納吉布·馬哈富茲（1911年12月11日—2006年8月29日，於埃及開羅）（阿拉伯
語：???? ?????）被看作是最重要的埃及作家和阿拉伯世界最重要的知識分子之
一。1988年他被授予諾貝爾文學獎，他是第一名獲諾貝爾文學獎的阿拉伯語作家
。獲獎理由：「他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現實主義，喚起人們樹
立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術」。
馬哈富茲的父親是一個官員，他在開羅的一個老城區里長大。後來他的作品中會
經常描寫開羅的老城區。中學畢業後他學哲學，從1930年代開始他在埃及的教育
部里工作。
業餘他寫短篇小說。1939年他發表了第一部小說。這部小說的內容是法老時期的
故事。當時法魯克國王統治的埃及實際上處於半殖民地的狀況下。馬哈富茲通過
回顧埃及古老輝煌文化的手段來加強當時埃及的自我感。
40年代中馬哈富茲轉向當代的、更現實的題材。在《墮落情妓》後他以「三街」
（《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》）成為埃及無爭議的最傑出的作家。這
部三部曲使他也在全世界著名。在這三部曲中他描寫了一個埃及商人家庭三代人
的命運，描寫了埃及社會在20世紀前半葉通過與西方的接觸和現代化過程所受到
的變化。馬哈富茲因此獲埃及國家文學獎。
1959年的《我們街區的孩子們》使馬哈富茲感受到了另一種「著名」。在這部人
類史的比喻中出現了類似亞當、摩西、耶穌和穆罕默德的人物。開始的幾章還在
埃及政府的報紙上刊登過，但是保守伊斯蘭教人士進行強烈抗議後被停刊。至今
為止在埃及阿拉伯語版的全文不准印刷，因為保守伊斯蘭教人士指責它褻瀆神靈
。開羅美國大學出版了一個英文版，此外在黎巴嫩印刷的阿拉伯語版可以在黑市
上買到。
除寫作小說外馬哈富茲還寫電影劇本。馬哈富茲也是國際科學院的成員。
由於馬哈富茲支持對以色列的和平過程他受到基要主義者和阿拉伯民族主義者的
尖銳批評。伊斯蘭極端主義者認為1988年向馬哈富茲 頒發諾貝爾獎是西方的挑
恤。有一個極端主義的穆拉甚至在一份教法決議中判馬哈富茲死刑。1994年有人
刺殺馬哈富茲，此後他受嚴密保護。
雖然如此馬哈富茲依然反對伊斯蘭基要主義，支持國家與宗教的分離，支持一個
世俗的、民主的社會。
取自
"http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BA%B3%E5%90%89%E5%B8%83%C2%B7%E9%A9%AC%E5%93%88%E5%AF%8C%E5%85%B9"
http://www.libertytimes.com.tw/2005/new/sep/8/life/article-4.htm
◎宋國誠
當代名家群像系列 29
在死神面前懷抱希望
埃及：納吉布．馬哈福茲（Naguib Mahfouz, 1911- ）
目前已九十四高齡，一九八八年諾貝爾文學獎得主，被譽為埃及文學國寶的納吉
布．馬哈福茲，以一生五十多部作品，道盡了埃及這一神祕王國的歷史、文明與
社會百態。馬哈福茲是一位多產而熱情的作家，他的作品橫跨數千年歷史，遠自
古埃及的「法老小說」（pharaonic fictions），到殖民與獨立時期的埃及，再
到「後殖民埃及」（postcolonial Egypt）時期。馬哈福茲始終以嚴謹的現代阿
拉伯語寫作，明朗而清澈。他的作品充滿了理想主義和正義感，文本素材取自市
井生活和庶民經歷。雖然一九九四年遭回教激進分子刺傷脖頸後停筆五年，但馬
哈福茲世界文豪的地位早已實至名歸。
除了寫於一九三九至一九五四年任職埃及宗教事務部時期的三卷法老小說：《
Abath Al-Aqdar》（1939）， 《Radubis》（1943）和《Kifahtibah》（1944）
，馬哈福茲享譽國際的作品就是《開羅三部曲》（The Cairo Trilogy,
1956-1957），作品由「宮廷街」（Palace Walk）、「思宮街」（Palace of
Desire）和「甘露街」（Sugar Street）三個部分所組成，描寫一個阿塞伊．阿
瑪德（Al-Sayyid Ahmad）封建家庭三代人的生活與遭遇。故事始於一九一九年
反英國殖民主義戰爭，終於一九五二年埃及正式獨立和納塞將軍發動「七二三革
命」前夕，是一部兼具社會寫實和歷史史詩的反帝國主義長篇巨著。阿塞伊．阿
瑪德育有二女三男，三個男子中，法米（Fahmy）是一個理想主義悲劇者的代表
，他在反英示威中獻出了身軀；亞辛（Yasin）是個放蕩的享樂主義者，沉淪於
封建腐敗的泥淖中；凱默（Kamal）代表迷惘、探索和矛盾的一代。馬哈福茲通
過一個「兒子反叛」的家族革命來折射埃及二十世紀上半葉反英鬥爭、反封建革
命、現代化改革、婦女解放以及東西方文化碰撞下的社會劇變和價值衝突，特別
是透過學生運動和群眾抗議事件，描寫了埃及從英國殖民走向民族獨立，從法老
封建蛻變為君主立憲的艱辛歷程。
六、七○年代之後，馬哈福茲開始脫離寫實主義風格，轉向揉合印象主義、超現
實主義、意識流與內心獨白的敘事手法。面對社會的愚昧和腐敗、宗教的虛偽和
殘忍，馬哈福茲採用寓言體小說，對令他失望的「新埃及」做出勇敢的批判。一
九五九年，《格貝拉威的孩子們》（Children of Gebelawi）首次以阿拉伯語連
載，描寫一位叫格貝拉威的富人在綠洲上蓋了一棟豪宅，格貝拉威被比喻為上帝
，家族成員包括猶太教、基督教和伊斯蘭教的摩西、耶穌和穆罕默德等，但是為
了爭奪格貝拉威留下的土地（也就是為了爭奪宗教正統地位），他的後代變成了
相互仇殺的世代仇敵。小說對宗教鬥爭的反諷激起了回教基本教義派的反彈，且
演變為阿拉伯國家查禁馬哈福茲作品的政治事件。
除了上書沙達特總統支持「大衛營和平協定」之外，一九七三年馬哈福茲再度發
表《雨中之情》（Al-Hubb Taht Al-Matar, 《Love in the Rain》），以極盡
暴露的文筆，對埃及在一九六七年「六月戰爭」失敗後社會的腐敗、荒淫和墮落
做出批判。小說再度引起保守派的攻擊，導致了馬哈福茲一九九四年遭到回教基
本教義派的刺殺，刀子傷害他慣於寫作的右手神經，經過長達五年的物理治療之
後才恢復健康。
九○年代以後，馬哈福茲只能在病榻上以小紙片寫作，一九九六年小紙片集結後
以《自傳的回聲》（Echoes from an Autobiography）為名出版。這部充滿伊斯
蘭哲人「蘇菲」（Sufi）智慧的格言式語錄，表達了馬哈福茲對整整一個世紀的
懷念、感傷和體悟。人在垂幕之年，還以「幼年哲學家」自稱，謙遜、寬恕和愛
，是這位智慧老人留給人間的不朽話語。
http://news.bbc.co.uk/hi/chinese/news/newsid_3563000/35638272.stm
馬哈福茲是首位獲得諾貝爾文學獎的阿拉伯作家。但這一榮譽卻几乎導致他失去
生命。1994年，也就是馬哈福茲獲獎六年后，一個穆斯林原教旨主義者襲擊了他
，刺傷了他的頸部，造成他右臂癱瘓。襲擊事件發生后，馬哈福茲雖然繼續發表
報紙專欄，但已經不再寫小說了。馬哈福茲一生都居住在埃及首都開羅，如今他
已年過九十，雙目几乎徹底失明。倫敦亞非學院的哈菲斯教授是馬哈福茲的老朋
友:我是在60年代認識馬哈福茲的。他當時還不到50歲，不管是身體健康還是創
作力都正處于高峰期。我們相識40多年來，他毫無改變，盡管他現在身體虛弱多
了，但他仍然是那么幽默、反應敏捷。他的心智和壯年時期並無區別。
馬哈福茲之所以受到襲擊，除了穆斯林原教旨主義在1980年代興起之外，他1959
年發表的寓言體小說《格貝拉威的孩子們》也是一個原因。哈菲斯教授說這篇小
說遭到伊斯蘭宗教界的反對：這篇小說是在開羅發行量最大的一家報紙上分期連
載發表的的。小說全部發表后，宗教界的權威表示他們反對這篇小說。后來雙方
達成了一個妥協，就是馬哈福茲保証不把這篇小說以書籍的形式發表。這篇小說
大概在報紙上連載了三、四個月，這段時間之所以沒有人表示反對是因為小說主
題有關人性和創作，從上帝造人一直到摩西、耶穌和莫罕默德等先知。
小說中，一個名叫格貝拉威的富有的埃及人在沙漠綠洲上建造了一所豪華住宅。
其實，格貝拉威代表了上帝。他的家族成員則包括猶太教、基督教和伊斯蘭教的
重要人物摩西、耶穌和穆罕默德等。為了爭奪格貝拉威留下的土地，他的后代變
成世世代代的仇敵。
埃及作家馬哈福茲
不論什么時候有人感到沮喪、痛苦或屈辱，他就會指著通向沙漠的街道盡頭那富
麗堂皇的宅子悲哀地說："這是我們老祖宗留下的房子，我們都是他的后代，我
們都有權享有他的財產。為什么我們在挨餓？我們做錯了什么？"
80年代末期，穆斯林原教旨主義者的勢力大大增強，1988年阿拉伯裔的英國作家
拉什迪發表了探索古蘭經起源的小說《撒旦詩篇》后，伊朗的伊斯蘭宗教領袖對
他發出了宗教追殺令。這也加劇了馬哈福茲的小說所引起的爭議。哈菲斯說：諾
貝爾評選委員會解釋頒獎給馬哈福茲的理由時提到了這篇小說。一名伊斯蘭原教
旨主義領導人說："要是我們在馬哈福茲寫《格貝拉威的孩子們》時就殺了他話
，拉什迪就不會有膽量寫《撒旦詩篇》了"。這話被看成了針對馬哈福茲的宗教
追殺令。
遭到追殺
馬哈福茲在1988年獲獎時，已經從事文學創作50余年。1911年，他出生在埃及一
個相當關心政治的中產階級家庭。他從30年代末就開始發表小說，40年代初的作
品主要是以古埃及為背景的浪漫故事。50年代他發表了代表作《開羅三部曲》，
這三部小說講述了兩次世界大戰之間，一家三代人的故事。
走到阿加馬利亞街時，他覺得自己都快憋死了。他有十一年沒回來過了，但一切
仍和他小時候一模一樣。什么都沒有變。街道還是窄得只能勉強過一輛手推車。
往上看，街道一側住家的陽台几乎緊挨著另一邊的陽台。商店小得象蜂房，緊緊
地擠在一起，顧客們擁擠著發出嗡嗡的噪音。這條街仍是土路，到處是灌滿了稀
泥的坑。街邊成群來往的男孩子在土上留下赤足的腳印。街上還是那么多行人。
哈桑大叔的小吃店和蘇來曼大爺的飯館也和他記憶中毫無兩樣。
和19世界歐洲不少名作一樣，《開羅三部曲》規模宏大，人物心理複雜。英國埃
及學會的創建人埃爾馬迪一直欣賞馬哈福茲的作品：他所描寫的是開羅的傳統世
界，是了解開羅和埃及的人都熟悉的世界。你會發現他的文字具有很強的幽默感
，妙趣橫生。他的風格是地地道道的埃及風格。
《開羅》三部曲的故事所發生的時代正是埃及擺脫英國的殖民統治獲得獨立的年
代。小說對那些為改善自己的境遇而艱苦奮鬥的普通埃及人充滿了同情。哈菲斯
說:社會正義是馬哈福茲所有作品的主題。他關注普通埃及人的命運，關注那些
從古埃及時代開始就一直在努力爭取社會正義普通人的命運。埃及現存最古老的
文獻之一就是一個農民訴苦的文字。基本上，這類小人物對社會現狀的不滿就是
馬哈福茲作品總的主題。他以自己生動流暢的文字表達了埃及普通人所遭受的挫
折和苦難、表達他們的愿望和夢想。
四月，充滿塵土和謊言月份。那間長方形、高屋頂的辦公室就象一間專門儲藏香
煙煙霧的陰暗倉庫。書架上的書都舒舒服服地躺著，沒有人驚動它們。它們一定
覺得看公務員們工作是一種消遣。他們個個面帶嚴肅的笑容，做著無聊的工作。
登記信件。文件歸檔。收發信。窗子都關著，但是螞蟻、蟑螂、蜘蛛和外面的塵
土味不斷從縫隙里鑽進來。
"報告寫好沒有？"處長問。
阿尼斯﹒札基懶洋洋地答道："寫好了。我已經把報告送給局長了。"
處長厚厚的眼鏡片后面射來的目光象鏡子的反光一樣銳利，似乎可以一下把他刺
穿。他是否看到扎基在莫名其妙地傻笑？不過人們一般在四月都能容忍這類愚蠢
的舉動，因為四月是一個充滿塵土和謊言的月份。
在阿尼斯眼中，處長突然抽搐起來，抽搐逐漸擴散到了他整個上身。慢慢的，他
的身子膨脹起來，從胸部開始，逐漸擴散到脖子、臉，整個頭部。阿尼斯直勾勾
地盯著上司，眼看著他失去一切特征和五官，變成了一個大肉球。奇怪的是，處
長的身子似乎同時變輕了，因為肉球逐漸升起來，開始還很慢，逐漸越來越快，
最后碰到了天花板上，象氣球一樣跳動著。
"札基先生，你為什么看著天花板？"處長問道。
這就是馬哈福茲1966年發表的小說《在尼羅河上漂流》的開頭。馬哈福茲在這里
採用了一種玩笑式的試驗性風格，含沙射影地批評納賽爾領導的埃及政府。70年
代，馬哈福茲再次變換作品風格，開始寫神話和法朮。1979年，他發表小說《天
方夜譚》，描寫神話中的精靈降臨到現代的開羅。
時間在他體內巧妙地敲了一下，把他喚醒。他把實現投向床邊的窗戶，他看到一
座包裹在黑暗中的城市。
他離開烏姆﹒薩德溫暖的身子，下了床，雙腳陷入波斯地毯的長絨毛里。他伸手
去摸蠟燭架，卻摸到一個實實在在的硬東西。他吃了一驚，喃喃道："這是什么
？"
一個奇怪的聲音傳了過來，他從未聽到過這樣的聲音。它非人非獸，似乎響徹整
個城市，使他喪失一切感官。那聲音憤怒地說："你瞎了眼？踩在我頭上了！"
他摔倒在地，滿心恐懼，顫抖著問："你是誰？"
"我是孔卡姆。"
"孔卡姆？"
"城市居民中的一個精靈。
多產作家
馬哈福茲是一位多產的作家。除了很多電影劇本之外，他一共寫了30多部長篇小
說和15個短篇故事。由于他的作品一直沒有翻譯成其他語言，因此一直未在阿拉
伯世界以外發表。1988年他獲得諾貝爾獎之后，這種情況當然就徹底改變了。當
然，諾貝爾獎也使他遭受用刀進行的襲擊。英國埃及學會的創建人埃爾馬迪說，
馬哈福茲自由開放的價值觀念以及他不畏懼公開暴露埃及社會的性格，使他樹敵
眾多。
ELMAHDY：在學朮界，以及在比較開放的阿拉伯人中，他很受尊敬，因為他阿拉
伯人中第一位諾貝爾文學獎得主。但在阿拉伯世界里也有人，特別是原教旨主義
者，對他感到非常不安。他們不希望外界徹底了解阿拉伯世界。
馬哈福茲的作品不但敘述了埃及社會在20世紀的發展歷程，也描寫埃及久遠的過
去。他筆下的人物雖然往往蒙受挫折、縷縷無法達到自己的目的，或是淪為歷史
、宗教以及政治的犧牲品，但他的小說卻總能使人感到樂觀。倫敦亞非學院的哈
菲斯教授認為馬哈福茲是20世紀的埃及文學中最重要的人物：
HAFEZ：他受到極大的欽佩和贊賞。在埃及，以及阿拉伯世界的其他地區，他都
被看成阿拉伯小說之父。他是個終生弘揚理性自由思想的人，是個不畏懼與壓制
性的思想意識以及原教旨主義對抗的人。
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