推 chiralman:這篇文章終於講出現在伊斯蘭社會的迷思 09/19 15:11
→ chiralman:知識者對古蘭經誤解,無知者對誤解的盲從 09/19 15:12
推 ianc:推 09/19 18:32
這邊有幾篇文章 與西方觀點不太一樣
主要是以伊斯蘭觀點來看
今日伊斯蘭世界的沒落 不代表伊斯蘭文明本質落後
而是在於穆斯林沒有確實遵照古蘭與聖訓經典的規定
下面文章即是表達這種立場
穆斯林社會陋習嚴重傷害伊斯蘭
http://210.0.141.99/big5/creed/ReadNews.asp?NewsID=388&BigClassName=&Bi
gClassID=51&SmallClassID=64&SpecialID=2
2002.2.25 9:47:46 AM (哈倫‧葉海雅）
(阿里譯自Islam Way Radio）
在世界各地，伊斯蘭被嚴重地誤解，更為嚴重的是，多數穆斯林自己也說不清什麼是伊斯
蘭。當一些人向穆斯林提出一系列問題的時候，穆斯林無法回答，好像理屈事窮，爭辯不
過唇槍舌戰的圍攻。穆斯林是恐怖分子﹔穆斯林虐待婦女﹔穆斯林不講究衛生，不重視科
學，不講理好打架等等，好像有陪不完的不是。
外部世界對穆斯林的行為和舉動發現了這些問題，歸根結底，這些問題是出現在穆斯林社
會的本身。 如果世界上絕大多數穆斯林都以伊斯蘭的原則和精神嚴格要求自己，行為和
作風都是伊斯蘭化的模範，那麼，伊斯蘭的敵人想編造謠言也很難取得成功。穆斯林自稱
是穆斯林，組成了穆斯林的社會和文化，但卻忽略了伊斯蘭的價值觀和精神文明。 這裡
提出了一個問題，穆斯林和伊斯蘭的區別在哪裡﹖
伊斯蘭的價值觀和精神文明嚴格地來自【古蘭經】和聖訓，穆斯林的一切生活方式都按照
先知穆聖確立的準則和榜樣，那才是伊斯蘭的文明。然而，穆斯林的社會和文化，形成了
另一種概念，這些人都是穆斯林，因為血統和家庭傳統，都受到過伊斯蘭的影響，但對【
古蘭經】一知半解，甚至一無所知，對先知穆聖的榜樣行為，只聽說過，而不認真效仿和
執行，因此形成了一種松松垮垮，似是而非的傳統文化。
在大多數情況下，穆斯林的社會文化佔了上風，壓倒了正宗的伊斯蘭精神，他們往往搬出
“這是老祖宗傳下來的習慣”做擋箭牌，維護偏離伊斯蘭正道的錯誤行為。
這裡絕不是說，穆斯林都在背叛伊斯蘭，不對﹔他們只是對伊斯蘭缺乏深厚的感情。他們
的心態已經與伊斯蘭脫軌，因為他們不願以伊斯蘭的準則約束自己，生活中隨隨便便，馬
馬虎虎，例如睡懶覺不禮拜，會朋友喝口小酒，玩上幾把牌碰碰運氣，貪圖一點不義之財
，背後說些不負責任的話。如果有人說，這些行為都是伊斯蘭所禁止的，他們聽著最反感
，甚至會打起架來。這些人聚會在一起，臭味相投，他們都是穆斯林，因此就形成了穆斯
林的社會文化，但與伊斯蘭相去甚遠矣﹗如果有人提議，我們穆斯林自己要尊重伊斯蘭，
不要搞舞會，停止播放流行歌曲，禁止飲酒和玩牌，讓女子們出門一律戴上蓋頭，他們肯
定要堅持反對。這些是穆斯林的社會陋習，其實，他們反對的是伊斯蘭，因為他們已經習
慣了他們從卡菲勒那裡學來的一套非伊斯蘭生活方式。
穆斯林的陋習產生的原因，是由於長期以來對伊斯蘭的疏忽，懈怠，不自重。
根據伊斯蘭的教義和法制，每個穆斯林都必須恪守五功，例如每天五次拜，嚴格地說
，穆斯林與非穆斯林的根本區別就在禮拜，如果一年都不去清真寺禮拜，這個人已經完全
失去了穆斯林的資格。此外，穆斯林按照伊斯蘭的要求，必須尊老愛幼，誠實忠厚，樂善
好施，忍耐克已，奉獻社會，維護正義，勸人行善，止人作惡，這些人類優秀的品質都應
當集中在每一個穆斯林的身上。由於對伊斯蘭精神的疏忽、懈怠和不自重，結果產生了一
種歪曲了的伊斯蘭文明，這就是穆斯林社會的陋習。 因此，就有這樣的可能性，穆斯林
本身在對抗伊斯蘭，以他們自造的理論和解釋與伊斯蘭的真理對抗，使伊斯蘭的法制和規
範無法在穆斯林社會中實現。
真主在【古蘭經】中警告說：“當真主及其使者判決一件事的時候，信道的男女對於他們
的事，不宜有選擇。誰違抗真主及其使者，誰已陷入顯著的迷誤了。”(33：36)
伊斯蘭被誤解了，誤解的根源是來自穆斯林社會的陋習，因為教外希望了解伊斯蘭的人，
他們觀察穆斯林社會，看穆斯林的言論和行動，給他們以活生生的伊斯蘭文明的教育。但
是，堅持穆斯林陋習的社會，多數人不禮拜，不守齋，不學習【古蘭經】，不遵守伊斯蘭
的規則，不謙虛，不忍耐，不禮貌，給教外人以錯誤的形象，歪曲的伊斯蘭文明，所以，
難怪伊斯蘭被這麼多人誤解了。如果那些人看了一些伊斯蘭的書，懂得了伊斯蘭的一些基
本原則和精神，然後，再看到穆斯林的陋習，更使人對伊斯蘭失望。人們將獲得這樣的結
論，伊斯蘭是虛假的，只是說教而已，沒有人遵從，穆斯林帶頭反叛伊斯蘭的教規，因此
，伊斯蘭對社會沒有實際價值，如同烏托邦，是空想社會。
伊斯蘭因此受到歪曲，侮辱和損害，肇事者不是伊斯蘭的敵人，而是那些自稱是穆斯林的
人，那些自稱繼承伊斯蘭傳統的人群。 穆斯林社會的現狀使伊斯蘭的敵人很高興，他們
不用費力就把穆斯林社會分裂了，他們說：“我們保護穆斯林的傳統習慣，但是反對伊斯
蘭極端分子。”這些傳統的陋習便成了敵人保護的對象，因為這是進攻伊斯蘭的最佳手段
。穆斯林內部願意取消伊斯蘭的制度，願意使伊斯蘭的正道受到歪曲，逐漸淡化，最後融
入非伊斯蘭的主流社會，敵人只須因勢利導，讓這些熱衷於陋習的人舒舒服服地繳槍投降
，為穆斯林舉行太平葬禮。
在許多地方已經亮起了伊斯蘭的危險紅燈，如果失去了伊斯蘭，那將是那個地方的集體責
任，每個曾經是穆斯林的人都將承擔罪責，受到真主的懲罰。 當地的伊瑪目，唸經人、
伊斯蘭的學者們，責任尤其重大。 真主在【古蘭經】中警告說：“否認我的跡象者，我
要使他們不知不覺地趨於毀滅。”(7：182) “你的主是自足的，是仁慈的。如果他意欲
，他就使你們消逝，而以他所意欲的人繼承你們。”6：133)
伊斯蘭對世界文明的貢獻
2002.12.26 10:27:19 PM
《中國國家地理》
http://210.0.141.99/big5/islam/ReadNews.asp?NewsID=232&BigClassName=&
BigClassID=53&SmallClassID=71&SpecialID=5
檢索歷史，我們會驚訝地發現，伊斯蘭文明對人類社會進步所作出的貢獻許多已完全融入
現代人的生活。無論是歐洲人稱之?“阿拉伯數字”，還是婦孺皆知的《天方夜譚》，乃
至於穆斯林世界在醫學、化學、天文學及農業灌溉等方面所取得的成就，都曾深刻地影響
著世界文明發展的軌?。
伊斯蘭對數學和煉金術的卓越貢獻
中世紀伊斯蘭世界的文明差不多與偉大的中華文明並駕齊驅而名列世界文明的前茅。
她的自然科學和人文科學非常發達，?人類文明作出了卓越貢獻。由於伊斯蘭世界處於歐
亞非大陸的交接地帶，她自然就成了溝通東西方文明的中轉站，且本身以其特有的合成文
化給世界文明留下了不可泯滅的印記。中國古代的四大發明指南針、造紙術、印刷術和火
藥就是在中世紀通過伊斯蘭文明傳入歐洲的。
現代歷史學家希提(Hitti)指出：“在九至十二世紀之間，用阿拉伯語寫成的著作，
包括哲學、醫學、歷史、宗教、天文和地理等方面的各種著作，比較其他任何語言寫成的
還要多。”伊斯蘭世界的數學家花拉子密 ( al-Kwarizmi, 拉丁文作 Algorismus ) ， (
古羅馬)醫學家格林 ( Galen 西元130~200 ) 、 伊本‧西那 ( Ibn Sina，拉丁文作
Avicenna 阿維森納 ) ，阿拉伯化學之父賈比爾‧伊本‧哈揚 ( Jabir ibn Hayyan 西
元721~776，拉丁文作 Geber 格貝爾 ) 等人的科學著作在十二世紀以後漸次被譯成拉丁
文或歐洲其他文字。這些書籍大都被採用?大學的專科教材，有的應用時間長達五百年之
久，甚至到了十八世紀，伊本‧西那的某些作品仍然是大學生們的應用教材。伊斯蘭世界
的這些知識成果滋育了後來西歐的幾代人。恩格斯對此深刻地評論道：“阿拉伯人留傳下
十進位制、代數學的發端、現代的數學和煉金術；基督教的中世紀什?也沒留下。”
穆斯林天文學家研究天體的成果對中國北宋至明朝的曆法影?深遠
伊斯蘭科學繼承了多民族的科學傳統，其中包括古代埃及、希臘、巴比倫、印度、波
斯以及中國的科學精神和科學成果。在自然科學方面，阿拉伯人把印度數碼介紹給西方，
歐洲人稱之?“阿拉伯數字”。此後，這一數碼以“阿拉伯”之名傳遍世界而開創了現代
數學。穆斯林數學家在歐幾里得幾何學基礎上，發展了平面幾何和立體幾何。他們還把幾
何學與代數學相結合，?解析幾何的發展做出了基礎性的貢獻。穆斯林學者還創立了平面
三角學和球面三角學。花拉子密的《積分與方程的計算》更是建立了真正意義上的代數學
。
在物理學上，科學家拉齊發展了一種獨立的關於時空理論的宇宙學。他還提出了一種
特殊形式的原子論。比魯尼 ( Biruni 西元973~1050 ) 對亞里士多德物理學的很多基本
假設如形式質料說等提出了批判，主張利用推理和對自然現象的觀察與實驗來認識自然物
理現象。伊斯蘭照明學派的創立者蘇哈拉瓦迪 ( Suhrawardiyah ) 提出了“光的物理學
”理論。此外，穆斯林學者在動力學、重量研究等領域的理論建樹，曾對近代西方自然科
學家如伽利略和牛頓的很多科學思想?生過影響。伊本‧海賽姆 ( Abu li al-Hasan ibn
al-Haytham 西元965～1039) 在10世紀被譽?“光學之父”。他的《光學之書》對西方光
學、特別是開普勒和牛頓的光學研究?生過影響。
穆斯林天文學家的貢獻可概括?以下幾個方面：創立了曆法，編纂了曆書和朝向方位
指南；發展了計算精度極高的天文學觀測實踐與理論並制訂了天文表；?滿足天文觀測需
要，發明了很多儀器裝置，諸如星盤、象限儀、平緯儀、方位儀、天體儀、地球儀、觀象
儀和日晷等；阿巴斯王朝時期曾有三座天文臺；天文學家法加尼寫了《天文學入門》。穆
斯林天文學家對天體的研究是如此發達，以致於中國從北宋到明朝的政府在制訂曆法書時
，都不同程度地參照了他們的研究成果。
早在一千多年以前，伊斯蘭世界就建立了不少醫院
歐洲的化學起源於阿拉伯的煉金術。當然，阿拉伯的煉金術中也吸收了中國道家的煉
丹方術等內涵。賈比爾‧伊本‧哈揚是硫酸和硝酸的發現者，他對化學中的?燒和還原過
程作了科學的解釋，改進了金屬純化、融化和晶化的方法；修正了亞里士多德關於金屬構
成的學說。他的不少有關煉金術的著述被後來的歐洲化學家們奉?經典。歐洲目前使用的
不少化學辭彙都來源於阿拉伯語。還有，拉齊 ( Al-Razi，全名叫 Ab? Bakr Muhammad
Ibn Zakar?ya al-R?zi，西元 865~925 年 [ 伊曆 251~313 年 ] 生於伊朗的一個古城叫
Ray ) 對許多化學變化過程如蒸餾、?燒、過濾等作過詳細的描述。他是將酒精分離出來
並用於醫療實踐的第一人。
伊斯蘭傳統醫學及其相關學科，如藥物學、養生學、外科手術等，從希臘、埃及、波
斯和印度的醫學中吸收了豐富的養份，繼而發展成門類齊全、歷史悠久、影響廣泛的傳統
醫學體系。早在一千多年以前，伊斯蘭世界就建立了不少醫院。一些穆斯林醫生的醫術是
如此之高明。使他們的名氣蜚聲世界。他們在醫學實驗與臨床醫學方面都做出了突出的貢
獻。伊本‧西那被譽?一代“醫聖”，他的《治療之書》("The Book of Healing")被翻譯
成許多國家的文字而廣?傳佈。穆斯林的醫學家還有許多著述，如拉齊的《論天花和麻疹
》、《醫學大全》和塔巴里 ( Tabari , 又譯作泰伯里，波斯裔阿拉伯史家 ) 的《智慧
的天園》等都受到了普遍的重視。穆斯林醫生還對內科、外科、眼科、兒科、?科、婦科
、生殖生理學和解剖學的發展作出了重要的貢獻。當時，他們在腎結石和膀胱結石、摘除
白內障的手術等治療技術方面是有口皆碑的。
傑出的水利建設
伊本‧西那的巨著《醫典》(“qanun fil tibb”，或“Cannon of Medicine”)不僅
涉及醫學，而且還包括了自然觀、地質學、礦物學和植物學的知識。賈希茲 ( Al-Jahiz
， 阿拉伯伊斯蘭教義學家、文學家，以獨特和精湛的散文著稱) 的《動物之書》被當時
譽?動物學的經典。該書彙集了阿拉伯、波斯和希臘的動物學資料，研究了大約350種動物
，並按它們的運動方式將其分?四大類。賈希茲還對動物心理學進行了研究。
馬蘇迪的《黃金草原》是一部集宇宙學、歷史學和地理學於一體的百科全書式著作，
它成?以後數百年間的自然史和地理學著作的資料源泉。比魯尼的《城市方位座標的確定
》可謂是數學定量地理學的傑作。他還是大地測量學的先驅。
在農業和水利建設方面，穆斯林通過嫁接等栽培技術來改良水果品種，並把許多農作
物和經濟作物比如棉花、甘蔗、咖啡和瓜果等品種以及各種農業生?技術介紹和傳播到歐
洲甚至美洲。穆斯林科學家還注重水利建設的計算和測量工作，並在西亞和北非等地區築
壩攔河、興修水渠、掘井、造戽水車和挖運河。穆斯林特別研製了以風力、水力、畜力和
人力?動力的戽水車。還有一種叫“坎那”的地下供水系統，用以解決乾旱地區的供水問
題。它是由成百上千個間隔一定距離的豎井構成，豎井下由地下水渠相連，一般長達數公
里或數十公里以至上百公里。這種供水設施至今還在伊朗、阿富汗、中亞和中國新疆地區
使用，可謂是伊斯蘭水利建設的傑作。
許多穆斯林學者根據物理學原理進行過簡單機械的應用研究，研製發明了很多機械裝
置，如風車、水車等，?解決灌溉等很多實用技術做出了貢獻。穆斯林的能工巧匠製造的
機械裝置，大多充分地利用自然力和人力資源，有利於維持自然環境的生態平衡。
《天方夜譚》和許多優美的詩歌都成?伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳
伊斯蘭世界對人文學科的建樹也不亞於她在自然科學方面所取得的輝煌成就。在哲學
方面，有三位穆斯林名垂青史，他們是肯迪、法拉比和伊本‧西那。其中法拉比集柏拉圖
和亞里士多德哲學之大成並糅合了伊斯蘭哲學的神秘主義要素。他還寫了許多有關哲學和
心理學的論文，被世人稱讚?僅次於亞里士多德的“第二大師”。 伊本‧魯世德 ( Ibn
Rushd，拉丁文作 Averroes 阿維羅伊 ) 的著作在13世紀幾乎全部被譯成了拉丁文和歐洲
其他文字。他的理論“雙重真理說”是歐洲?蒙思想之一。
在史學方面，最傑出者首推泰伯里。他的巨著《編年史》被公認?是編年史著作的楷
模。泰伯里?寫此書進行了大量的調查研究，甚至收集民間的口頭傳說，並向經事人作書
面材料的核對工作。他?搜集資料還走訪了各地，?後世的史學家提供了許多精確的材料。
另一個偉大的名字是亞庫比，他著有《世界史摘要》。此外還有一些傳記學家和遊記作家
，其中著名的有伊本‧巴圖泰，他幾乎可與馬可波羅齊名，兩人的精彩遊記都向世界報道
了東方，特別是在印度和中國的奇境異遇。
伊斯蘭的文學也曾照耀過西半球。《天方夜譚》(或稱《一千零一夜》) 和許多優美
的詩歌比如魯米 ( Rumi ) 的《瑪斯納維》、加米的《詩歌集》、哈菲茲的詩都是舉世之
作而成?伊斯蘭世界的驕傲並永世流芳。另外，波斯的繪畫，尤其是細密畫讓世人讚歎不
已。還有，伊斯蘭世界的陶器、掛毯和細膩的金屬器皿和鑲嵌工藝也被外界描繪?“無可
比擬的美”。
在建築藝術上，穆斯林的天才創造性可以從許多宏偉壯麗的清真寺以及有著巨大渾厚
的穹頂的陵墓表現出來。前者有麥加和麥地那兩聖寺以及耶路撒冷的阿克薩清真寺、埃及
的艾孜哈爾清真寺、西班牙的科爾多瓦清真寺、伊斯法罕清真寺、奧斯曼帝國的索非亞清
真寺等，不勝枚舉，後者要數印度的泰姬陵、馬什哈德的伊瑪目里達陵墓等。它們都以雄
渾的氣勢、平衡的格局和漂亮的規劃而著稱於世。
很可惜，燦爛的伊斯蘭文明到了近代，在歐洲列強的殖民主義擴張侵略政策下開始暗
淡失色了。雖然，穆斯林世界對他們今天的境遇感到痛心和惋惜，但他們仍然感到自豪的
是，歷史上光輝的伊斯蘭文明曾推動過世界的前進，她對世界文明的貢獻是無法估計的。
直到今天，他們仍然執拗地努力著，希望偉大的伊斯蘭文明能重振雄風，再度輝煌。
來 源：《中國國家地理》2001年12月期中的“特別策劃——走進伊斯蘭世界”
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