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●民俗信仰的俗語
民俗活動是農業社會民眾休閒生活的主要活動，宗教信仰則是民眾
心靈的依靠。宜蘭地區的宗教信仰虔誠，民俗活動也十分盛大，其
中以頭城的搶孤、宜蘭城隍出巡、利澤簡跑尪、二結王公過火、二
龍村划龍船均具有地方特色。在生命禮俗當中，則有「閃冬」的特殊習俗。
◎二月初八──人看人
往昔宜蘭市城隍廟出巡繞境活動（現與東嶽廟輪流舉辦），各種藝陣、
神將都出陣踩街，熱鬧非凡，也吸引各地民眾來觀賞，當天宜蘭市區
人潮洶湧萬人空巷，因此是人看人。台北地區則有「五月十三人看人」
之諺語，是形容五月十三日大稻埕迎霞海城隍之盛況。城隍信仰原本
是先民對城廓和護城河的崇拜，後來演變為人格神，屬司法類神明，
相當於人世間的地方法院（衙門）或警察局。
◎洲仔尾爬龍船──看人幹譙
礁溪二龍村的龍舟競賽是最具特色的民俗活動，當地龍舟賽是由洲仔尾
和淇武蘭兩村對決。比賽時沒有裁判也沒有鼓手，終點無需搶旗奪標，
且採站立式划船。由於比賽方式特殊，容易發生爭執，兩村村民經常互
不認輸，且相互責罵，因此以前到洲仔尾觀看龍舟競賽總會看到兩隊選
手破口大罵，可見競爭之激烈。幹譙即罵粗話。
◎閃冬才會輕鬆
「閃冬」是宜蘭特有的婚俗，是指出嫁滿四個月的女兒，可以在六月初六
、十六或二十六日回娘家渡假，稱為「閃冬」。待假期結束後，娘家還要
準備禮物讓她帶回婆家，這是宜蘭人關愛女兒的表現。
◎吳沙拜老大──總收去
據傳嘉慶元年（1796）吳沙入蘭之後，次年農曆七月十五日舉行普渡祭拜
老大公、好兄弟（孤魂野鬼）。由於這是噶瑪蘭第一次舉行中元普渡，
因此在祭典之後所有的牲禮竟然都不翼而飛，民眾咸信那是因為噶瑪蘭的
孤魂野鬼饑餓已久，因此將所有祭品都搶走之故。這句話也隱喻貪得無厭
或毫不客氣。老大（lau7tua7）即老大公，孤魂野鬼。
◎吃飯像搶孤
比喻吃飯像搶孤一樣，爭先恐後，互不相讓。搶孤是頭城著名的民俗活動
，曾經停辦了４３年，直到１９９１年才恢復舉行。搶孤有驅離孤魂野鬼
的目的，也具有互助合作、分享食物、娛樂競賽等多項社會功能。搶孤時
參賽者無不奮勇爭先全力以赴，「吃飯像搶孤」就是形容吃飯時爭相搶奪
，如同搶孤一樣激烈。
◎宜蘭人吃精
意謂宜蘭人講究吃的品質。精，音同妖精之精。
◎驚王公生，毋驚過年
二結地區的俗語。二結鎮安廟主祀古公三王，農曆十二月二十六日原本為
三王公誕辰，村民照例要舉行廟會祭典，並宴請親友。因為祭祀、宴客必
需花費鉅資，而過年只在自己家中度過，可以量力而為不必鋪張。因此，
當地居民只擔心王公誕辰，不怕過年。後來考慮廟會日期與過年相近，為
避免短期內花費過多，且為準備過年疲於奔波，遂將三王公誕辰祭典改在
十一月十五日舉行。
◎二結王公請會著就免吃藥
形容二結王公之中的老三王公精通醫術，非常靈驗，病患如請得到三王公
來醫病，則不必吃藥就可以痊癒。據說二結王公最擅於驅鬼除煞、看風水
和治療精神疾病。每年農曆十一月十五日二結王公廟過火，所用木炭達２
萬５千公斤以上，是全國規模最大的過火儀式。請會著即請得到。
◎請二結王公──尾步了
五結鄉二結鎮安廟所供奉的古公三王神威顯赫，民眾遭遇重大事故才會請
王公出面處理，凡是需要請出二結王公就表示事態非常嚴重，已經是最後
一招了，王公再無法解決就沒指望了，因此是「尾步」了，由此可見宜蘭
人對王公的信賴程度。
◎陳阿交過火──皮脫脫
陳阿交頭圍人，某年到壯圍永鎮廟（供奉開漳聖王）參加過火時，因不慎
跌倒導致全身燙傷皮膚脫落。而後就以陳阿交過火──皮脫脫（liu3liu3）
，來形容事情糟透了。
◎吃酒會起廟
酒後提議建廟的構想，比喻口說無憑，談談而已，不能當真，因蓋廟茲事
體大，並非酒後閒談所能決定。「會」讀音hue7，是討論、會商之意。
◎傍神做福
托神之福，引喻找藉口之意。若非祭拜神明就沒有豐盛的菜餚，為了吃，
於是假藉祭典滿足食慾。傍神讀做png7sim5。
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