，號為“万人敵”，估計
就是《說唐》里的第三條好漢裴元慶。
過了南陽（河南南陽市），他們毀船登岸，躲進隱潭山（大概在河南伏牛山
內）。
离開山區，抵達汝水（河南北汝河）南岸，接著進入襄城郡（河南臨汝縣）
，在少室山（河南登封縣西）大戰曲傲，接著三人帶著董淑妮往北逃到偃師（河
南偃師縣東）以北的黃河邊。然后，寇仲和董淑妮到了偃師，陵少和跋鋒寒去洛
陽（河南洛陽市）。
王世充時任吏部尚書，所以仲少稱他尚書大人。王的爺爺是西域胡人，病死
在陝西，他奶奶帶著儿子改嫁給當地人王粲，于是王世充的父親就改姓了王。史
書上稱王世充“豺聲卷發”，估計和街上賣羊肉串的新疆人差不多。
王世充曾和李密打了大小六十余仗，不分胜負。但在618年初，李密于河南鞏
縣大破王世充軍，殺數万人。王世充逃到河陽（河南孟縣南），把自己關進監獄
，上表向洛陽留守越王楊侗請罪，楊侗寫信安慰他，召他回洛陽。從此王世充成
了惊弓之鳥，閉城不出，直到寇仲前來獻計。
在洛陽城內，跋鋒寒与徐子陵把臂游覽了天津橋。天津橋又稱洛陽橋，原為
木制可開合的浮橋。617年李密進攻洛陽時被燒毀，唐初重建改為固定的石橋。
作者：方斬
謹以此文獻給OCR大唐的兄弟們和千千萬萬的黃迷們
第十三卷
書接上回，子陵路遇劉黑闥。黃易給此人的評價是忠厚善良，不過從史書記載
看來，老實人最可怕這句話在此人身上可以得到明證。夏王竇建德兵敗身亡後，劉
黑闥秉承遺志，興兵反唐，稱東漢王，並數次引突厥南下擾唐，致死方休。
子陵會見的第二、三位使節都屬重量級人物，一位便是萬年歌、馬前課中所謂
的“十八男兒”李世民。子陵的雷達掃描能力進一步提升，“龍行虎步之姿”躍然
紙上，這兩位外交辭令都甚佳，互相刻意吹捧起來，堪稱一時喻亮。而由慈航靜齋
發起的“選秀”活動到此時也進行到了決定性階段，大唐四大美女之首兼“選秀”
司儀師妃暄師仙子終於公開亮相。
在已有的所有大唐人物的出場中，這位師仙子的作派即便算不上絕後，那也是
空前的。面對準皇帝和初戀情人，這三綱五常中女子一生最重要的兩個人，師仙子
採取的做法是-背影和後腦勺，那叫一個藐視！
師仙子對李世民提出攘外安內的戰略方針，卻不料李世民素來扮豬吃老虎，早
已對太子李建成有所動作，甚至給太子洗馬的（洗讀顯）魏征都屬安插奸細，比如
其人治亂之策從李世民那裏脫口而出：“亂後易教，猶饑人易食”。
這次會談是在前瞻性的友好的氣氛中進行，會談後李世民和慈航靜齋達成了一
系列共識，建立了李師（歷史？）戰略夥伴關係，這一關係的建立，不僅標誌著各
種勢力的重新形成、組合，也標誌著歷史的車輪終於不可逆轉的向前開動。
李世民的天策府，按《唐書》中的記載，成立于武德四年（西元６２１年）俘
竇建德、降王世充之後，李世民被加號“天策上將”，置天策府官署，而書中此時
的時間大約是武德元年，看來李世民這個人的舉動，全然都是帶有預謀性的。
仲少、陵少在跋少“我辦事，你放心”的口號下，期會曼青樓。正遇長白王薄
擺飯局。這個王薄在諸侯中可以算得上是倒隋革命的元老級人物，大業七年（西元
６１１年），正是此人擁?長白山，打響了倒隋革命的第一槍，並作《無向遼東浪
死歌》，歌中有幾句很有意思：“上山吃獐鹿，下山吃牛羊”，“譬如遼東死，砍
頭何所傷？”，這大約是“大塊吃肉，大碗喝酒”，“砍頭不要緊，只要主義真”
的早期說法。另外，王薄的長白山並非今天盛?人參的東北長白山區，而是在山東
章丘地區，這地區離水泊梁山不遠，一直都有造反的傳統。章丘地區也有物?，不
過盛?的卻是大蔥，品質絕對一流。
第十四卷
寇徐三人私入淨念禪院，雖則窺伺和氏璧，卻有明月清風做伴，顯然不同一般
的鼠賊宵小。淨念禪院名號禪院，它應當是屬於禪法一派，而這時還沒有禪宗的說
法，禪宗雖源於禪法，不過直到六祖慧能（西元６３８-７１３）才將禪學脫胎而
成禪宗，也就是那個“菩提本無樹，明鏡也無台”的和尚。
淨念禪院和慈航靜齋這樣的方外組織，按常理應當不問世事，超然物外的，不
過自南北朝、隋代以來，佛教空前強盛，地位大約相當於北宋程朱理學以後的儒教，
不僅帶有禦用色彩，甚至曾有“官不如僧”的說法。而隋帝楊堅本身就有佛教血統，
《隋書》記載，楊堅出生于馮翊（今陝西大荔）般若寺，並由一個尼姑智仟仙撫養
一十三年。所以隋末各路造反派都帶有一定的宗教色彩也就不難理解了。
慈航靜齋用於“選秀”的彩頭是和氏璧，這恐怕是“選×”史上最昂貴的獎品
了，不過這群尼姑的頭腦顯然不和她們的面孔一樣漂亮。天下者唯有德者居之，得
人心者得天下，戰國時期的趙，三國時期的孫堅、袁術，便是因得此璧而覆國。師
仙子如果把和氏璧送給李世民，那出現不了?望所歸，而會是?矢所敵。
和氏璧與隋玉珠並稱象徵皇權的兩大稀世珍寶，不僅歷代帝王趨之若騖，也有
很多典故和此璧有關，像懷璧其罪，價值連城，完璧歸趙等。和氏璧此物不祥，卞
和見有鳳落于此石，以兩條腿的代價方才推銷出去。西元前２２２年，秦王以十五
個城池換璧未果，一舉滅趙，得和氏璧，後命李斯篆文，玉工孫壽刻字“受命於天，
既壽永昌”。西元前２０６年，劉邦先諸侯進咸陽，秦王子嬰素車白馬，頸懸帝璽
（和氏璧），降沛公。後此璧?漢代諸帝代代傳承，稱做“漢傳國璽”。後曆傳三
國、兩晉、南北朝、隋、唐。西元９０７年，朱溫篡唐，莊宗定亂，和氏璧歸於後
唐。西元９３６年，石敬瑭亂，潞王攜以自焚。至此歷時一千六百餘年，號稱百帝
之璽的無價之寶，頓化飛灰。
潞王攜以自焚的和氏璧看來是?品，早在唐初時期，寇徐三人就已經順應天意，
分而食之了。按書中的描寫，和氏璧似乎是放射性的核廢料，這既解釋了?何歷朝
歷代“懷璧其罪”的悲劇，也解釋了?何寇徐三人視力大增。記得二戰時期，日本
有個兄弟，就曾經被原子彈把視力從五百度近視眼矯正成了正常。
東都洛陽，當時是世界最大的貿易中心，設有龐大的商品交易所-市，洛陽有
東、南、北三市，分名豐都、大同、通遠。豐都最大，周圍八裏，其內一百二十行，
三千餘間店鋪，洛陽天街，便是東市的一部分。《資治通鑒》曾記載隋朝東市的排
場“簷宇如一，盛設帷帳，珍貨充積，人物華盛，賣菜者亦藉以龍須席”-看起來
要比今天用的麻袋包衛生很多，並且“胡客或過酒食店，悉令邀延就座，醉飽而散，
不取其直（通值），曰中國豐饒，酒食例不取直”-也就是白吃白喝，難怪那時候
洋鬼子都喜歡到中國來。
第十五卷
徐子陵在洛陽洛水天津橋上會鬥師妃暄。
洛陽因位於洛水之北而得名。洛水發源於今陝西省華山南麓的洛南縣，東入洛
陽城，將城區分成南北兩個部分，其中有四座橋梁連接南北兩區，天津橋便是其中
之一。經洛陽，洛水再東貫偃師、鞏縣入黃河。舊時洛水兩岸水光山色，沃野垂柳，
景色秀美，“洛浦秋風”正是“洛陽八景”之一。如今山河已變，景貌已非，足見
“人定勝天”有時也並不是一句空話。
洛水是河洛文化的源流，甚至曾有華夏文明“根在河洛”的說法。遠古，有龍
馬自內河出，背負“河圖”；有神龜自洛水出，背負“洛書”。伏羲據此“河圖洛
書”而成八卦，這也就是後來《周易》的來源，看來“天降祥瑞”的傳統古來如此。
“河圖洛書”所載是先天八卦，而算命先生們所用的大都是後天八卦。
戰國時期，秦始皇曾祀洛水，有“黑龍”從河中現出，大聲朝秦始皇喊“來受
天之寶！”直到今天才發現，這是由二十世紀特種戰士項少龍一手導演的。而始皇
帝當時曾即興賦詩一首《祀洛水歌》“洛陽之水，其色蒼蒼。祀祭大澤，倏忽南臨。
河洛濱禱，色連三光。”估計這是出自越國才女紀嫣然的手筆。
後來，漢高祖劉邦的老媽“含始”得到前人事?的?發，果于洛水河畔，見神
雞自水中出，口銜赤珠，上刻“吞此者王”等字，含姑娘吞了此珠，生劉邦，果然
劉邦王。又過了幾百年，輪到了曹操第四子曹植。子建于洛水河畔見洛神自水中出，
作《洛神賦》，遂成千古絕唱。再後來，武周代唐，這次洛水給的是一塊石頭，上
刻“聖母臨人，永昌帝業”。
徐真人和師仙子沒有辜負此人間勝景，徐真人“休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微
步，羅襪生塵”；師仙子“肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露”；綰大姐
“翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松”。此戰堪稱大唐史上最浪漫的一戰，
“仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。”（引自《洛神賦》）
宋師道在陰癸派的洛陽分店給寇徐三人上了一堂身體力行的追蹤偵探課，一口
道出陰癸諸女愛用“平福”牌香水，喜歡喝“黃芽”牌茶葉。隋唐時期，飲茶風氣
普遍流行，被後世尊?茶仙的陸羽寫了一本《茶經》，飲茶也就逐漸成了文化。隋
唐“茶”文化，名茶有兩區二十二種，其中蒙頂、紫筍、陽羨分列前三；名水有三
等七類，飲茶器具也分八類二十八種。黃芽，?于壽州（今安徽壽縣）霍山，屬黃
茶類，茶色黃綠帶黃圈，香氣清高，有栗子的香味。黃芽已經失傳，今天的黃芽和
北方冬天的西瓜基本一個味道。
第十六卷
“上陽宮裏曉鍾後，天津橋頭殘月前。空闊境疑非下界，飄飄身似在寥天。星
河隱映初生日，樓閣蔥籠半出煙。此處相逢傾一盞，始知地上有神仙。”這是白居
易寫天津橋的一首詩。對寇徐三人而言，這座橋不僅沒有絲毫樂趣，卻是一段漫長
的噩夢。據不完全統計，天津橋應該是《大唐》裏最上鏡的一段場景，尤以月黑殺
人、風高舉火者居多。
天津橋建于煬帝大業元年，是木制開合橋。《資治通鑒》注“煬帝使宇文愷營
造東都，洛水貫都，有河漢（銀河）之象，因名其橋?天津橋”。天津橋傳說很多，
其中最有名的便是韋陀投錢娶觀音，觀音菩薩當時修的那座橋就是天津橋。隋唐時
天津橋十分繁華，入暮後，兩岸垂柳如煙，橋下波光粼粼，天上曉月銀輝，遠處宮
闕隱現，是謂“洛陽八景”之一“天津曉月”。
吐谷渾少主伏騫約見徐寇三人，邢漠飛痛訴吐谷渾與裴矩（邪王石之軒）的苦
大仇深。裴矩曾作三卷《西域圖記》，中有“渾、厥可滅”，吐谷渾?免迫害，每
年按時交稅，一直表現良好。大業四年，裴矩暗使鐵勒攻吐谷渾，渾主伏允遣使入
隋求救，隋應聲而起，分兵兩路，破吐谷渾，伏允敗逃黨項，及到隋末，方自複起。
裴矩，三晉人物，史書頗負清名，?人“忠義”，曆仕北齊、北周及隋，隋末
又仕大許（宇文化及）、大夏（竇建德），最終歸於唐。此人可算名副其實的六朝
元老，足見家學淵博，深得?官之道。裴矩出身裴氏家族，是中國歷史上獨一無二
的宰相世家。僅正史立傳者，就有六百餘人；名垂後世者，也有千餘；其中宰相有
五十九人，大將軍五十九人、中書侍郎十四人、尚書五十五人、侍郎四十四人，附
馬、皇后、太子妃、王妃、公主等九十五人。有此門路，草包出將入相亦屬等閒事
耳，何況邪王大材乎？
《西域圖記》業已失傳，不復再見邪王當年文采，不過《西域圖記》序言曾記
載了三條自敦煌至西海（地中海）的通路：北道從伊吾（新疆哈密），經鐵勒，突
厥汗庭向西；中道從高昌（新疆吐魯番），經龜茲（新疆庫車）、疏勒，越蔥嶺而
西北；南道從鄯善（新疆若羌），經于闐（新疆和田），越蔥嶺而西南。其中的中
路和南路被後人稱?“ＳＩＬＫＲＯＡＤ”-“絲綢之路”。
徐子陵第三次見到了空。這個了空很沒意思，吃了虧讓女流之輩找場子已屬不
該，而此兄整天修煉閉口禪和美容術也妄稱“大師”，更加讓人感到很不舒服。禪，
梵文Ｄｈｙａｎａ，意譯靜慮，始于古印度瑜珈術，是佛教心注一境，正審思慮的
一種修行方式。禪，主要可分小乘禪和大乘禪，小乘禪最基本分?四禪、八定、九
次第定，閉口禪不過四禪境界而已；大乘禪在小乘禪的禪義又有所擴展，講究實相
禪-諸佛如來皆是人心。承靈山法會，拈花微笑的如來心印絕非僅拘泥形式的不說
話，而在“忘言，忘念，無得止觀”（引自禪宗祖師、駐少林寺印度訪問學者菩提
達摩所注解《楞珈經》）。了空小和尚儘管禪法極差，不過他的美容技術堪稱一流，
甚至還能返老還童，如果開家美容院，生意想必火爆。
第十七卷
隋失其鹿，群雄逐之。天策府中十八學士；淩煙閣上二十四傑；風塵三俠，十
三太保，十八路反王，六十四處煙塵，江山如畫，一時多少豪傑！不過，歷史同時
也清醒地看到，隋唐英雄譜中有部分同志因?階級立場問題被李氏王朝予以卑鄙手
段抹煞，如第一二條好漢寇仲、徐子陵的交椅，由於出身赤貧，便被封建貴族甲亢
患者李元霸、手下亡魂宇文成都無恥地篡奪。不過還好，歷史終歸是人民寫的。
紅拂女
姓張名出塵，與李靖、虯髯客並稱風塵三俠，《虯髯客傳》載，紅拂女原是楊
素府中歌妓，李靖當時少年風流，昂然進謁，與楊素海闊天空一頓亂侃，結果沒侃
動楊素，卻騙倒了紅拂女。當夜，紅拂女尾隨至李靖處，乾柴烈火，越發不可收拾，
二人索性私奔。這段故事叫做“紅拂女慧眼識英雄”，被評?女追男一見鍾情、閃
電戰的經典之作，也算是歪打正著；至於異曲同工、男追女的也有一段，叫做“賣
油郎（秦重）獨佔花魁女”。不過大凡這種與人私奔的人物，特別計較名分，怕被
人所詬病，這是心理自卑的問題，所以紅拂女對待寇徐這兩個情敵的娘家人動輒拳
腳相加，也是人之常情。
尚秀芳在王世充府舉辦個人演唱會，那時後沒有天皇巨星的說法，所以尚秀芳
只能號稱天下第一歌妓。這裏要糾正一個錯誤的理解，隋唐時的歌妓和今天的三陪
女不同，甚至比今天大多數明星也要高尚得多，她們大多都是處女，因?那時漂亮
的女孩子不能當影視明星，也不能當時裝模特，只好作了歌妓。尚小姐比現在明星
們只懂身體語言的職業素養也要好很多，，起碼還具備點專業知識。
隋唐時的音樂分雅樂和俗樂，雅樂專供帝王祭祀天地祖先以及朝賀等大典使用，
大致相當與今天的交響樂。俗樂則用於宴會娛樂，包括了民間音樂、各兄弟民族的
音樂以及燕樂。燕樂，也叫“宴樂”，顧名思義，就是宴會所用的音樂，一般采自
民間的俗樂，又稱“房中樂”，《夢溪筆談·樂律》雲“先王之樂?雅樂，前世新
聲?清樂，合胡部?燕樂”，燕樂其實是把中外各種音樂加以創造性地吸收而成的
音樂，是隋唐音樂最大的成就。
不過這場晚會涉嫌一次很嚴重的侵權事件很殺風景，倒不是尚小姐唱的那首敦
煌名曲“?球樂”，而是王世充這粗人也會扮酷，一句“此曲只應天上有，人間能
得幾回聞”，把杜甫的《贈花卿》改姓了王，好在這時杜工部沒出世，否則不敲他
十萬八萬，也必定要說：“熟歸熟，你這樣講，我一樣可以告你侵權。”這場官司
打上個十年八載，杜工部也不至於死了幾百年才出名。
李靖
字藥師，《說唐》裏逢人就送倆藥丸，曰“五月十日子時食之”，所以說了人
如其名。李靖本是唐初的開國功臣，封衛國公，淩煙閣圖像中人。這小子經常自詡
是老子第十六世孫（天下姓李的大都這?認?）。不過自從唐高祖李淵昭告天下他
是老子的正宗後裔，李靖也只好另外再找祖宗。史書上說他終一生未嘗一敗，是個
常勝將軍，在民間裏，老百姓特別崇拜他，後來逐漸頂替了佛教密宗經典中北方毗
沙門天王的位子，稱“托塔李天王”，當上了天宮中的衛戍總司令。後來率領維和
部隊讓齊天大聖孫悟空打得抱頭鼠竄的就是他。這傢夥心腸特別歹毒，連親生兒子
也不放過，虎毒尚不食子，李靖曾讓哪吒割肉還母，剔骨還父，搞得哪吒成了侏儒。
所以寇徐二少和這樣的人物講哥們義氣，實在不亞於對牛彈琴。
李靖也算是個全材，不管是加減乘除，算命測字，詩雲子曰，他總也能來上兩
句。不僅如此，衛國公的心靈手巧也算是天下聞名的。李靖曾發明過一種唧筒，原
理和韋小寶的“噴尿”大炮差不多，不過李靖比韋小寶還歹毒，他用滾燙的大糞灌
唧筒，專門噴人，後來投入批量生?，號“衛公神機筒”，這種玩法誰都怕，所以
他無敵。李靖還作過早期翻譯，他從波斯文轉譯過《幾何原本》，其中有一句“區
子曰：直者近也”，這就是幾何裏歐幾裏德的一條公理：兩點間直線距離最短，難
?了這小子把簡單的道理講得這?複雜，更難?了他還一本正經地加上注解，什?
“不直不近，不近者遠，遠者非直也”-這真叫不看不糊塗，越看越糊塗。這，才
叫翻譯！
第十八卷
李密和王世充對峙洛陽城，一時間，山雨欲來風滿樓。師仙子和仲少卻忙裏偷
閑，座而論道。魯妙子號稱天下第一巧手，其實卻是天下第一抄手，寇仲自以?舉
世無雙的《魯妙子兵法》，根本就是魯妙子把《黃帝陰符經》打亂次序，添油加醋
地抄襲了一遍的盜版。這二位的談話聽起來好像莫測高深，其實仲少的什?“觀天
之道，執天之行，盡矣”和師仙子的什?“生者，死之根，死者，生之本”，根本
就是兩個在亂背陰符經的瘋子。
《黃帝陰符經》與《周易》、《道德經》，被並稱?道教三大經典，陰符經分
演道（神仙抱）、演法、演術三篇，相傳?黃帝所撰，不過言語之間甚有新意，大
約等類《老子化胡經》。太公姜子牙得此書而成大周八百年江山，仲少師承《長生
訣》，與陰符經自然同是道家源流，不過緣何佛家科班出身的師仙子對道教典籍也
能如此倒背如流？
原來自三代而下，宗教逐漸形成並發展，可惜天公不作美，而世人又大多蘿蔔
青菜，各有所愛，於是到了魏晉南北朝，儒釋道三教也就並傳於世。不過三教中多
有虛妄之輩，好事之徒，挑動起三教爭鬥，其間文誅筆伐的激烈程度實在不亞於明
刀明槍，這種鬥爭到隋唐時期達到白熱化，有時重釋道而輕儒，有時隆道儒而抑佛，
有時揚儒佛而排道。不過佛、道、儒三家確實各有各的道理，既然誰也說服不了誰，
只好改變策略，互相挖牆角。道教自北周滅佛，就剽竊了不少佛教典籍，改頭換面
就成了道家經典；大儒韓愈俗以抨擊佛老?己任，可他的《道統論》卻明顯抄自佛
教的《祖統》；而只有佛教這方面的工作做得最?隱秘，不過道教經典還是從師仙
子嘴裏脫口而出。所謂萬法歸宗，原因大概就是如此。
李密于大業十四年（西元６１８年）建國號魏，進駐金鏞城。金鏞城，又稱大
鍾城，和浙大文學院長金庸先生同名，不過很可惜，傳說金鏞城夜走汴梁，原地只
留下了一堆廢土，要不然請金庸先生出任城主，必定會傳?千古佳話。金鏞城距洛
陽不過２５裏，後王世充廢隋帝楊侗，建鄭都於洛陽，所以民間流傳便有“二十五
裏雙皇帝”之說。
本來，李密新敗宇文化及，又親自佈置並成功地完成了刺殺行動，把王世充打
得半殘，形勢可算一片大好，不料卻算漏了寇徐這兩個蒙古大夫，導致最後因?輕
敵喝了寇仲的洗腳水，把革命事業給葬送了。所謂驕兵必敗，史可鑒之。
寇徐二人率領王世充軍入偃師。偃師，五帝之一的帝嚳曾建都於此，後來“武
王伐紂，回師息戎，遂名偃師”，所以這是一座有著悠久的勝利傳統的城市。不過
偃師距洛陽足有百里之遙，寇徐二人舍近而求遠，夜行八百，往來奔襲，難道是讓
李密氣糊塗了？
仲少定“燒糧計”，仿佛授柄於敵，似同兒戲，不過你道這糧草何來？李密占
洛口倉，兵困洛陽，城中兵民少食，多因丐食來降，日近千人。後王世充詐和，願
以布易米。而李密軍多米少衣，許與交易。洛陽兵民得食，遂無人出降。人棄我與，
李密實在白癡。
是役，王世充先遣二百人埋伏北邙山谷，然後率軍強攻，兩軍征戰間，二百人
乘高而下，突擊李密後營，縱火焚燒（好計謀）。瓦崗軍大亂，王世充又活捉一人，
面目好像李密，於是大喊“李密已擒住了”（好戰術），瓦崗軍大敗。既敗，李密
長歎曰“孤所恃者?也，?既不願，孤道窮矣”（說穿了，就是人海戰術），言語
間不勝唏噓，仿佛烏江之西楚霸王，不過窮途末路，捨不得自殺還要稱孤道寡，實
在不值一噱。
青史幾行名姓，北邙無數墳丘，前人種田後人收，說甚龍爭虎鬥？
第十九卷
王世充狼子野心，還沒得天下就開始殺功臣，顯然不是個作大事的人。徐真人
這邊是李閥的七大高手，寇少帥那邊是洛陽防暴警察的全套家當。
長孫無忌
淩煙閣圖像中人，封趙國公。長孫氏本是鮮卑族貴族，複姓拓跋，後來改?跋
姓（似乎和跋少、拓跋玉有些關係），居王族宗室之長，到北魏孝文帝時改姓長孫，
意思是王族長門的子孫。到了長孫無忌這一代，他妹妹嫁給了李世民，長孫無忌也
就成了大舅子。不過長孫無忌這人的確有點本事，並不完全借助國舅爺的身份，古
代東方法系的經典《唐律疏義》和二十五史中的《隋書》便是此人手筆。
長孫無忌此人頗有陰陽，在他的支援下，李世民立了自己都認?“恐不能守社
稷”的晉王李治，李世民死後，李治即位，是?高宗，年號“永徽”。從此“永徽
之治”，長孫無忌靠著元舅的身份，親外甥的勢力，權傾朝野，連李世民的三子吳
王恪，也被他通過“房遺愛謀反”，用連坐的手法誣陷處死。不過天道好還，報應
不爽，顯慶四年，徐敬宗在武則天的支援下，通過“韋季方朋黨案”，用一模一樣
的手法把長孫無忌貶到黔州，旋即賜自縊。
尉遲恭
字敬德，淩煙閣圖像中人，說唐第十五條好漢，他和秦瓊一起被奉?看大門的
祖宗-門神。尉遲恭武藝了得，民間最有名的是“三鞭換兩?”，不過按歷史的記
載，他最精通的應該是“善解避矛”的絕招，那條鞭子，大約只是造型道具。史書
說他在與敵作戰中，單騎縱橫自如，“出入重圍，往返無礙”-不怕死，並且總能
奪取敵之矛還刺敵軍-以彼之道，還之彼身。李元吉也會這手，所以特別不賓服他。
一次，兩人比武，開始都用竹竿，尉遲恭認?這是對他的侮辱，就讓李元吉加上矛
刃，他仍用竹竿。結果李元吉屢刺不中，尉遲恭卻“俄而三奪其矛”，李元吉從此
烙下了陰影，玄武門時，就被尉遲恭給作掉了。
不過尉遲恭此人是屬於能同患難卻不能同富貴的人物，他平素“好訐直”，又
“負其功”，連李世民他也沒有放過，“王今處事有疑，非智； 臨難不決，非勇”；
而如果受到別人的批評時，他通常會把對方揍得半死，所以人緣不是很好，後來因
?地位日下，他作膩了大臣，想作神仙，閉門不出十六年，篤信方術，因?仙藥吃
得太多挂掉了。
大唐天下平定後，李世民論功行賞，尉遲恭與長孫無忌二人被封?第一，可以
毫不誇張地說，李唐的江山有一半是這二位的功勞。他二位加上羅士信、龐玉這二
個拼命三郎，還有李世民、史萬寶和劉威德，簡直就是大唐無敵縱隊的陣容，不過
最後還是讓職業逃跑專家徐真人給遛了，而仲少更是輕鬆加愉快，不僅刷得幾千號
人團團轉，最後還遊刃有餘，隨便一跳，打破了男子跳高和撐竿跳的世界紀錄。
第二十卷
寇徐二人出洛陽，下偃師，道運河，入梁郡。乾唐盛世看來絕非虛名，連交通
也發達地讓人吃驚。從洛陽到梁郡，寇徐二人只不過走了一天，超過今天的快艇了。
（注：大唐這幾卷圍繞梁都展開，不過根據我手中的方志，歷史上沒有出現過梁都
這個地名，這大約是黃先生或者ＯＣＲ作者的筆誤，梁都應?梁郡）。
仲少入主梁郡，全盤收編了彭梁會，少帥再不只是兩把菜刀鬧革命的光杆司令，
有了自己的槍桿子和根據地。而像彭梁會這種黑社會組織，職業從事稅收工作，它
所選擇的業務區域，油水必定不少。彭城和梁郡，就是兩塊這樣的骨頭。
江蘇徐州，古稱彭城。自古?華北、中原門戶，是兵家必爭之地。按史書和傳
說的提法，彭城的地名既源于大彭國，也源于中國廚子的祖先彭祖。彭祖是中國第
一位職業廚師，是他把做飯炒菜這種家庭婦女的簡單勞動，解放成了一門專業學問。
如今遍佈世界各地的中國餐館號稱“日不落”，彭祖委實功不可沒。而彭城作?以
廚子的名字命名的城市，在世界上恐怕也屬專利?品。
梁郡，今天的河南商丘。歷史上梁郡人才輩出，它是大成至聖先師孔子的祖籍；
文哲大師莊子的故里；巾幗英雌花木蘭的家鄉；仲少曾經工作和戰鬥過的地方。也
是在此地，漢高祖劉邦斬白蛇而起義，少帥一刀劈死了隋唐第二條好漢宇文成都。
在大唐四大門閥當中，李閥、獨孤閥和宇文閥其實都是南北朝時期成立的關隴
集團的背景。按《周書》中的記載，宇文氏是炎帝神農氏的後代，他們將天稱?宇，
將君主稱?文。後來宇文覺創立了北周，楊堅篡周立隋，幾乎殺盡了宇文氏的後人，
卻沒想到最後隋朝依然亡在宇文氏的手裏。宇文化及兄弟三人，只有宇文士及投唐
得善終，而化及和智及後來皆遭橫死。隋煬帝和宇文化及的關係其實本身就有點不
清不楚，煬帝又曾奪過宇文化及的愛妾，而宇文化及?煬帝後，蕭皇后自然落于他
手。鄭板橋有首《念奴嬌·胭脂井 》，說的就是這段故事。
轆轆轉轉，把繁華舊夢，轉歸何處？只有青山圍故國，黃葉西風菜圃。拾橡瑤
階，打魚宮沼，薄暮人歸去。銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。
過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。井底胭脂聯臂出，問爾蕭娘何處？清
夜遊詞，後庭花曲，唱徹江關女。詞場本色，帝王家數然否？
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