[資料] 轉識成智

作者realmuzic ()

看板IGuanTao

標題[資料] 轉識成智

時間Wed Mar 28 12:04:16 2012

轉識成智活佛恩師慈訓人都是活在意識當中，用意識來分判你自己。所以，眼睛其實只是增加你分判、分別的作用而已，而意識的分別與執著才是最厲害的。不相信的話，徒兒們可以試試看：如果今天一杯蕃石榴汁裏面裝了一些紅色色素，拿給眼睛明亮的人喝，喝之前80%的人會說它是蕃茄汁，如果你同樣拿這杯果汁給眼睛看不見的人喝，他絕對會是標準答案，就是蕃石榴汁，對不對？所以眼睛只是增強你們的分別而已。人死掉叫做屍體，狗死掉叫做香肉，人死了有時反而不如一隻動物、一草一木，這是很實在的，這就是眼睛的分別作用所引起的。譬如說，香腸在你們還沒吃素以前聞起來還是很香，吃素以後為什麼聞起來會是臭的呢？因為你的意識告訴你這是裝屍體的嘛！對不對？所以意識就增知了你們的分別與執著，美與醜也同樣是這個道理。為師之前所打的比喻：同樣紮兩個辮子、穿一件迷你裙，五十年前與五十年後，會不會一樣？絕對不一樣！五十年前是天使，五十年後是魔鬼，對不對？所以眼睛雖增加了你們的分別心，而意識卻是分別與執著的主因。那麼，徒兒們要由無常走向安樂，就絕對要做到轉識成智、轉迷為悟、斷疑生信這三點。在你們求道的第一天就告訴你們：「朝聞道，夕死可矣！」，這個「聞」字不是讓你們聽，不是早上聽了道我晚上死掉都沒關係。這個「聞」是「悟」的意思，早上若悟到了這個生死，悟到無常，悟到人間的一切假景、假象，你晚上能做一個人生的批判，對人生重新有一番的審判，由迷入悟，由眾生而轉入彌陀、菩薩的這條「路」，那麼，就算晚上死了也不會遺憾的。今天已經提供給你們一個這麼好環境，就好比今天大家進入大學，畢業後拿了一張文憑出去，以後創不創業還得要靠他自己呢！也就是說你們今天得了道，得了這個法門，了不了生死，能不能自性自渡，這個全得要靠你們自己的功力了。就算文憑拿到了還是要靠自己去創業，不是拿了文憑就能夠成功的，是不是？所以，前賢們提供給你一個環境讓你去學習、讓你能了解，最後還要靠自己好好的去體悟、去反省啊！眾生都喜歡在無常來的時候，或業力現前的時候，才會想到菩薩，是不是這樣呢？徒兒啊！你們在平常安樂的時候是絕對不會去想到的，是不是呢？平常要你們看得透、放得下，你們絕對會講：「我沒空啦！」，若有一天你要被推進加護病房的時候，你說有沒有空？沒空也得有空了！是不是？同樣地，今天要是請你來做一件善事，布施些錢財，你可能會說我最近收入不好，最近經濟不景氣嘛！但是供養太太、供養兒子，你會不會說最近經濟不景氣，你們少吃一些、少買一些，有沒有這樣講呢？徒兒們要承認自己是十方邪見、驕慢的眾生，今天大家都會比老大，「我最強我最聰明，你們那些信仰是消極的」，會不會這樣子？徒兒們有幾個是自動願意去求道、去修道的？很少嘛！大半都是經過人家苦口婆心方才勸來的，有的還是心不甘情不願來的，是不是？你們都會認為自己是知識份子，然後依自己所聽到的、所看到的，用科學來做辯解、比較。但是，你們卻不知道科學解決不了你們的生死：它不會告訴你無常是什麼，它更不會解決你心態上的這些病，唯有你們的自性佛會時時刻刻叮嚀著你們、關照著你們的生死大事，當你們在水火之中痛苦交迫時，會來救你們。所以，徒兒們應該要了解，你們今天能夠聞法，能夠成為佛菩薩的弟子，要知道，這是你們累世有這個佛緣，千萬不要認為那是消極的，那是遇到困難沒有辦法解決的人才去信仰、投靠宗教，絕不是這樣的，而是為了要了解世間的生死、脫離生死才去聞法的，徒兒們得有智慧才行啊！ http://tw.myblog.yahoo.com/jw!RAQGwTiYREQbEf0PzwdWpg--/article?mid=59 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.131.36.33

→ pork:第一段的例子太詭異了吧？有眼睛會被騙，沒眼睛就不會被騙？ 03/28 12:50

→ pork:凡有認識皆有偏差可能，但不"認識"就不會偏差嗎？ 03/28 12:55

後學再轉貼仙佛完整的轉識成智文章，供您閱讀，內文較為艱深。五識五識指的是依眼耳鼻舌身之五根而生，緣色聲香味觸五境之心識。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E8%AD%98 六根六根，佛教用語。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意六個識根（感官器官）。五根則只包括眼、耳、鼻、舌、身。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E6%A0%B9 第八識唯識家認為，第八識阿賴耶識，為一切諸法所依。阿賴耶識是唯識學的核心範疇，是根本識，其它各識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識）都由它生出。自無始以來，阿賴耶識就有淨、染、萬有種子。如果對「萬法從心而起」這一真理不明了，就稱作「無明」。此「無明」是產生其他無明的根本，所以又稱為「無始無明」（「根本無明」)，並由此產生人、法二我執等煩惱的「枝末無明」。而這一切都是阿賴耶識的本能狀態。異熟識阿賴耶識之異稱為異熟識，它為因果業報之主體。唯識家認為，阿賴耶識由善惡業所薰習，以業種子為增上緣而招感異熟果，故稱為異熟識，它是阿賴耶識之果相。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%AC%E5%85%AB%E8%AD%98 轉識成智轉識（八識）成智（四智）以平等心（末那識），如大圓鏡（阿賴耶識），於世間中隨緣，成就一切善法（妙觀察智），雖成就一切善法，而實無法可得（成所作智）。六祖壇經機緣品第七，偈曰﹕『大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡；五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。』如上轉識為智也。四智─成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。八識─眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉；但轉其名，而不轉其體也。通頓悟性智，遂呈偈曰：『三身元我體，四智本心明，身智融無礙，應物任隨形；起脩皆妄動，守住匪真精，妙旨因師曉，終亡染污名。』活佛老師慈悲成所作智－由眼，耳，鼻，舌，身五識綜合而成，就是入此五根境界而不亂其本性。妙觀察智－係由第六識之意識所成，就是入諸塵之中，能分別是非，不起妄念。平等性智－由第七識之末那識（又叫傳達識）所成，就是對於諸塵中，不起憎愛之想，有一切平等之心，無人我之別（無分別心），善來善受，惡來惡受，亦所謂圓滿報身，束而成此智。大圓鏡智－由第八識之阿賴耶識（又叫含藏識）所成，具有含藏之力，苟三智均能使到第八識清淨無瑕，明亮無礙，如大圓鏡之無幽不燭，洞澈一切，此乃束法身而成明鏡也。大圓鏡智－無所染著、觀事通達、智慧圓明。平等性智－無欲無妄、無障無惱、心行平等、無有分別。妙觀察智－觀事應物、皆能隨緣應機、但不起邪思妄語、有功而不自恃。成所作智－處處利樂眾生、妙行無住。五八六七果因轉，（五八是果，六七是因）果－－五者，就是八識中的第一識至第五識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。　　　八者，就是八識中的第八識，即阿賴耶識（又名含藏識）。因－－六者，就是八識中的第六識，即意識。　　　七者，就是八識中的第七識，即末那識（又名傳達識）。憨山大師：六七二識因中先轉，五八一體至果乃圓也。活佛老師慈悲眼耳鼻舌身，此五識和第八識含藏識是果；第六識意識和第七識傳達識是因。前五識可轉為成所作智，但必須要等到第八識含藏轉為大圓鏡智後，才能轉成。五八屬果，六七屬因，因轉果才能圓滿。即是意識六、傳達識七（因）首先轉為妙觀察智和平等性智，那五八的果（即成所作智和大圓鏡智）才能圓滿。將種種的識轉為四智，便能時處極樂，真如自在，但真如佛性，本來便是圓滿無礙，智慧具足，只不過落後天識神用事，才會做出種種因和果而矣！所謂果與因，都是由識構成，迷時是識，悟時是智，故此若能二六時中，皆能覺悟的話，又那有轉或不轉呢，縱使身處於這個大千慾界之中，亦不會有所污染。為何第五識和第八識屬果，第六識和第七識是因，因為有意（念頭），才有傳達識，繼而推動到五根有所著識和行動，繼而又進入含藏識，因為先有意識（念頭）和傳達識，所以六七是因，後才有第五識與第八識，所以五八是果。當人的念頭一起，便馬上推動傳達識，傳達到眼去看耳去聽，鼻去聞，舌去嚐，身去動，五根接觸五塵，便有染著分辨，而進入含藏，當五根接觸五塵時，便會產生愛惡取捨，跟著便會傳入含藏識，一旦遇著因緣的時候，第五識和第八識隨之而又起。自心若能明白了悟，便能轉識成智（轉八識成四智） http://tw.myblog.yahoo.com/zhenghong-blog/article?mid=143&prev=59&next=136 ※ 編輯: realmuzic 來自: 220.131.37.59 (03/30 11:59)