標題:印度種姓思維作祟 引爆錫克教派系動亂
新聞來源:http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090526/5/1k6gc.html
（中央社記者郭傳信新德里特稿）
印度錫克教義反對印度教種姓階級制度，認為在神前人人平等，沒有階級之分，但
奧地利維也納24日仍然發生高種姓錫克教派激進份子，持刀槍襲殺兩名低種姓錫克教派
長老事件。
維也納襲擊事件後不到數小時，消息傳到印度旁遮普省，24日晚間，遇害長老所屬的
拉維達斯（Ravidass）派，帶領數以萬計社會底層的低種姓和賤民信徒，上街頭示威抗議
，情勢迅速演變成暴民四處打砸縱火，燒毀汽車、公車，情勢一發不可收拾，迫使當局宣
布宵禁。
到25日傍晚，印度所有電視新聞鏡頭仍顯示，旁遮普省許多地區都是手持刀劍棍棒和
磚塊的暴民，成群結隊的和安全部隊相互扔擲石塊，鐵路列車遭暴民縱火燒毀，公路上有
焚燒的輪胎阻礙交通及航班取消或延遲，此外，學校停課，商家停業，影響數十萬人的生
活作息。
據26日電視媒體引述旁遮普省首席部長巴達爾（Parkash Singh Badal）談話說，在軍警
加強宵禁措施下，旁遮普省動亂情勢漸趨緩和，雖仍有零星衝突，但已在當局控制之下。
昨天遭受動亂波及的鄰近省區哈雅納省（Haryana），今天仍有多處地方的暴民縱火，燒
汽車、商店並與鎮暴警察衝突。
在印度，錫克教派系的衝突頻仍。最近一次鬧得較大的是2007年，低種姓的錫克教沙查．
紹達寺派（DeraSacha Sauda）教長拉辛（Gurmeet Ram Rahim ），擁有全國信徒1000萬
人，但他常打扮成錫克教第10 代祖師葛溫．辛赫（Guru Govind Singh）的模樣，因而引
發自居正統的高種姓錫克教徒不滿。
那次衝突造成旁遮普省爆發6天的示威衝突和動亂，憤怒的群眾沿街打、砸、燒，平
日就依錫克教傳統佩帶刀劍的正統教徒，成群結隊，揮舞刀劍與人數眾多的低種姓貧困信
徒對峙，雙方劍拔弩張。動亂直到拉辛一派出面發表道歉聲明後才暫時平息，但造成至少
一人喪生、100多人受傷。這場風波至今並未平息。
旁遮普省宗教人士告訴中央社說，正統錫克教徒反對印度教的種姓制度，認為在神的
面前人人平等，但也反對人超越神祗和聖典，可是低種姓派系的教長卻常神化自己，接受
信徒膜拜，將自己的地位比擬錫克教徒奉為祖師的地位。他說，這也是日前維也納發生錫
克教派系衝突的主因之一。
「印度快報」駐旁遮普省首席記者帕比（VipinPubby）表示，如今旁遮普省的每一村
落，都有兩種不同派系的錫克教徒，一種是所謂高種姓錫克教徒，又稱賈特錫克教徒（
Jat Sikh），人數不多，屬於少數民族，但掌控政治與宗教領導地位。另一派就是佔人口
多數的低種姓教徒，約400-500萬人，但這些教徒又常依自己擁護的教長不同而自成一系
。
久而久之，低種姓教徒也想取得政治和宗教領導地位。要取得宗教領導地位相當容易
，低種姓教徒只要合力興建自己的寺廟，建立支派，自然就取得了自己的宗教領導地位。
等信眾人數多了，寺廟教長掌握信徒，就等於掌握了龐大選票。因此在旁遮省地區，低種
姓興建的錫克寺廟如雨後春筍般興起。
低種姓派系爭取地位認同的影響力漸增，又常自成風格獨特的一派，因此為正統派的高種
姓錫克教徒視為離經叛道，雙方經常發生摩擦。印度資深記者沙林（Jaideep Sarin）表
示，1978年，在旁遮普省錫克教聖城阿姆利則（Amritsar），自稱錫克教改革派的低種姓
尼朗迦利斯派（Nirankaris），在一場與正統教徒之間的衝突中，有13人喪生。
錫克教徒不同派系的衝突原因顯然相當複雜，但諷刺的是，錫克教創始人納拿克（
Nanak）雖出身印度種姓制度中的第二階級剎帝利族（Kshatriyas），即武士階級。但納
拿克摒棄印度教的種姓制度，並將印度教的梵天神與回教阿拉真神加以融和，衍生成非印
非回、亦印亦回的錫克教，強調在神面前，人與人沒有階級之分。
隨後傳到錫克教第十代祖師葛溫．辛赫，首次接納信徒洗禮，最先五位接受洗禮的人
即分別來自不同種姓，象徵錫克教徒各種姓之間的團結與平等。
錫克教徒由於民風強悍勤勞，也是印度移民海外和勞工出口最多的族群，遍佈歐美、
東非和東南亞地區。但顯然錫克教派系之間的鬥爭文化，也不能免俗的跟隨延伸到海外。
印度國立尼赫魯大學社會系學者庫瑪（V. Kumar）表示，種姓主義制度是印度社會的一種
現象，移民自然將這種文化帶到海外，維也納事件只是其中的一角。980526
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