推 freemale:我家就在礁溪塭底，果然常淹水 140.116.35.79 05/10
推 kleinregen:原來弦仔要花一輩子才學得好，難怪我到現在還 218.165.124.38 05/12
→ kleinregen:是沒學好....@@ 第一段有錯字，是福「祿」喔 218.165.124.38 05/12
資料來源：http://www.lanyangnet.com.tw/speak/html/link9.htm
●民間戲曲的俗語
自嘉慶以來宜蘭的民間戲曲就非常蓬勃，歌仔戲發源於此，北管戲曲
盛行於斯，北管子第社團西皮、福路之爭也肇始於宜蘭，本地歌仔和
傀儡戲也僅保存於當地。至今宜蘭仍是台灣傳統戲曲的重鎮，因此關
於戲劇的俗語也相當多。
◎有應公做戲寒死鬼，三堵做戲淹大水
有應公廟（祀無主孤魂）在年底祭祀演戲時，由於氣候寒冷，這些孤魂野
鬼也被凍得受不了。三堵（今屬冬山鄉武淵村，以土牆防禦謂之堵）演戲
酬神時，經常遇上冬山河氾濫成災。
◎王通塭做戲流棚板，過嶺做戲烘火籠
王通塭即礁溪塭底（今屬時潮村）當地廟會演戲在年底，因宜蘭冬季多雨
，且塭底地勢低窪常會積水，因此戲台的木板都會漂在水上。過嶺永鎮廟
演戲也是在年底，因天候嚴寒所以要一邊看戲一邊烘火籠禦寒。
（資料來源／陳健銘先生）
◎破布烏，二萬五，紅柴林，木臼腳廓，見做戲，見落雨
破布烏（今雙賢村）、二萬五（今萬富村）、紅柴林（今貴林村）、木臼
腳廓（今尚武村）均為三星鄉境內之舊地名。三星鄉靠山區多雨，這些地
方每次演戲總會碰到下雨，故言「見做戲見落雨」。
◎錯在文登仙
文登仙，即簡文登或謂林文登，據說他是第一位在蘭陽地區傳授北管戲曲
的教戲先生（戲先生）。後來，子弟軒社每有曲藝方面的爭執，就推說這
是簡文登所傳授的，錯不在己。民間稱專業人士為「仙」或「師」，如算
命仙、歌仔仙或土水師、裁縫師等。「錯在文登仙」則有推諉過失之意。
◎誤戲誤三牲
遇有神誕廟會，必要「扮仙」才算正式和隆重，假如因為聯絡失誤，戲班
未能前來演出，等於耽誤了整個祭典儀式，故言「誤戲誤三牲」。如有發
生耽誤廟會演戲情況，要將班長（戲班與廟方的仲介者，今稱為經紀人）
綁在戲台棚柱上，以示懲罰。（資料來源／莊進才先生）。
◎大花滿天捎，小花摸卵脬
形容淨腳（大花臉）出場時手勢誇張滿天飛；丑角出場時則將雙手放在褲襠，
就好像在摸睪丸一樣。捎讀做sa1，抓取之意。卵脬讀做lang7pha1，陰囊。
◎老生驚中箭，小旦驚孝戲
飾演老生最怕表演中箭的劇情，因為動作激烈、身段繁複之故。而飾演小旦
則最怕演出笑鬧劇，因為與劇中身份不合，最難表現。
◎棚頂孝，棚腳鬼
演員上台經過妝扮都非常美麗，下台卸妝之後則變得像鬼一樣難看。
◎戲若做無路，就用神仙渡
傳統戲劇中，正派角色如蒙受急難或遭遇無法突破的困境時，經常會出現神仙
或鬼魂來搭救，以化解危機並連接劇情。這類神仙通常是太白金星、土地公、
觀世音菩薩等神祇。台灣戲劇界也有「戲不夠，仙來湊」的諺語。
◎戲沒大簿
大簿是指劇本，意謂以丑角為主的笑鬧劇不需要按劇本演出，
就可以任意編改劇情。
◎講到吃像武松打虎，講到做像桃花過渡
形容人的好逸惡勞、好吃懶做，類似的諺語有「講到吃舂頭甲磕頭，講到做相
甲相告」。
◎看戲看到扛戲籠，開查某開到去當番
比喻沈迷至深。愛看戲的戲迷竟然愛到去幫戲班扛戲箱；愛玩女人的嫖客竟然
熟悉到去充當皮條客，可見其對事情之沈迷。「當番」是指值班拉客。
◎飲冷酒，吃清飯，看暝尾戲，仙算嘛勿會合
表示喝冰冷的酒、吃隔餐的冷飯和觀賞午夜演出的戲劇，都有傷身體，因此是
划不來的事。清飯宜蘭腔讀做chin3puinn7。仙算，宜蘭腔唸作sian1suin3，
意為怎應算。勿會合是不划算之意。合讀作ho5。
◎年蕭，月品，萬世絃
說明學習各種樂器的難易程度。學吹蕭只要一年時間；學笛子（品仔）只需要
一個月；學拉胡琴（弦仔）則可能要耗費一輩子才能學成。
◎來無走，去無留
戲班規矩，除非戲團解散，否則不可任意辭退駐班的演員，這是對藝人工作
權利的保障。去無留表示團員有更好的發展而欲跳槽時，不可強留。
◎來當收，去不留
別的戲班演員要來充當臨時演員賺取外快時，團主不可拒絕，而當他們所屬
的劇團有戲時則不可慰留，應讓他們回到所屬劇團演出，這是民間劇團之間的默契。
◎子弟一興，洋服褲穿顛倒扳
據說羅東福蘭社社長陳振光先生（陳輝煌之子，陳進東之父）曾經贈送福蘭
社子弟每人一件西裝褲，當時西裝褲非常稀少，有子弟穿錯面還誇讚道：外
國人真周到，連放屎都要開褲孔。興讀作hing3，高興之意。扳讀音為ping2
，翻反之意，意謂子弟們高興得連西裝褲穿反了都不知道。
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